大日本史/卷二百卌四 中华文库
谨按开辟之初，三神作造化之首，二灵为群品之祖。皇统与天地共始，而所谓八十万神皆本乎一祖。或亮天功，或治地事，上下同力，以辅赞皇业。国土之所以修哩，物类之所以蕃育，人民之所以安息，莫不皆赖其功。而天祖膺天之正统，怀柔神祇，以图皇基于亿载。及至太祖，以命世之英，赖神祇之灵，扫荡妖氛，光宅天下，首修祀典，以昭报本反始之义。天下皆知神威之可畏，而神孙之可尊，万世一统之业，于是乎定矣。但古史所传，神代之事，灵妙神异，不可得而测焉。学者虽各有其说，要不过臆度耳。盖上古未有文字，贵贱老少，口耳相传。虽云：“前言往行，存而不遗。”然年纪之久，传闻异辞，不能无讹谬。况于神圣功德不可测者乎。而书契以来，不好谈古，浮华竞兴，根源渐失。则国史家牒，亦有不可尽信者。若舍人亲王之撰，以该博之才，网罗古今，然至神代之事，则胪列众说，以广异闻，疑以传疑，不敢自断。盖后世不易述也。虽然生神立人之世，视为神异，措而不论，则国家所重，神祇之典，祭祀之礼，其义皆不可考也。斋部广成有言曰：“神代说似盘古，疑冰之意，取信寔难。然我国家神物灵踪，今皆见存，触事有效，不可谓虚。”夫元始虽邈矣，茍载藉所存，谨择其说，述而不作，以备稽古，史氏所当务也。况神物灵踪，有所繇来者乎。夫神器之传自夫祖，昭昭乎犹日星在天。威灵显赫，万古如一。宝祚以之无穷，国体以之尊严。此其为神物也大矣。若乃新尝之典，神衣之祭，实原乎天祖。而八神之殿，三千之社，凡列祀典者，莫皆非左右天祖，辅翼皇孙，有功烈乎国家者。与夫山川之神，足以纪纲天下者。征诸古史，其略可考也。且夫天子以天祖之遗体，世传神器。群臣以神祇之胄裔，世守天职。方其举大礼，则天子以天祖之遗体，帅神祇之胄裔，尽其诚敬，以事祖宗，以偏群神。祖孙同气，精爽相感，神灵降鉴，以保福祚。所谓触事有效者，盖亦不诬也。唯至今日，距广成之世，八百馀年，中历衰乱，异端邪说，诬民惑世，崇奉胡鬼，以黩乱神明，王制殆乎灭矣。神物灵踪，亦或有不可考者，可胜叹哉。抑古者建官分职，制礼作乐，其所先者，莫非所以事神祇，而凡百制度，皆由是兴焉。故上古圣王，将大有为，则发号施令，必本于神祇。是所谓祭神然后议政者，盖古之制也。后之治国家者，不可不察也。今谨据旧史，参取众说，首述皇统之所出，神器之所传，与神祇之功烈；次之以历朝杞政之盛衰，而自神宫之典，祭祀之仪，大小之社，以迄于神官祭服之制，苟载于令式，存于旧记者，悉加采择，以著于篇，作神祇志。
次曰国常立尊。【○常一作底。】次曰国狭槌尊。【○槌一作立。古事记不载此神。】次曰丰斟渟尊，【○斟渟一作组野，又云野、国野、国主、啮野等，训义相通。】一名丰香节野尊。【○又有浮经野丰买、叶木国野、见野等号，盖皆别名也。】三神亦为独化之神。
次有耦生之神，曰埿土煮尊、曰沙土煮尊、【○煮一作根。书纪一说此神次载角樴、活樴二神，古事记亦同。】次曰大户之道尊，又称大户摩彦尊。曰大户之边尊，又称大户摩姬尊。【○户一作苫，又富。】次曰面足尊。曰惶根尊。【○一作吾屋惶根，又作忌橿城，或青橿城根，又吾屋橿城。】次曰伊弉诺尊。曰伊弉冉尊。【○书纪见行本冉作册，今从文明古写本，及日本纪私记、日本纪竟宴和歌题古写本。一说云，二神即青橿城根尊子。又云，国常立尊生天镜尊，天镜生天万尊，天万生沫荡尊，沫荡生伊弉诺尊。】
天神诏伊弉诺、伊弉冉二神曰：“有丰苇原千五百秋瑞穗之地，尔二神宜往而治之。”迺赐以天琼矛。二神立天浮桥，以琼矛探沧溟。划成一岛，名曰磤驭虑嶋。降而止焉，将约为夫妇，广生国土。作八寻殿，立天柱。男神右，女神左，旋而相会一处。女神先唱曰：“憙哉！遇可美少男焉。”男神和之。已而，生蛭子及淡洲。二神意弗慊之，奏状天神。
淡路洲曰穗之狭别。
伊豫二名州凡四神：伊豫曰爱媛，赞岐曰饭依彦，粟曰大宜都姬，土左曰建依别。
隐岐洲曰天之忍许吕别。
筑紫州凡四神：筑紫曰白日别，丰曰丰日别，肥曰速日日别，日向曰丰久士比泥别，熊曾曰建日别。【○按本书曰四神，而举五神名者，可疑。一说因异本削日向，以合四神之数。又旧事本纪一说，熊曾作佐渡，神皇正统记从之。然未知孰是。附俟后考。】
壹岐洲曰天一柱。
对马洲曰天之狭手依媛。
佐度洲。【○神名阙。按书纪，以隐岐、佐渡为双生，恐一神兼二洲也。附以备考。】
国土既成，迺又生神。曰大事忍男，曰石土毗古，曰石巢比卖，曰大户日别，曰天之吹男，曰大屋毗古，曰风木津别之忍男，曰大绵津见，【○书纪作少童。】曰速秋津日子，曰速秋津比卖，【○书纪作速秋津日，而无速秋津比卖。】曰级长津彦，曰级长户边，【四字据旧事本纪。】曰句句迺驰，曰大山祇，【○按一名山雷。】曰草野姬，曰鸟磐櫲樟船，曰大宜都比卖。
大绵津见为海神，速秋津日子、速秋津比卖为水户神，级长津彦、级长户边为风神，句句迺驰为木神，大山祇为山神，草野姬为野神，大宜都比卖即保食神也。【古事记。参取日本书纪。】二神相谓曰：“吾既生大八洲及山川草木之神，盍生天下之主邪？”
已而生日神，号大日孁贵，【○贵亦作尊。】是为天祖天照大神。次生月神，曰月夜见尊。【○夜件亦作弓。】次生建速素戋呜尊。【○建速一作神。】日神之生也，光华明彩，照彻六合。二神悦曰：“此儿灵异，宜授以天上之事也。”伊弉诺尊迺赐以其所御颈玉，【迺赐以下，古事记。】诏治高天原。月神光彩亦亚日神，使之治沧海原。素戋呜尊治天下焉。【日本书纪。】
次又生神。曰轲遇突智、金山彦、金山姬、【○书纪无金山姬。】埴安彦、埴安姬、【○二神，书纪作埴山姬或埴安神一神。】罔象女、稚产灵，凡七神矣。【○书纪以稚产灵为轲遇突智娶埴山姬所生。】轲遇突智为火神，埴安彦、埴安姬为土神，罔象女为水神。稚产灵善殖五谷蚕桑，其子曰丰宇气毗卖神，是为主食之神。【参取日本书纪、古事记，是为以下止由气宫仪式帐。】
水户神又生八神。曰沫那艺神、沫那美神，曰颊那艺神、颊那美神，曰天之水分神、国之水分神，曰天之久比奢母智神。
轲遇突智之生也，女神身有所伤，竟升遐。男神悲恨，遂斩轲遇突智为三段，即化为神。曰瓮速日神、熯速日神，曰磐裂神、根裂神、磐筒男神、磐筒女神，曰暗龗、暗山祇、暗罔象。【○本书一说云：一段为雷神，一段为大山祇，一段为高龗。又云：斩为五段，化为大山祇、中山祇、麓山祇、正胜山祇、䨄山祇五神。古事记此条无磐筒女、暗山祇二神，而谓以上诸神，皆因刀血所化生。而迦具土神体，更化为正鹿山津见、淤滕山津见、奥山津见、暗山津见、志艺山津见、羽山津见、原山津见、户山津见八神。】
于是，男神临女神之殡。已而恶其污秽，迺急趋出，以巨石塞黄泉平阪之路，建绝妻之誓。伊弉冉尊巳为黄泉之神，迺恨曰：“夫君如此，吾必日杀尔国民千头！”伊弉诺尊曰：“若然，吾当日建千五百产屋。”
日神既治高天原，使月夜见尊往苇原中国，候保食神。【○古事记月夜见尊为素戋呜尊，保食神为大宜都比卖。且以此事，为素戋呜尊见逐于下国时之事。】神口吐饭肉以飨之。月夜见尊怒，抽剑击杀，然后复命。日神恶之，终不复相见焉。
素戋呜尊之登天也，羽明玉命迎之献琼玉。迺受之而前。时溟渤震荡，山岳鸣动。日神素知素戋呜尊有雄健陵物之意，及闻其来，勃然曰：“吾考妣已命诸子，各有所治。而今彼之来，恐有他心也。”迺严整戎备，以待焉。素戋呜尊曰：“吾非有他心。今将远就根国，是以来觐。且欲献宝玉耳。”日神曰：“汝言虚实，何以为验？”对曰：“吾请相共誓约，当以生子为验。吾所生之子若女者，则以为有奸心。若男者，则以为有赤心。”日神乃与素戋呜尊，隔天安河而相对。
日神先索取素戋呜尊所带之剑，折为三段，𪗾然咀嚼，而嘘气生神。曰田心姬命，曰湍津姬命，曰市杵岛姬命，凡三女矣。素戋呜尊迺乞取日神所御琼玉，咀嚼嘘气，生五男神。曰正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊，【○穗耳一作穗根，又骨。】曰天穗日命，曰天津彦根命，曰活津彦根命，曰熊野橡樟日命。【○书纪一说，橡樟日作忍蹈，蹈或作隅，又加熯之速日命为六神。】
于是日神知其无异志，因敕曰：“原其根种，则五男皆因吾物而生，即吾儿也。三女皆因汝物而生，是汝儿也。”迺以天忍穗耳尊为太子，以三女神授素戋呜尊。天穗日为出云国造等之祖，天津彦根为凡川内直等之祖。三女神号道主贵，是为胸形大神矣。素戋呜尊既得胜验，【○古事记以得女子为胜验。】而骄暴更甚，每陵侮日神。日神雅重农功，则毁畔埋沟，妨害耕种。日神最慎祭祀，则瞰其御新尝，污于新宫。又见其令织神衣，剥天斑驹投之斋服殿。日神初以亲弟，故优容之。至此忿恚，遂隐于天石窟，阖户而幽居焉。于是六合晦暗，妖孽并作，群神皆大惧。
素戋呜尊遂降而往新罗国，抵曾尸茂梨之地曰：“吾不欲居此地。”迺复东渡，抵出云簸之川上鸟上峯。适闻川上有哭声，寻至。有国神，夫曰脚摩乳，妇曰手摩乳。素戋呜尊问曰：“何为哭？”对曰：“此地有八岐大蛇害人。吾有八女，皆为其所食。仅存一女，今将来食。是以哭。”素戋呜尊曰：“吾天照大神之皇弟也。汝奉女于吾邪？吾能为汝杀蛇。”脚摩乳曰：“谨听命矣。”素戋呜尊通审问大蛇之状，使夫妇酿酒，盛之八槽以待焉。
至期大蛇果至，得酒即饮，醉而睡。素戋呜尊挺剑寸斩，至尾刃少齾，割而视之。获一剑，曰：“是神剑也。我何敢私。”迺献之天神，所谓天丛云剑是也。初大蛇所居，上常有云气，故名焉。脚摩乳实大山祇命之子，而其女即奇稻田姬命也。
素戋呜尊又行抵一地、迺曰：“我心清矣。”遂构宫室于其地，与妃奇稻田姬共居焉。生子，大已贵命。迺以脚摩乳夫妇为宫首，赐号稻田宫主神。素戋呜尊后居熊成峯，遂往根国矣。【日本书纪、古事记。】
或曰，素戋呜尊纳奇稻田姬，生八岛士奴美神。【○书纪作八岛篠，又清之汤山主三名狭漏彦八嶋篠，或作清之系名坂轻彦八嶋手。】八岛士奴美，生布波能母迟久奴须奴神。布波能母迟久奴须奴，生深渊水夜礼花神。深渊水夜礼花，生淤美豆奴神。淤美豆奴，生天冬衣神。【○冬衣一作葺根。】天冬衣子，即大已贵也。【古事记。】
初素戋呜尊有男女子。曰五十猛命，曰大屋津姬命，曰抓津姬命，曰大年神，曰宇迦之御魂神。大年神，又生大国御魂神、御年神、奥津日子神、奥津比卖神。
此后大己贵与少彦名命戮心同力，经营天下。定医药之方，救养人民及畜产。定禁厌之法，禳鸟兽昆虫之灾。百姓咸蒙恩赖。少彦名，高皇产灵尊子。【○古事记为神产灵子。】大己贵谓少彦名曰：“吾与子所造之国，可谓善成乎？”少彦名曰：“或有所成，或有所不成也。”是谭也，盖有幽深之致云。少彦名遂去而适常世国矣。
大己贵既经理天下，功烈太盛。故世称其戡定区宇之功，曰大国主神，曰显国玉神，曰大国玉神，曰国作大神。【国作大神据延喜式。】又称其英武环杰，威被海内，曰八千戈神，曰苇原丑男神。
天照大神欲降太子天忍穗耳尊，立为苇原中国之主。迺配以高皇产灵尊女栲幡千千姬命。【○一作栲幡千千姬万幡姬，又作天万栲幡千幡姬，或万幡丰秋津师比卖。】
二神巳降至出云五十田狭之小汀，武瓮槌神抽十握剑，逆植于地，踞其锋端，见大己贵问曰：“天照大神、高皇产灵尊，欲俾神胤君临中国。汝能辟国乎否？”大己贵曰：“吾当告我子事代主，然后报之。”时事代主在出云三穗之碕，迺遣使问之。事代主谓使者曰：“天神有命，我父安得弗辟。吾亦不敢违命也。”遂自辟去。使者还报。【日本书纪、古事记。】
会建御名方举巨石而来，见二神曰：“谁欤在此私语者？盍与吾角力？”迺进执武瓮槌手角力，不能敌。建御名方大惧，遁走抵科野之洲羽。武瓮槌追及将戮之。建御名方曰：“请释吾。吾不复他往，亦不敢违父兄之命。谨献国于天胤。”迺释之而还。二神复诘问大己贵。大己贵曰：“二子皆服命，吾讵敢违？请筑吾室如天胤之宫，吾将长隐焉。”【古事记。】
中国已定、天照大神将遣太子统治焉。时太子已有二皇子，长曰天照国照彦天火明命，是为尾张连等之祖。次曰天饶石国饶石天津彦彦火琼琼杵尊，一名天之杵火火置濑尊。【○一作天杵濑。】天祖天照大神、皇祖高皇产灵尊，特钟爱彦火琼琼杵尊，号曰皇孙命。【号曰以下，古语拾遗。】
太子迺请使皇孙代己，降为中国之主。二祖许之。因诏皇孙，令降而治苇原中国。迺赐以八阪琼曲玉、八咫镜、天丛云剑三种神宝，以为天位之征信也。【天位以下，古语拾遗。】且授护斋镜二面、子铃一合。【且授以下，释日本纪、明文钞，并引大倭本纪。】更副以常世思兼、天手力雄、丰磐间户、栉磐间户四神，又命中臣连祖天儿屋、忌部首祖天太玉、猿女君祖天钿女、镜作造祖石凝姥、玉作连祖栉明玉五部神配侍焉。
于是皇孙离天磐座，而降临中国。大伴连祖天忍日命、久米直祖天津久米命，奉诏执弓矢启行。五部伴领又帅二十五物部，带兵仗而从焉，事具兵志。其他诸神若天香语山命、天栉玉命、天道根命、天神玉命、天椹野命、天糠户命、天村云命、天神立命、天御荫命、天造日女命、天斗麻弥命、天背男命、天玉栉彦命、天汤津彦命、天神魂命、天三降命、天日神命、天乳速日命、天八阪彦命、天伊佐布魂命、天伊岐志迩保命、天活玉命、天少彦根命、天事汤彦命、天表春命、天下春命、天月神命等，皆防卫扈从焉。【五部以下，旧事本纪。○本纪以五部伴领以下诸神，为从饶速日命降中国者，恐属附会。说见兵志。】
天儿屋即随天神之命，ト定斋忌、次二国，立供奉之官。输新谷于斋庭，斋戒洁沐。酿黑白之酒，炊大膳之饭，献之天神。奏天神寿词。大尝祭起于兹矣。【台记别记引天神寿词。其子据尊卑分脉。】
皇孙既奉宝镜，为天祖之神，号天悬大神，同殿共床以为常。即今伊势崇秘之大神也。护斋镜，一号国悬大神，今在纪伊名草宫。一号御食津神，今在度会宫，即丰受大神也。子铃为卷向穴师神。【大倭本纪、倭姬命世记。○本纪有误脱，今考世记订之。说见于下。】丰磐间户、栉磐间户二神，号天石门别，为御门之神。手力雄，为佐那县之神。猿田彦，为宇治土公之祖。【古事记。】
彦火琼琼杵尊在笠狭之宫，纳大山祇女木华开耶姬为妃。【○书纪一说云：又名神吾田鹿苇津姬。】生二子，曰火阑降命。曰彦火火出见尊，一名火折尊。【○一作火夜织。古事记曰：生火照命、火须势理命、火远理命三子。火照为隼人阿多君等之祖。又书纪及一说，以火明命为火火出见尊兄弟，恐误。】
火阑降与彦火火出见尊，以争山海之业，遂成怨隙。彦火火出见尊忧之，迺用盐土老翁计，避之海神宫。海神丰玉彦察知其情，因献潮满、潮涸二琼，且教以咒术，使诅其兄。彦火火出见尊迺还，遵海神之教，出琼玉以咒诅。火阑降果大困弊，谓弟有神德，竟自请为俳优之民，而世世服事焉。是为隼人等之祖。彦火火出见尊在高千穗宫，纳丰玉彦女丰玉姬为妃，生彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。
大日本史 卷之二百卌四 终
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