大明太祖高皇帝御制般若心经序
作者:朱元璋 
本作品收录于《大明太祖高皇帝御制文集/卷15

      二仪久判,万物备周,子民者君君,育民者法其法也。三纲五常以示天下,亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者,往往有趋火赴渊之为,终不自省。是凶顽者,非特中国有之,尽天下莫不亦然。

      俄西域生佛,号曰释迦,其为佛也,行深愿重,始终不二。于是出世间,脱苦趣。为其效也,仁慈忍辱务,明心以立命。执此道而为之,意在人皆在此利济群生。今时之人,罔知佛之所以,每云法空虚而不实,何以导君子、训小人!

      以朕言之则不然。佛之教实而不虚,正欲去愚迷之虚,立本性之实,特挺身苦行,外其教而异其名,脱苦有情。昔佛在时,侍从听从者,皆聪明之士,演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后,人各获福。自佛入灭之后,其法流入中国,间有聪明者,动演人天,小果犹能化凶顽为善,何况聪明者,知大乘而识宗旨者乎?

      如心经者,每言空不言实,所言之空乃相空耳。除空之外,所存者本性也。所以相空有六,谓:口空说相,眼空色相,耳空听相,鼻空嗅相,舌空味相,身空乐相。其六空之相,又非真相之空,乃妄想之相,为之空相。是空相,愚及世人,祸及今古,往往愈堕弥深,不知其几。

      斯空相,前代帝王被所惑而几丧天下者,周之穆王,汉之武帝,唐之玄宗,萧梁武帝,元魏主焘,李后主,宋徽宗。此数帝废国怠政,惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身,皆由妄想飞升及入佛天之地。其佛天之地未尝渺茫,此等快乐世尝有之,为人性贪而不觉,而又取其乐,人世有之者何?且佛天之地,如为国君及王侯者,若不作非为善,能保守此境,非佛天者何?如不能保守而伪为,用妄想之心,即入空虚之境,故有如是。

      斯空相,富者被缠,则淫欲并生,丧富矣。贫者被缠,则诸诈并作,殒身矣。其将贤未贤之人被缠,则非仁人君子也。其僧、道被缠,则不能立本性而见宗旨者也。

      所以本经题云心经者,正欲去心之邪念,以归正道。岂佛教之妄耶!

      朕特述此,使聪明者观二仪之覆载,日月之循环,虚实之孰取,保命者何如。若取有道、保有方,岂不佛法之良哉,色空之妙乎!