大方广佛华严经疏
作者:澄观 
本作品收录于《全唐文/卷0919

    往复无际,动静一源,含众妙而有馀,超言思而迥出者,其唯法界欤!剖列元微,昭廓心境,穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。故我世尊十身初满,正觉始成,乘愿行以弥纶,混虚空为体性,富有万德,荡无纤尘。湛智海之澄波,虚含万象;性空之满月,顿落百川。不起树王,罗七处于法界;无违后际,畅九会于初成。尽宏廓之幽宗,被难思之海会。圆音落落,该十刹而顿周;主伴重重,极十方而齐唱。虽空空绝迹,而义天之星象灿然;湛湛亡言,而教海之波澜浩瀚。若乃千门潜注,与众典为洪源;万德交归,摄群经为眷属。其为旨也,冥真体于万化之域,显德相于重元之门,用繁兴以恒如,智周鉴而常静。真妄交彻,即凡心而见佛心;事理双修,依本智而求佛智。理随事变,则一多缘起之无边;事得理融,则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作,六位不乱而更收;广大即入于无间,尘毛包纳而无外。炳然齐现,犹彼芥瓶,具足同时,方之海滴。一多无碍,等虚空之千灯;隐显俱成,似秋空之片月。重重交映,若帝网之垂珠;念念圆融,类夕梦之经世。法门重叠,若云起长空;万行芬披,比华开锦上。若夫高不可仰,则积行菩萨曝鳃鳞于龙门;深可不窥,则上德声闻杜视听于嘉会。见闻为种,八难超十地之阶;解行在躬,一生圆旷劫之果。师子奋迅,众海顿证于林中;象王回旋,六千道成于言下。启明东庙,智满不异于初心;寄位南求,因圆不逾于毛孔。剖微尘之经卷,则念念果成;尽众生之愿门,则尘尘行满。真可谓常恒之妙说,通方之洪规,称性之极谈,一乘之要轨也。

    寻斯元旨,却览馀经,其犹杲日丽天,夺众景之耀;须弥横海,落群峰之高。是以菩萨搜秘于龙宫,大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代,尚匿清辉;幸哉像季之时,偶斯元化。况逢圣主,得在灵山,竭思幽宗,岂无庆跃?题称《大方广佛华严经》者,即无尽修多罗之总名;世主妙严品第一者,即众篇义类之别目。大以旷兼无际,方以正法自持,广则称体而周,佛谓觉斯元妙。华喻功德万行,严为饰法成人。经乃注无竭之涌泉,贯元凝之妙义,摄无边之海会,作终古之常规。佛及诸王,并称世主;法门依正,俱曰“妙严”。分义类以彰品名,冠群篇而称第一。斯经有三十九品,此品建初,故云《大方广佛华严经世主妙严品第一》。