大方广十轮经卷第二

失译人名今附北凉录

诸天女问四大品第二

尔时,地藏菩萨广说如是大记莂经时,佉罗堤耶山六种震动,一切音乐不鼓自鸣,雨众宝华,一切大众皆悉战栗生希有想。

尔时,功德天女、功德乐天女、妙音声天女、坚固地神天、未曾有天、大光明天,如是等天以为上首,与一万八千及馀大自在鬼神,从坐而起,合掌向佛,白佛言:“希有,世尊!希有,善逝!我等虽于四大得自在力,而不能知四大根本初、中、后相起灭因缘,不识怨憎,不知是善、不善乃至亲友。若善男子,得是甚深般若波罗蜜,能善分别如是四大初、中、后相,知诸生灭。”

佛言:“如是,如是!天女!此善男子,得甚深般若波罗蜜,善知四大初、中、后者。譬如善神有如意珠,能雨种种无量宝雨有大利益。如是,善女天!此善男子复能雨于种种觉意无量诸宝,皆悉遍施一切众生。

“譬如宝渚能出无量若干种宝;是善男子满足种种觉意等宝亦复如是。譬如波利质多罗树,华初开时光色妙好;如是善男子以无量佛法而自庄严亦复如是。如师子王于一切众生中无能惊者;如是善男子于诸众中亦复如是得无所畏。

“譬如日出灭一切暗;如是善男子能除众生一切谄曲、结、使之暗亦复如是。譬如明月照四天下,能令迷者还得正道;如是善男子能令未入三乘迷于生死旷野道者,皆使回向得其正道安住三乘。

“譬如大地百谷种子及诸药木,一切众生悉依增长;如是善男子,一切助道诸馀善法皆得增长。

“譬如须弥山王能善坚固,安住一切令无增减;如是善男子,安住佛法而不舍于一切众生,善根坚固无有缺减不令漏失。

“譬如虚空,一切众生行住出入依止而住;如是善男子,一切众生亦皆依止,增长一切无量功德。”

尔时,一切大众闻是地藏菩萨名号,生希有心得未曾有,恭敬尊重皆大欢喜,皆悉谛观地藏菩萨目不暂舍。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

   「頭陀功德盡和合,諸聲聞眾無異相,地藏菩薩真大士,為禮世尊而來此。
   度三惡趣諸苦惱,為禮世尊而來此,諸天普雨無量種,皆為供養世尊故。
   而諦觀察於四方,離垢照明天帝釋;合掌一心向於佛,皆欲勸請於世尊。
   我今欲見此大眾,摩尼寶珠出光明;一切福田最廣大,悉見光明而普照。
   世尊神通光明照,今為誰故而顯現?諸來大眾最勇猛?地藏至此真佛子。
   伏藏七寶滿足施,佛藏珍寶是無畏;種子即是大菩薩,一切眾生之商主。
   此主能生佛法寶,大功德海而精進;大悲體性甚聰哲,能救一切眾生苦。
   亦能救度諸怖畏。
   譬如明月示正道,能生善根如大地,亦如金剛摧諸結,為大施主解脫寶,漂諸煩惱如大水;如蓋普覆煩惱熱,亦如良醫除眾病,於一食頃讚地藏,過諸菩薩百億劫。
   如諸智者無量德,是故地藏大名稱,煩惱繫縛諸眾生,皆令遠離得解脫;得首楞嚴大三昧,能度諸禪至彼岸。
   十二因緣悉清淨,其智廣大如虛空;無量佛國諸眾生,皆悉能滅黑闇聚。
   而於一切四禪中,遍觀佛國修諸行;能令眾生入三昧,皆悉得離煩惱熱。
   眾生過去惡業故,常處刀、兵、疾疫劫;於此世間受苦惱,彼善男子能救脫。
   一切六道諸眾生,常為苦惱之所逼;當悉歸命於地藏,當令苦惱悉消滅。
   眾生輪轉沒諸苦,互相殘賊起鬪諍;若能歸命地藏者,令彼鬪諍皆悉忍。
   趣於三惡甚可畏,所求不得常苦惱;亦當歸命於地藏,一切皆得除怖畏。
   若修持戒及念定,欲得多聞智慧者;皆當歸命於地藏,隨心所願悉滿足。
   欲得如是諸功德,及以工巧善種子;皆當歸命於地藏,令彼所願悉滿足。
   一切藥、穀諸福田,乃至欲求男、女等;皆當歸命於地藏,令彼所願悉滿足。
   若欲修行諸功德,一切所有依大地;藥、穀滋茂而潤澤,亦因地藏得增長。
   結業煩惱所覆障,造作十惡諸不善;皆當歸命於地藏,悉除結使重惡罪。
   能以正法示眾生,作種種形隨應說;具修布施諸功德,欲救眾生起大悲。
   假使滿足於百劫,不可分別其功德;是名功德之大藏,一切皆當供養之。」

佛说大方广十轮经发问本业断结品第三

尔时,地藏菩萨摩诃萨,从座而起整其衣服,长跪叉手右膝著地,合掌向佛白言:“世尊!如我今者欲发少问,唯愿听许,时为解说。”

佛言:“汝是真善丈夫,为欲显示一切众生无碍智慧,亦令他人作大丈夫;若有所问随汝意答,勿生疑难。如来今日当为解说,令汝欢喜。”

尔时,地藏菩萨以偈问曰:

   「曾於十三劫,修行佛福田;飢饉與疾疫,悉為眾生滅。
   為億諸佛等,造不思議供;今見大會集,清淨眾俱來。
   聰哲勤精進,皆來至此會;一時而雲集,無有諸濁惡。
   濁世多譏嫌,作惡損淨行;云何不善識,擾亂毀威儀,皆與惡逆俱,誹謗於正法;毀訾諸賢聖,妄著於斷常。
   造作十惡業,不畏後世苦;破壞三乘法,諂曲趣惡道。
   無明蔽其目,貪嫉多姦偽;云何轉法輪,解脫諸諂曲?煩惱金剛俱,云何得斷離?云何為總持?忍辱能柔和。
   此集未曾有,令我值世將;諸處未曾見,如是之大眾。
   具足頭陀行,久修菩提道;云何於此處,成佛轉法輪?」

尔时,佛告地藏菩萨:“善哉,善哉!善男子!汝于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻,具智慧行功德满足,以方便力渡于彼岸。汝为成就诸馀众生安乐利益故,亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏,为具六波罗蜜,欲满一切智海;为回诸帝王使不堕恶道,欲令十方世界三宝炽盛正法久住,以是义故问于如来。善男子!汝今谛听,谛听!当为汝说。”

地藏菩萨白佛言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

佛言:“此是如来过去本誓愿力成就十轮,如此国土有五浊恶世,一切净法皆悉损减。离圣七财远诸智人,为断常网之所覆障。载恶道车不畏后世,常处无明黑暗之中。具行十恶能造五逆,诽谤正法毁訾贤圣,远离一切诸善功德成就恶法。能于如是多恶世界,悉令安隐得无所畏,成就先圣最胜之法,能转法轮制诸怨敌,皆悉降伏摧灭烦恼犹如金刚,令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。

“善男子!譬如有人远离功德,世界国土或自境内,而有军起;或为邻国外来强兵之所践害;忧愁恼乱种种斗诤,及诸谄伪欺诳妄语有种种病;愚暗所蔽目视不了,为童子鬼魍魅所持;阿钵摩罗之所惑著,身体干枯狂乱失心;诸根丑陋手足不具,常乏财产无有福禄,不为一切之所憙乐;多归异道起诸邪见,心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧,以为辅相臣佐吏民,爵禄有序而与同好不相侵害。如是建国,则有无量种种明制调伏人民,施、戒、慈、忍威仪具足,难行苦行一切备满;以如是福德因缘,众生诸根皆悉具足,身体长大威德炽盛相好端严,常为一切尊重恭敬,皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此德者,以诸香汤,调和冷暖以用洗浴,著鲜净衣其光如宝。顶上复有如是宝珠真金华鬘,手系素缯种种华鬘、金、银、真珠以为珰环,杂宝珠网而作臂指,种种环玔如是等宝庄严其身。先所奉事天及诸仙一切帝释,悉皆听许敷置高座;如前父王登尊位时。升如是座绍王位已,一切龙王、天帝、阿修罗帝、鸠盘茶帝,是前父王所有锺鼓,今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城邑,一切刹利、婆罗门、毗舍、首陀,澡浴身体著鲜净衣,种种诸宝,缯盖、幢幡、金、银、摩尼真珠、珊瑚、琉璃、珂贝,一切珍宝,以新王立,见有如是吉祥等相故种种献奉。

“尔时,新王绍灌顶位,先王所置宿旧先臣,随其所能各为职司。若己国内自有军兴,及以邻国起诸兵众,随有怨敌悉皆殄灭,守护己国无诸毁损,善增眷属更相亲友。

“善男子!若能如是,名为初轮灌顶王位。于其国土得安乐住初伏怨敌,寿命长远守护身命。如是,如是!善男子!若人处于五浊诸恶世界,远离于佛,是故此中一切众生,心多瞋恚更相侵逼,一切人民皆悉愁恼。愚暗痴冥起于断、常,种种斗讼、贪嫉、谄伪,作诸欺诳悉具十恶,取著众生恼乱人民,种种烦恼及诸过患,是故远离甚深法眼,为瞋恚病之所扰害。心常远离弃舍真实一切法味,意想散乱讥诃善法乐所爱味,常为烦恼及诸邪见惑网所覆。归依六师伤败圣道趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨,已曾亲近、供养过去无量诸佛,能度一切智慧大海,安住诸佛所行之道,皆悉集会到于我所。汝以修集种种布施,善能调伏成就苦行远离诸恶,久修诸佛难行苦行。常念智慧、方便、福德、大慈、大悲庄严璎珞广大伏藏,一切禅定、总持、忍辱,诸地大海皆已具足,不生谄诳幻伪之心。身相柔和满足忍辱,而常善顺以自庄严,皆悉近于一切智海。其色盛妙光明具足,能为一切声闻、辟支佛作大导师;亦与一切生死怖畏众生为作安慰。即是拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛如是等如来之子,于贤劫中最为上首。以禅定智水而自洗浴,著惭愧衣,是最胜大仙所行之处;亦是解脱功德华鬘;亦名一切种智无生真实而自庄严;是三善行能为三界作密云盖已,于过去一切佛土善得安住,处于金刚三昧之座。亦于过去声闻、辟支佛所,安置尊座四念处座;亦是先佛所安置座。于一切智渚住于菩提,能转法轮绍三宝种令使不绝,击于法鼓出大音声遍满三界。以此法轮声使诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,鸠盘茶、富单那、迦吒富单那、饿鬼、毗舍阇,皆以四圣谛寂灭之相而自庄严。三转十二行法轮,昔所未转如今转之,一切沙门婆罗门,若天、若魔、若梵皆不能转,为欲利益安乐一切诸天人故。

“善男子!是名转于初轮。若今世、后世是处、非处如实而知,到于安隐无畏之处,一切怨敌自然降伏。如实而知能转梵轮,处处现于五浊恶世。诸弟子等正师子吼,若作五逆罪业众生成就十恶,如是人等碎诸烦恼犹如金刚,断诸有漏令得解脱,随其所欲安置三乘住不退地。

“善男子!譬如有人初登王位,受灌顶已,观察去、来三世若干等种无量王事;而以智慧观察业因一切果报,随其性相而置爵位。以此三业故,令其国土增长安乐,邻国怨敌悉皆摧伏。何等为三?如灌顶王刹利,为护命故防备怨敌与他战斗,经营王宫及诸国土一切奉禄人民产业;是名灌顶大王成就第二轮。邻国怨敌不能侵害,守护身命长寿安乐。如是,善男子!如来始成佛道得无上智,过去、未来、现在一切法眼,亦如三世诸佛所得法眼。故修行正法,为欲观察一切业报差别之相,具深法眼分别业因,能令善根一切炽盛长夜安隐;悉使众生成就种种无量之乐;能使一切外道怨敌自然降伏。

“何等为三业?坐禅、诵经、营理僧事。云何为禅?禅有十种。何等为十?第一知身;知身六入;知我、我所;知业因为因自在受生;知种种爱无明黑暗;知所亲爱无有真实,属众因缘欲苦相续流注不绝,为灭此等令悉除断。

“云何为业流?观察一切三种业行,是名业流。生死无际爱因缘有,是名烦恼流。烦恼因缘故,无明和合能生名色;名色和合因缘故能生六入;六入因缘故能生触;触因缘故能生受;受因缘故能生后有;后有因缘故能生生;生因缘故能生老、病、死、苦;是名苦流。如是三流皆从爱生。何以故?因无明业,爱为水润,为欲枯涸此三流故,乐观无常名无常忍。能观无常、苦、空、无我,信一切法愚痴无智;如幻、如炎、如水中月、如梦,空、无相、无愿;寂灭无生、空无诸相;常观五阴空、无相、无愿;随顺忍乐观察出息、入息,系念安般增数、减数;观住、观灭、并观住灭;还数有二种:意与觉观俱灭;于觉观取出息、入息相;减数有二:依止有出能除觉观,出息、入息取其相貌。观住有二种:观出、入息,见其灭想心能住定。灭有二种:尽除诸结深净于见,修出入息观察五阴。何以故?此出入息名色盛阴;亦名受、想、行、识等盛阴;是名五盛阴种种不相应相。

“复有五种:非新、非故、非有、非聚、非言,如是五种。以此五阴观三种业,以此三业观究竟尽。复观六处,有我、我所,有业,无明为田,爱为湿润,究竟灭尽。以是观察,具四念处,修集满足,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,乃至能满十八不共法,得无生忍及一切智,具足首楞严三昧。修出、入息安般三昧,满足一切正法住处。若能如是修诸禅定,则是供养过去、未来一切诸佛,是名佛子,从佛口生、从正法生。有能如此善修禅者,或是大士诸菩萨等;或是漏尽辟支、罗汉如所修集;是名菩萨摩诃萨,则能满足十八不共法具一切智。

“善男子!是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提,亦是三世如来世尊甚深法眼。满足业行观察果报,安住众生于十种禅定。如是,善男子!则能转于如来所转禅定法轮。彼善男子,云何修于如来诵习?若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,善男子!有少信心微薄善根,于世谛中善根未熟,令彼众生于初、中、后夜,以时诵习修禅喜悦求无上智。我于尔时安置大乘修习禅定,读诵、受持、种种供养,自诵、教人诵,自说、教人说,自供养、教人供养,自住大乘亦教人住大乘,互相教化灭诸烦恼;皆为得于无上道利,亦欲灭诸众生无量等苦,亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐求辟支佛者,为说十二因缘法。乐求声闻者,为说百千四种阿含,及与无量阿毗昙等教,令诵习如说修行。善男子!是名如来修诵习轮。善男子!若有钝根众生,为欲发起善根因缘,懈怠、少智、忘失正念,贪著住处、衣服、饮食、四事供养,远离一切诸善知识;如此众生,教令劝化料理僧事及与佛法和上阿阇梨故,是善男子!则为安置如来劝化营事福处。如是善男子,如实知于修习业法。善男子!是名第二佛轮,具足三业成熟众生轮,到于安隐无畏之处,能师子吼转梵法轮,令诸外敌皆悉降伏,如实能知众生因缘。

“善男子!譬如灌顶刹利王,沙门、婆罗门、毗舍、首陀,谛善观察谁有勇健,种种伎能,多闻、持戒;善知分别有功德者,方便、智慧,能勤精进坚固不退,种种福德而自庄严。于是众中作灌顶刹利王,随其相貌,金、银、珍宝、仓库、谷帛,及诸田宅、奴婢、仆使,皆悉给与此国。若有于众生中能持戒者,如此众生亦给短乏。若有众生不持戒者,少于精进、懈怠、懒惰、忘失正念,无慈愍心亦无返复,不畏后世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王,随其事相谪罚安慰,或以教令谪罚、或以系闭谪罚、或以财物谪罚、或复有夺种种产业、或有罚其鞭杖、或有截其支节、或有斩其身首,有如是等无量教授;是名灌顶刹利大王第三轮也。能令增益己之国土,降伏一切诸恶外敌,守护身命令得长寿。

“如是,如是!善男子!若我声闻弟子,离于智慧、方便、福德及诸调伏,忘失正念乱心放逸,归依于我,我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高难可调伏,心不恭敬不坚持戒,为法久住而调伏之。若起心念,教令心悔,又须言语而谪罚者,驱令下意终不与语。亦于僧中谪罚令其礼拜,呵诘嫌责不同僧利。或在僧前四体投地自归伏罪,或时驱出不得共住。我知众生种种体性,心所趣向,能生信解。为利彼故,除其黑暗、干竭驶流,得涅槃乐,为欲调伏破戒众生,广说诸经地狱等苦。若有众生能起信敬净意方便,随彼体相说诸善根,为具善故乃至令得到无畏城。善男子!是名第三轮也。以如是轮,随彼众生得种种解,修行诸业悉具善本,使得安隐到无畏处,如彼贤圣转佛法轮,外道怨敌自然降伏,能师子吼。

“善男子!譬如灌顶刹利大王,于国人民有若干种邪归、邪见、邪解、邪出家,或于吉相专修如此,无量苦恼伤害众生。灌顶大王以先王旧法,为彼众生令专修学断除倒见,先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹利大王制法,令诸众生悉同一意俱共调伏,同一悕望同所乐欲,同共归趣皆令和合。随顺先王旧国之法听受诏命,皆共随伏同奉国法。尔时,灌顶刹利大王,常与国人同其饮食而共戏乐,不相疑猜心相体信共行王法,是名灌顶大王第四轮也。

“以如是轮能令己国悉得增长,并制怨敌皆悉降伏,能保国土守护寿命。善男子!如来世尊,见诸众生有若干种邪归、邪见、悕乐邪业。观诸众生,以是因缘,己于过去诸佛如来在大众前,数数开示佛法因果,说六波罗蜜修行正道,说佛、法、僧三宝圣种,数数显现一切业报,示教利喜而将导之,令诸邪见悉得解脱,及与四众亦皆解脱。具修善行柔和调顺,游戏四念处,于诸解脱知见正道,悉得快乐令法久住。使三宝种终不断绝,乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,一切禅定解脱知见,悉得自在游戏无碍。如是,善男子!是名如来第四轮也。

“如来成就如是轮故,令诸众生一切归依,皆修善业同其知见,安隐快乐悉令住于无畏之地。高胜大仙所证之处转佛法轮,一切沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转。摧伏天魔一切外道,于四众中能师子吼。

“善男子!譬如灌顶大王,能令己国及他人民,若自妻色心无厌足。于他产业并诸妻色皆生贪著,守护城郭禁诸杂物,国土村邑及以王宫,乃至戍逻皆悉遮制致密坚固。善男子!是名第五灌顶大王禁制轮也。

“时灌顶王,如是成就轮已,能令外诸怨敌皆悉降伏,亦使己国常得增长救护身命。

“善男子!如来多陀阿伽度,能令魔王波旬,九十五种众邪外道,及诸无量一切众生,于己产业心无厌足,乃至欲害我故,以火坑毒饭,推山欲压,放其醉象,或拔利剑,以如是等而逐于我,或以尘秽而坌于佛,或以淫欲而谤如来,或言非人亦非丈夫,如是种种诽谤毁呰,而口恶骂于佛、法、僧,为诸利养众因缘故,而生嫉妒诽谤声闻。如来世尊善守六根住四梵处,教诸声闻,或以四念处,以四辩才,为说声闻三解脱门。如是,如来有若干种,或以世间法及出世间法,能令一切如实而知。善男子!是名如来第五轮也。

“如来修如是轮,以出世间智,令他众生种种归依,皆同产业共其知见,安隐快乐住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮,沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转,悉能摧伏一切天魔及诸外道,于四众中能师子吼。

大方广十轮经卷第二