大方广佛华严经四十卷/28 中华文库

入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财白瞿波言：“圣者！得此解脱，其已久如？”

　　瞿波告言：“善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大树妙高吉祥，于八十四千亿王都之中最为上首。时，此王都复有八十四千亿城而为眷属，其诸城邑，一一严饰悉皆清净；毗琉璃宝以为其地，七重宝墙周匝围绕，一一皆以杂色影像光明宝网以覆其上；其诸宝墙一一皆以宝堑围绕，金沙布底，香水盈满，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华弥布水上；此一一河，皆有自然众宝栏楯及诸宝网庄严其岸；一一河间复有宝多罗树，七重围绕；复有自然宝庄严树，垂诸璎珞、衣服、鬘带、真金宝网弥覆其上。其诸城邑往来之处，所有道路左右八步，皆以种种上妙杂宝间错庄严，发耀舒光，辉映一切；又有无量持明咒仙，严洁其身，如自在天经行游履，保护众生；又彼城邑，一一各有无量园苑游戏之处，华果树林无不备足，杂类众鸟哀鸣和雅，游集其中，欢乐无畏；常有无量清净微妙可爱男女止住其中，身出妙香普熏一切；诸天昼夜常雨妙华，色类百千，缤纷乱坠。彼诸城邑一一皆有百千地神而为守护；其诸城邑内外所有众宝树林，璎珞鬘带及宝铃网诸庄严具，微风吹动，演出种种妙法音声；闻皆喜悦，烦恼销除，身意清凉，法喜充满，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足普贤常所称赞妙行功德。

　　“彼时，有王名为财主，常以正法化周率土，妃嫔采女八万四千，辅相大臣其数五百；五百王子色力具足，形相端严，勇猛无畏，能伏怨敌。王有夫人名莲华吉祥藏，威德殊胜，颜貌第一；所生太子名威德主，端正奇特，人所乐见，具足圆满三十二相。所谓：足下平满，犹如奁底；千辐轮相，圆满备足；手足柔软，如兜罗绵；其指纤长，网缦成就；足跟齐圆，足趺丰起；一一相称，光洁妙好；双腨佣圆，如仙鹿王；垂臂过膝，犹如象鼻；马王阴藏，峰势隐密；一一毛孔各生一毛；绀发右旋，螺文不乱；身皮金色，细薄润滑，一切尘垢所不能著；手足肩项，七处平满；臂膊佣圆，脊骨不现，周圆相称，如尼拘陀树；颐颔胸臆，犹如师子；颈如绀蒲，三约成就；常光四照，面各一寻；四十牙齿，鲜白齐密；舌相红赤，长广覆面；梵音清美，人所乐闻；目睫青润，齐整不乱；目上下瞬，犹如牛王，青白分明；面部圆满，犹如净月；眉相纤曲，如帝释弓；白毫皎洁，文相右旋；顶有肉髻，犹如天盖。如是众相，庄严其身。

　　“善男子！太子有时受父王教，与二十千妓侍采女并诸眷属，前后围绕从宫城出，诣光明云峰大香芽园，游观嬉戏。是时，太子乘阎浮檀上妙宝车，其车严饰世无伦匹；大焰金刚以为其轮，天妙金刚以为其毂，香摩尼宝以为其箱，上妙栴檀间厕严饰，众宝华网弥覆其上，大庄严藏宝摩尼王为师子座。五百采女各执宝绳牵驭而行，不迟不速，进止合度。宝马千匹，驾以金车，前后导从；白琉璃摩尼宝王以为其盖，放不思议一切希有杂色光明摩尼宝王而为庄校，一切影像绀琉璃王摩尼妙宝而作其竿，使人执持随覆其上。百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人奏诸音乐，百千万人散诸宝华，百千万人持诸香炉，烧众名香，前后围绕而为翊从。其路宽平，八衢齐列；界以杂宝，布以金沙，种种宝华而散其上。杂宝行树及宝栏楯，于八衢间次第行列；覆以种种妙宝铃网及诸缯彩，悬布树间，以为严饰。于其路侧，处处建立义堂、福舍，众宝楼阁及诸仓库，递相连接，延袤远近，珍宝财物悉皆充满；或于其中积诸珍宝、璎珞严具，或积缯彩上妙衣服，或办甘美上味饮食，或贮香华身诸资具，或畜象马杂宝车乘，或复安置端正女人及诸僮仆，善闲一切世仪礼则，一切艺能无不成就。随诸众生有来求𡩡，悉皆施与，靡不令其意愿充满。

　　“尔时，大树妙高吉祥王都之中，有一母人，名为善现，有一童女，名具足艳吉祥，颜容端正，色相严洁；洪纤得所，修短合度；众相圆备，目发绀青；言同梵音，清彻美妙；智慧聪明，人所尊重；善达技能，精通辩论；恭勤匪懈，质直柔和；少欲寡思，慈愍不害；具足惭愧，无谄无㤭；志量弘深，人无与等。及与其母乘妙宝车，将诸眷属无量采女前后围绕，先于太子从王都出，歌咏嬉戏，随路而行；见其太子奏诸妓乐，言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘善哉！慈母，我心愿得敬事此人，若不遂情，自当殒灭。’

　　“时，母善现告其女言：‘汝今不应生如是念，何以故？今此仁者是王太子，具足圆满转轮王相，不久当绍转轮王位，时有女宝自然出现，飞行乘空，有大威德。我今与汝，种族卑贱，非其匹偶，此甚难得，勿生是意。’

　　“是时，童女其心决定，坚固不舍。时，香芽云峰园苑之侧，有一道场，名法云光明；时有如来名胜日身，于此道场成等正觉已经七日。是时，童女游观疲极，暂时假寐；时彼如来即于梦中为现神变。从梦觉已，时有宿世守护菩萨亲友使天，于虚空中而告之言：‘童女！汝向所梦是胜日身如来，于香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中成等正觉始经七日，诸菩萨众前后围绕，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵世诸王、净居天等，并诸一切主河、主海、主地、主水、主风、主火、主山、主城、主园、主药、主林、主稼、主方、主空、主昼、主夜、身众、足行、道场神等，男女眷属，为欲见佛听闻法故，皆悉来集；汝今亦应亲近礼敬。’

　　“时，具足艳吉祥童女以于梦中睹佛神变，得佛功德所加持故，其心无畏，安隐快乐，以其宿心景慕太子，即于其前而说偈言：

“‘我身端正无等伦，智慧色相皆圆满，
　　言辞礼则咸通达，功德名闻遍十方。
　　世间无量诸众生，见我身者皆贪著，
　　我于彼众恒清净，曾不生于染爱心。
　　我心一切无憎爱，亦离愚痴瞋恨心，
　　但以清净大慈悲，究竟饶益诸含识。
　　我于今时见太子，最胜功德相庄严，
　　其心大喜充遍身，诸根悦乐思亲近。
　　色如净妙光明宝，毛发绀青而右旋，
　　鼻高修直妙端严，额广平正眉纤曲。
　　身如妙宝真金聚，相好光明无等伦，
　　妙眼长广若青莲，齿白齐密逾珂雪。
　　月面圆明师子颊，口方唇赤色如丹，
　　所发曾无非法言，愿最胜尊哀纳我。
　　舌相长广能柔软，色若赤铜众宝光，
　　声如梵响紧那罗，众生闻者咸欣悦。
　　发言现笑辞清妙，威光蔽众德难量，
　　喜颜美貌自庄严，能令见者无厌足。
　　心无垢染身清净，三十二相所庄严，
　　必于此界作轮王，唯愿慈悲垂纳受。’

　　“尔时，威德主太子为于世间显示女人多诸过患，障诸世间、出世间乐，乃至能障无上菩提；于众会中，即为童女而说偈言：

“‘世间妄计诸宗族，爱敬适悦唯女人，
　　一切最胜无比伦，能成住止诸善伴。
　　女为第一人中宝，亦作天人解脱因，
　　绍续胜种功德身，世智说言女为胜。
　　一切热恼烧心苦，种种烦冤所逼身，
　　妻慰令使得清凉，譬如毒暑逢甘雨。
　　凡夫心没诸忧恼，犹遭重病之所缠，
　　因妻佞媚所欢娱，妄谓除忧最胜药。
　　邪见众生兴是念，女人能为世界因，
　　生成长育福庄严，天地变化无能胜。
　　勤劳世业唯由女，劝夫普作诸善事，
　　能令男子随意转，此女无染别人心。
　　智人所说诸烦恼，一切过业由女生，
　　况取卑族以为妻，世间极恶无过此。
　　女人弊执为其性，如地坚住匪能移，
　　但随富乐荣贵迁，贫贱衰羸咸弃舍。
　　五通仙人大威德，退失神通因女人，
　　随意自在骑项行，王女能令寂静转。
　　琰魔死王及猛风，亦如地下沃焦海，
　　炎火黑蛇刀毒药，女人为害过于此。
　　敬心给足诸财宝，质直承事意无违，
　　智慧方便或刚柔，无有能知女心者。
　　见人啼笑皆过彼，种种幻惑诱其心，
　　貌恭矫媚于男夫，心藏很戾无知者。
　　极虚诳语示真实，极真实言皆虚妄，
　　恒如毒兽害众生，咄哉丈夫宁共处。
　　长时敬事益㤭慢，暂遇违缘恶转增，
　　若出若处一切时，陵突于夫无愧耻。
　　如火焚薪恒不足，如海吞流无满时，
　　琰魔不厌杀众生，女人欲男心亦尔。
　　女人不观于种族，老少贵贱与妍媸，
　　一切男子悉驰求，无厌恣欲情如是。
　　女人志欲无厌足，曾无少分系夫心，
　　犹如野牛自在行，恒思渐食于新草。
　　少年盛色心流转，富贵从夫系属人，
　　丰盈玉馔璎珞衣，常愿贫穷随自意。
　　种种供事咸充足，涂香沐浴妙庄严，
　　未尝惭愧丈夫恩，纵意邪思心不绝。
　　或染欲语怜愍语，舌上犹如甘露生，
　　心中猛恶兴毒害，是故女言难定信。
　　女人能间夫宗族，匪令雍穆暂同居，
　　父母兄弟甚怨仇，一切姻亲皆舍离。
　　外现美容怀谄媚，一切愆违满腹中，
　　不应观视一须臾，况久甘其粗恶语。
　　女人恒于一切处，防诸过患及猜嫌，
　　一行有亏众所轻，伤风败俗人咸弃。
　　女人童幼及中年，乃至老时过百岁，
　　内外种族皆荣贵，动止恒须人所防。
　　处女居家随父母，笄年适事又从夫，
　　夫亡从子护嫌疑，由是常名不自在。
　　出家舍欲修寂静，心思女境非圣贤，
　　犹郁金香染垢衣，离善常为智人笑。
　　如囚得出思还入，如狂遇差愿重生，
　　癞病已除念病时，舍女思女过于是。
　　如澄静水蛟龙止，亦如金窟猛兽居，
　　虽修戒定念女人，智者观之亦如是。
　　智人宁吞于热铁，不观女色乱其心，
　　戒定慧品遍成怨，寂静资缘皆弃舍。
　　女人不观于胜族，吉祥富贵智名闻，
　　唯求染欲无异心，云何慧者所亲近？
　　有住诸禅及威势，能杀勇力与王仙，
　　或时女色染其心，退失调伏诸功德。
　　斗诤象马诸军阵，亡躯济海集珍财，
　　胜族乞丐为仆隶，行非正法皆由女。
　　女人喜怒情难见，染心邪计量无涯，
　　世间名称诸智人，无有能知女心者。
　　五通神仙及天主，能知大海水多少，
　　终身计算莫能知，一一女人差别意。
　　谄言悦耳甘如蜜，心如利剑害于人，
　　乱意巧妙夺人心，怀恶兴谋肆诸毒。
　　女人妙饰或无饰，行住坐卧悉猜嫌，
　　邪视愚智诸女人，见画像女亦憎恶。
　　愚童乐攀毒树枝，痴乱欲住毒蛇窟，
　　狂人执持于热铁，亲近女色过于是。
　　染著女色心昏醉，违意忿毒害于身，
　　怖彼女人喜怒时，智者云何亲近住。
　　女人恶法满其心，如河深水蛟龙止，
　　不观勇力色种族，恣欲从心无是非。
　　女心不定如疾风，亦如迅速浮云电，
　　百岁供承资所欲，曾无少念丈夫恩。
　　不敬有德轻无德，憎贫乐富徇贪求，
　　美言敬养增慢高，资财阙乏无心顾。
　　蚖蛇枯碛狼毒华，共住戴持伤一世，
　　暂近女色过于彼，永害未来功德身。
　　女人谗巧恒是非，离间六亲及朋友，
　　覆藏己过扬他失，一切过患由女人。
　　女心不定如猿狖，恒思少过忘多恩，
　　愚夫敬事若师尊，如奴奉主情无足。
　　女性如河滋汎溢，漂诸胜法坏多身，
　　如流湍激两岸崩，女人害善过于是。
　　女人欲网甚坚密，顾视徐行无愧容，
　　笑语欢诤无异心，罗诸富贵如昏醉。
　　女人染爱由妄起，如树无根欲尽灯，
　　色衰爱息一须臾，所有恩情咸灭尽。
　　女人爱欲须臾顷，染心邪语信难依，
　　或时宝重过殊珍，或生厌弃如蒭草。
　　象王自在拔树力，色如浮空大白云，
　　由为女象醉其心，一切随人所调伏。
　　菩萨为法摄女人，虽恒教授心远离，
　　若时太过而亲近，如鸟折翼不能飞。
　　女人志趣恒卑下，如河流处岸崩摧，
　　所往能令善法衰，毁宗灭族皆因此。
　　女人能张爱欲网，罗捕一切诸愚夫，
　　世间染欲诸众生，如鱼吞钩为所食。
　　智者观知本不净，九窍常流昼夜时，
　　如是厌离女人身，云何于此生贪著？
　　女身虚幻如浮泡，老病死苦所依处，
　　积集不净过山岳，云何于此生贪著？
　　一切忧恼及恐怖，皆从女色之所生，
　　若能观察无贪著，解脱无忧无恐惧。
　　是故智者不观女，或时观察以慈心，
　　想如母女及姊妹，随应为说无贪法。
　　能了女人身内外，种种不净之所生，
　　如何境动思欲火，焚烧累劫诸善根。’

　　“尔时，妙威德主太子说此偈已，告具足艳吉祥童女言：‘汝是谁女？先系属谁？为谁守护？若已属人，我则不应重摄受汝。’尔时，太子以偈问曰：

“‘汝具清净功德身，色相端严甚微妙，
　　我今问汝应实答，汝本从生及所居，
　　父母亲属为是谁？:　　汝复今依谁所住？
　　若已系属于他人，我则不应重摄受。
　　汝不好盗他财物，汝不无慈害有情，
　　汝不邪行染其心，毕竟汝依何语住？
　　汝不离间他亲友，口出一切粗恶言，
　　虚诳无义恼群生，贪求境界怀嫉妒？
　　汝不于他生恚怒，以邪险见自缠心，
　　不行谄幻诳世间，作诸相违重业不？
　　尊重父母师长不，恭敬一切善友不？
　　见诸困厄贫穷人，能起慈心饶益不？
　　若有一切善知识，诲示于汝真实法，
　　能以坚固信乐心，恭敬勤修供养不？
　　汝能爱乐诸佛不，汝能尊重菩萨不？
　　最胜佛法功德僧，一切能生恭敬不？
　　汝能安住正法不，汝能远离非法不？
　　闻赞无边功德海，能生爱乐尊重不？
　　汝见孤独无所依，能起慈心救护不？
　　汝见恶道诸众生，能生广大悲心不？
　　于他所有荣乐事，能生最极欢喜不？
　　于诸逼迫众生中，能住平等舍心不？
　　汝为痴暗诸众生，求大菩提开悟不？
　　无边劫海修诸行，不起身心疲倦不？’

　　“尔时，太子如是问已，女母善现即于其前，自说童女从初诞生乃至成长所有吉祥功德之相，而说偈言：

“‘太子仁今应善听，所问此女诸因缘，
　　初生渐次及长成，具德庄严我当说。
　　曩于太子初生日，此女亦从莲华生，
　　诸根清净相圆明，肢节庄严皆具足。
　　我时游观于春月，入彼最胜娑罗园，
　　观诸卉木华始生，百谷药草皆荣茂。
　　奇树名华开众色，发耀舒光如庆云，
　　黑蜂游集鸟和鸣，闻者忘忧恣欢乐。
　　同游八百诸采女，容仪端正夺人心，
　　袨服姝丽备庄严，言谈歌咏皆殊妙。
　　园有浴池宝严饰，名为种种莲华幢，
　　我将采女诣池边，散华布地而敷座。
　　于彼清净芳池内，忽生千叶宝莲华，
　　阎浮檀金以为台，琉璃为茎摩尼叶。
　　妙香众宝为华蕊，普放一切大光明，
　　众生睹相尽生疑，中夜云何日光照？
　　夜分既尽日初出，光明照此莲华开，
　　莲华放光出妙音，示此童女初生相。
　　我时见此人间宝，从彼莲华之所生，
　　往修净业悉无亏，今获圆明诸妙果。
　　绀琉璃发青莲眼，面貌端严金色光，
　　华鬘宝髻具庄严，吉祥无垢莲华色。
　　身分肢节皆圆满，相好光明无比伦，
　　俨然端坐宝华中，犹如净妙真金像。
　　遍身所有诸毛孔，咸出一切栴檀香，
　　口中常出青莲香，所有言音同梵响。
　　或时微笑有宣说，犹如天乐妙音声，
　　此是女宝世间希，非诸下劣当斯偶。
　　我观世间无有人，堪与此女为其主，
　　唯仁功德相庄严，愿赐弘悲哀纳受。
　　此女非长亦非短，亦复不粗亦不细，
　　身诸部分悉端严，众相圆备无讥丑。
　　世间所有诸技艺，文字算印工巧法，
　　言辞讽咏皆清妙，唯愿仁尊哀纳受。
　　亦能解了诸兵法，弓剑技术无不通，
　　善和斗讼以慈心，闻名仰德咸调伏。
　　宿因胜行皆圆满，一切功德自庄严，
　　见者欢喜永无厌，唯愿仁尊哀纳受。
　　众生所有一切病，知其因起及增损，
　　应病与药使无差，能令众苦皆销灭。
　　阎浮一切语言法，音声随转无量种，
　　名言训释各不同，如是一切咸通达。
　　世间所有诸音乐，歌舞嬉戏及赞咏，
　　言辞辩论适人心，能令见者咸欣悦。
　　动止威仪皆有则，取舍进退合其宜，
　　于染不染诸众生，但以慈心无所著。
　　徐步谛观心不乱，诸根寂静念无亏，
　　身口恒随智慧行，女人过失咸皆离。
　　女人所有诸功德，此女一切备修持，
　　人间女宝汝应知，愿速垂悲哀纳受。
　　其心不悭亦不嫉，亦无嗜欲及贪瞋，
　　质直柔软性调和，言音美妙无粗犷。
　　恭敬一切诸尊长，专求功德志无移，
　　于诸梵行悉坚持，唯愿慈悲哀纳受。
　　见诸衰老及重病，受诸困厄处贫穷，
　　无主无亲无所依，常起慈心而救护。
　　不念自身安隐乐，常乐利益诸众生，
　　以此功德庄严心，究竟观于真实谛。
　　行住坐卧心无逸，动静语默常应时，
　　未曾一念舍众生，能令见者咸尊重。
　　虽于一切众生处，不起凡夫染污心，
　　见有慈悲具德人，常乐亲近无厌足。
　　普能尊重善知识，远离一切恶知识，
　　心无躁竞恒顺行，所作先思无谬失。
　　普于一切无怨恨，恒修众福以严身，
　　智慧人间无等伦，此女宜应奉太子。’