卷十六 大明太祖高皇帝御制文集
卷十七 祭文
卷十八 

    中都告祭天地祝文

      曰:“昔者政不纲,英雄并起,民不堪命,苦殃不可禁。荷蒙昊天上帝后土皇帝祗悯世民之艰苦,授命于臣,赐以文武,人多良能。八年以来,除民祸殃。臣蒙上帝后土之恩,文武之能,非臣善为。

      当大军初渡大之时,臣每听儒言,皆曰:‘有天下者,非都中原不能控制奸顽。’既听斯言,怀之不忘。

      忽尔上帝后土授命于臣,自洪武初,平定中原,臣急至汴梁,意在建都以安天下。及其至彼,民生凋敝,水陆转运艰辛,恐劳民之至甚,遂议群臣,人皆曰:‘古锺离可。’因此两更郡名,今为鳯阳,于此建都。土木之工既兴,役重伤人。当该有司叠生奸弊,愈觉尤甚。此臣之罪有不可免者。然今功将完成,戴罪谨告,惟上帝后土鉴之。”   

    即位告祭文

      维我中国人民之君,自运告终,帝命真人于沙漠,入中国为天下主。其君父子及孙,百有馀年,今运亦终。其天下土地人民豪杰分争,惟臣,帝赐英贤李善长徐达等为臣之辅,遂有戡定:采石水寨蛮子海牙方山陆寨陈也先袁州欧祥江州陈友谅潭州王忠信新淦邓明龙泉彭时中荆州姜珏濠州孙德崖庐州左君弼安丰刘福通赣州熊天瑞辰州周文贵永新周安萍乡易华平江王世明沅州李胜苏州张士诚庆元方国珍沂州王宣益都老保等处狂兵,息民于田里。今地周回二万里广。诸臣下皆曰:“恐民无主,必欲推尊帝号。”臣不敢辞,亦不敢不告上帝皇袛,是用吴二年正月四日,于锺山之阳,设坛备仪,昭告上帝皇祗,简在帝心。尚飨!   

    朝日祝文

      混混之初,两仪无象,神光未著。及穹壤既立,神光运行,照临下土,万象昭明,形影俱分,四时序而天地位,民物蒙恩,凡有国者咸修祀礼。

      今当仲春,式遵古典,致礼以祀。谨以玉帛牲齐,用伸祭告。尚飨!   

    夕月祝文

      阴之精,配阳之德,历代相承,祭以秋夕。今也时已秋分,特备牲醴祭奠,伏惟神鉴。尚飨!   

    周天星辰祝文

      布列周天,各司舍度。光烛于下,人所瞻仰。今季秋之时,穹碧澄清,万象辉辉。朕遵古典,躬伸礼祭,神其鉴之。尚飨!   

    先圣三皇历代帝王祝文

      昔者奉天明命,相继为君,代天理物,抚育黔黎。彝伦攸序,井井绳绳,至今承之,生民多福。思不忘而报,特祀以春秋。惟帝兮英灵来歆来格。尚飨!   

    祭西岳华山西镇吴山文

      维神磅礴西土,为是方之岳、镇。古昔帝王,必知神有所司,故载在祀典,为民祈福。

      今予统中国,兼抚四夷。前者为刹罕脑儿伯颜密迩中国,屡抚不服,告神用讨,已行绝灭。自陕西迤北,民无兵祸之忧。

      但方今河州东南,西南吐蕃等,洮州三副使颖素子,虽以子入侍,于心将欲抗拒。朕心有所不安,特告神知,命将率兵前行进讨。惟神鉴之。   

    祭大河文

      维神蜿蜒东注,故称大。古昔帝王,必知神有所司,故载在祀典,为民祈福。

      今予统中国,兼抚四夷。前者为刹罕脑儿伯颜密迩中国,屡抚不服,告神用讨,已行绝灭。自陕西迤北,民无兵祸之忧。      但方今河州东南,西南吐蕃等,洮州三副使颖素子,虽以子入侍,于心将欲抗拒。朕心有所不安,特告神知,命将率兵前行进讨。惟神鉴之。

    遣功臣等祭五岳列镇四海四渎文

      荷上天后土之眷命,蒙神之效灵,以致平群雄、息祸乱,君主黔黎于华夏,统控蛮夷,于今十年,中国康宁。

      然于神之祀,若以上古之君言之,则君为民而祷,载有春祈秋报之礼。于斯之祀,有望于神而祭者,有狩于所在而燎瘗者。

      今予自建国以来,十年于兹。

      国为新造,民为初安,是不得亲临所在而祀神也。特遣开国功臣,道士以如予行,奉牺牲、祝帛于祠下,以报效灵。自今以后,歳以仲秋,诣词致祭,惟神鉴之。尚飨!   

    遣功臣等祭北镇医无闾山文

      荷上天后土之眷命,蒙神之效灵,以致平群雄、息祸乱,君主黔黎于华夏,统控蛮夷,于今十年,中国康宁。

      然于神之祀,若以上古之君言之,则君为民而祷,载有春祈秋报之礼。于斯之祀,有望于神而祭者,有狩于所在而燎瘗者。

      今予自建国以来,十年于兹。每望祭神于京师,未遂诣祠而祀。予当亲至近郊而望祀,奈国为新造,民为初安,是不得亲临所在而祀神也。特遣开国功臣,道士以如予行,奉牺牲、祝帛于近郊,设坛以报效灵。自今以后,歳以仲秋,遣官代祭,惟神鉴之。尚飨!   

    奉迎社稷祝文

      曩者建国之初,立神坛于此,其宫殿城垣,一切完备。后因工匠厌镇百端,于心弗宁,复命工兴造宫室,亦已完备。于社稷之思,想必有厌。故将神坛建于午门之右。工既完成,理合奉迎安祭。谨告。神其鉴之,尚飨!   

    奉安社稷祝文

      古人之祀神也,载之于,其议礼纷然,莫可知其的。前代神坛两居,共一壝而处,于理非宜。以古人言之:大社,五土之神;大稷,五谷之神。五土发生也,五谷因之而茂焉,当一坛而祭。理应特选今月初一日,奉二神于此,合坛共祀。以仁祖淳皇帝配神作主,永为后世法。神其鉴之,尚飨!   

    合祭天地文

      曩者建国之初,遵依古制,祀以南北之郊,御讳 周旋,九年以来,见古人之意,固诚于礼,未为然也。且人君者,父天母地,其仰瞻覆载,无不恩也。及其祀也,则有南北之坛,终不会祀。以人事度之,为子之道,致父母异处,安为孝乎!

      今也,大坛鼎建未完,朝堂新造已备。时当冬至,谨合祀于殿庭。自今已后,每歳合祀于春时,永为定礼。以皇考仁祖淳皇帝配神。惟上帝皇祗鉴之。尚飨!   

    告庙配享祝文

      曩者建国之初,遵依古制,祀昊天上帝后土皇地祗于南北之郊,御讳 周旋,九年以来,见古人之意,固诚于礼,未为然也。且人君者,父天母地,其仰瞻覆载,无不恩也。及其祀也,则有南北之坛,终不会祀。以人事度之,为子之道,致父母异处,安为孝乎!

      今也,大坛鼎建未完,朝堂新造已备。时当冬至,谨合祀上帝皇祗于殿庭。自今已后,每歳合祀春时,永为定礼。谨请皇考配神,伏惟鉴之。谨告。   

    祭岷山天女洮水诸神文

      神钟灵秀,机莫人知。然而福善祸淫,以教人聪明正直之为也。

      朕命将指挥聂纬等率兵守御是方,是方乃神所居之处,兵既临此,就命聂纬等代朕会神以祀神,其无私。尚飨!   

    祭城隍蒋庙文

      朕起寒微,荷上天后土眷顾,百神效灵,君主中国

      曩者平强暴、息祸乱,每赖战骑以长驱。迩来祸乱已平,必备多骑以御侮,所以设太仆寺,统群牧监,繁马于郊。今年选马四千有三百上槽。俄生疾流传,甚为朕患。且朕立京于是方,专阳道而治生民也。神灵是方,专阴道而察不德也。朕有所为,不得不告。今马有疾,故告神知。神其有知,祐我群牧。尚飨!   

    祭岳镇海渎钟山大江旗纛文

      曩者兵争已久,老幼艰辛,少壮奔逼,苦哉甚矣。当是时,贤愚思治,感动昊穹,于是上帝好生,授民以福,命予平祸乱,育蒸黎。予无己能,多赖百神效灵。今者祸乱已平,十有一年矣。惟西戎有密迩边陲者,洮州戎冦肆侮,年年未曾出师问罪。今特命西平侯沐英、佥都督蓝玉王弼等等率兵进讨,兵行,会神以告,神其鉴知。尚飨!   

    皇伯考启攒祝文

      惟伯考同我父皇之父母一气由来,推源及派,敢不尊崇。

      曩者天下大乱,人无纪律,兵祸流行,非独人世不安,在黄壤之下者,亦不能静居,所以伯考之神魂,子孙之灵魄,皆阴宅于此,因兵为人所发。朕本无知,惟使臣言其的。方知伯考于是焉。

      伯考已绝嗣矣。朕本犹子,故展微衷,特择地以改葬之,选于今日起离旧茔。谨遣赍牲醴以告,惟伯考鉴之。尚飨!   

    祭元幼主文

      呜呼!生、死、废、兴,非一时之偶然,乃天地之定数也。所以大圣贤者,于斯四事,若或有一临之,皆不以为色难。葢谓知天命之必然,是所以生顺天地之命,虽死亦无后恨,此所以知天命而不惑也。

      且君之祖宗,昔起寒微于沙漠。当是时,天下巨富而为民主者,兵强地广,又非一人而已。皆不能平君寒微之祖,以致葺戈整戎,弯弧执矢,横行天下,八蛮九夷尽皆归之,此所以天命也。

      延及君之父子,正当垂衣以享承平之福,何期盗生,华夏群雄,以致君之父子号令杳然,终不能平之。此人事欤,天道欤?

      朕起寒微,托身缁流,朝暮起居,不过侣影而已。安有三军六师以威天下?岂料应图䜟,有天命,众会云从,代君家而主民。

      曩者君主沙漠,朕主中国,因君与群臣固执天命不移,特以彼是我非,是有邻邦之好不修。我不敢以使多进。迩来闻君长往,念昔有之孙,安忍不吊!行人至奠以牲醴,惟英灵不昧。尚飨!  

    祭陇西王李贞文

      呜呼哀哉!骨肉之亲。

      昔者朕居时,生理艰辛。皇考妣甚为忧戚,惟姊孝专心,尔能同之,故有资助,虽歉不荒。然而数年之后,皇考妣长往,姊亦弃世,但只尔我共生人间。忽天更运,寰宇兵争。当是时,尔我各天一方,消息莫闻。彼此不知,保命何期?天地祖宗眷佑,朕膺图䜟,抚群英。尔能有知,携儿来栖,此为骨肉之亲也。

      朕尝思之,平日寒微,亲戚寡少,独存尔我。但愿长生,不期一疾既临,倏然去世。呜呼哀哉!痛切于心。然生死之道,世人之常。今也,子封公爵,孙有官称,甚哉昌乎!尔其有知,尚飨!   

    祭卫国公邓愈文

      昔者尔父兄起兵于承平,因兵及疾,相继而亡,独尔幼存。方长,才结发之时而又从兵,十八歳而至于滁阳。十有九歳,朕率渡来,因尔刚柔相济,朕抚练为将,以致调守诸郡。尔善能驭士抚民,不作非为,已历八州矣。当群雄角逐之时,雌雄未定之秋,朝夕患难相保,尔亦多烦。为斯德合前劳,朕法哲王之制,尔遂为名世之臣,乃有卫国之爵。其于人臣,可谓功成名遂矣。

      前者为西戎肆侮,命尔率众往征,已行殄灭其党,景张国威,特命尔班师复命。何期中不测之疾,中道而逝,不复复命矣,使朕不觉哀哉痛哉!又何望也?

      然生死之道,世人之常。寿之短长,亦未生之先有定。丈夫至此,生无非为之作,乃有福禄之荣,虽逝也,亦何恨哉?今也,子已长成,名将愈昌。尔其有知,尚飨!   

    祭王恭文

      始自乙未年间,吾渡太平,以尔入吾门而为婿。后尔长成,吾有不胜之喜。为疆宇日广,军民繁众,于是内托姻亲,外假股肱,使率兵以镇名郡而当方面。何期尔父子皆不保荣贵而务赃私,容逋逃而隠有罪,致是失托姻亲之望,绝无股肱之能!故发所司,以取所作之由,于是免官,发同庶人。

      居未几何,有人来报,尔因疾而长往。然尔虽身死,于国无功,于亲失托,可谓自恨矣。今也三年服终,特令人以牲醴致祭。尔其有知,尚飨!   

    祭义惠侯刘继祖及妻夫人娄氏文

      昔朕皇考妣薨逝,赖尔惠朕葬地,遂得安于阴宅。念尔之德难忘,特封尔为义惠侯及妻娄氏为夫人。遣官赍诰命,赠尔夫妇,仍以牲醴致祭。灵其有知,尚飨!   

    祭佥都督丘广文

      朕起兵右,相从者众,老成者多。独尔方结发之时,荷戈戎行,胆壮而气刚,凡摧坚抚顺,尔皆有功。今天下大定,正当贵身荣家,乐太平之福,何期年未髙而忽疾,杳然长逝。

      呜呼!生死之道,世人之常。尔虽早亡,功名昭著。丈夫至此,必无憾矣。尔其有知,尚飨!   

    祭安南国王陈煓文

      上古受胙方隅者,一王纲而无二,所以固封疆,遣逋逃,却有罪,睦邻邦而恤鳏寡。故得二者之欢心,以事先人。

      尔为民上,于安南失固,封疆未审,曾侮于鳏寡,而乃至占城。有是此果逼迫人而若此欤?彼占城无礼致徂征而若是欤?

      使者来告,尔殁海滨。朕不觉痛心。呜呼!一言可以兴邦,一言可以丧邦。其陪臣之佐奚用!其道有此耶?呜呼!颠而不扶,危而不持,焉用彼相?然虽云尔亡,邦家无虞。特遣使奠祭。尔其有知,尚飨!   

    祭安东县沐阳县鬼火暮繁文

      幽有鬼神,朕尝信之不惑。然阴阳之道,昧在阳。非君为民而祀之于当祀者,馀不鬼神之祝;为人臣而官守方隅,如之,所以为民也;若庶民,舍祖宗而他祀,则非宜也。君臣不为民而祀,亦非也。

      且在阴者,非岳镇海渎山川,载在祀典之神。承上帝后土之命,福善而祸淫,则神不人见,所以神之为人也若在,神之为祸善而福恶者,则非聪明正直也。朕思惟神鉴人,虽毫厘莫可濳伪,以其神去来无迹,出入无时,故鉴知必精,独人不测于神。

      今洪武十一年四月十四日,永嘉侯差百户来奏:安东县沐阳县地方民人暮惊,谓野有夜持炬者数百,或成列,或星散,巡检逐之无有,击之有应。朕不敢听而匿,特差人致牲醴,会尔鬼神于现形所在论问之。

      夫中原之地,因有失政,生民涂炭者多,死者非一而已。故绝宗覆嗣者有之,生离父母妻子而悬于阴阳者有之。尔持炬者,莫不五姓无主孤魂,而欲祭若此欤?正为悬隔父母妻子而有此欤?乃无罪而遭杀,冤未伸而致是欤?莫不有司怠恭而怒之忿欤?朕切问尔持炬者四事,果属何耶?若是有为而至。

      朕自即位以来,凡前王载在祀典者,各有时而奠,他不敢妄。于正直鬼神之礼,未尝缺焉。尔持炬者,祸应祸而福应福,勿妄为民害,自招天宪。故兹敕问,想宜知悉。

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