卷第七十九:入法界品第三十九之二十
(善财童子五十三参:第五十一参之三)
大方广佛华严经
卷第八十:入法界品第三十九之二十一
(善财童子五十三参:第五十二参~第五十三参)


入法界品第三十九之二十一

大方广佛华严经卷第八十

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

入法界品第三十九之二十一

【妙觉】第五十二参:【文殊师利菩萨摩诃萨】→(【妙觉位】)

  尔时,善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教,渐次而行,经由一百一十馀城已,到普门国苏摩那城,住其门所,思惟文殊师利,随顺观察,周旋求觅,希欲奉觐。

  是时,文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,作如是言:

  “善哉善哉!善男子!若离信根,心劣忧悔,功行不具,退失精勤,于一善根心生住着,于少功德便以为足,不能善巧发起行愿,不为善知识之所摄护,不为如来之所忆念,不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界;若周遍知、若种种知、若尽源底,若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得,皆悉不能。”

  是时,文殊师利宣说此法,示教利喜,令善财童子成就阿僧祇法门,具足无量大智光明,令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智,令入普贤行道场,及置善财自所住处;文殊师利还摄不现。

【圆觉】第五十三参:【普贤菩萨摩诃萨】→(【圆觉位】)

  于是,善财思惟观察,一心愿见文殊师利,及见三千大千世界微尘数诸善知识,悉皆亲近,恭敬承事,受行其教,无有违逆;增长趣求一切智慧,广大悲海,益大慈云,普观众生,生大欢喜,安住菩萨寂静法门;普缘一切广大境界,学一切佛广大功德,入一切佛决定知见,增一切智助道之法,善修一切菩萨深心,知三世佛出兴次第;入一切法海,转一切法轮,生一切世间,入于一切菩萨愿海,住一切劫修菩萨行,照明一切如来境界,长养一切菩萨诸根;获一切智清净光明,普照十方,除诸暗障,智周法界;于一切佛刹、一切诸有,普现其身,靡不周遍;摧一切障,入无碍法,住于法界平等之地;观察普贤解脱境界,即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地,同住渴仰。

  欲见普贤菩萨,即于此金刚藏菩提场,毗卢遮那如来师子座前,一切宝莲华藏座上,起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。

  善财童子起如是心时,由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故,见十种瑞相。何等为十?所谓:见一切佛刹清净,一切如来成正等觉;见一切佛刹清净,无诸恶道;见一切佛刹清净,众妙莲华以为严饰;见一切佛刹清净,一切众生身心清净;见一切佛刹清净,种种众宝之所庄严;见一切佛刹清净,一切众生诸相严身;见一切佛刹清净,诸庄严云以覆其上;见一切佛刹清净,一切众生互起慈心,递相利益,不为恼害;见一切佛刹清净,道场庄严;见一切佛刹清净,一切众生心常念佛。是为十。

  又见十种光明相。何等为十?所谓:见一切世界所有微尘,一一尘中,出一切世界微尘数佛光明网云,周遍照耀;一一尘中,出一切世界微尘数佛光明轮云,种种色相周遍法界;一一尘中,出一切世界微尘数佛色像宝云,周遍法界;一一尘中,出一切世界微尘数佛光焰轮云,周遍法界;一一尘中,出一切世界微尘数众妙香云,周遍十方,称赞普贤一切行愿大功德海;一一尘中,出一切世界微尘数日月星宿云,皆放普贤菩萨光明,遍照法界;一一尘中,出一切世界微尘数一切众生身色像云,放佛光明,遍照法界;一一尘中,出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云,周遍法界;一一尘中,出一切世界微尘数菩萨身色像云,充满法界,令一切众生皆得出离、所愿满足;一一尘中,出一切世界微尘数如来身色像云,说一切佛广大誓愿,周遍法界。是为十。

  时,善财童子见此十种光明相已,即作是念:“我今必见普贤菩萨,增益善根,见一切佛;于诸菩萨广大境界,生决定解,得一切智。”

  于时,善财普摄诸根,一心求见普贤菩萨,起大精进,心无退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界,皆作得见普贤之想;以智慧眼观普贤道,其心广大犹如虚空,大悲坚固犹如金刚,愿尽未来常得随逐普贤菩萨,念念随顺,修普贤行,成就智慧,入如来境,住普贤地。

  时,善财童子即见普贤菩萨,在如来前众会之中,坐宝莲华师子之座,诸菩萨众所共围绕,最为殊特,世无与等;智慧境界无量无边,难测难思,等三世佛,一切菩萨无能观察。见普贤身一一毛孔,出一切世界微尘数光明云,遍法界、虚空界、一切世界,除灭一切众生苦患,令诸菩萨生大欢喜;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数种种色香焰云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,而以普熏;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数杂华云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙华;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数香树云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙香;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数妙衣云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨众妙衣;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数宝树云,遍法界、虚空界一切诸佛众会道场,雨摩尼宝;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数色界天身云,充满法界,叹菩提心;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数梵天身云,劝诸如来转妙法轮;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数欲界天主身云,护持一切如来法轮;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云,遍法界、虚空界,为诸众生,无归趣者为作归趣,无覆护者为作覆护,无依止者为作依止;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云,遍法界、虚空界,一切诸佛于中出世,菩萨众会悉皆充满;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云,遍法界、虚空界,令杂染众生皆得清净;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云,遍法界、虚空界,令杂染众生皆得清净;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云,遍法界、虚空界,令纯染众生皆得清净;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数众生身云,遍法界、虚空界,随其所应,教化众生,皆令发阿耨多罗三藐三菩提心;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界,称扬种种诸佛名号,令诸众生增长善根。见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界一切佛刹,宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根;见一一毛孔,念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云,遍法界、虚空界,于一切佛刹一一刹中,宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行;见一一毛孔,念念中出普贤菩萨行云,令一切众生心得满足,具足修集一切智道;见一一毛孔,出一切佛刹微尘数正觉身云,于一切佛刹,现成正觉,令诸菩萨增长大法、成一切智。

  尔时,善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界,身心遍喜,踊跃无量;重观普贤一一身分、一一毛孔,悉有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮,大海、江河及诸宝山、须弥、铁围,村营、城邑、宫殿、园苑,一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界,天龙八部、人与非人,欲界、色界、无色界处,日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严;如是等事,悉皆明见。如见此世界,十方所有一切世界悉如是见;如见现在十方世界,前际、后际一切世界亦如是见,各各差别,不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所,示现如是神通之力;于东方莲华德世界贤首佛所,现神通力亦复如是。如贤首佛所;如是东方一切世界。如东方;南、西、北方,四维、上、下,一切世界诸如来所,现神通力当知悉尔。如十方一切世界;如是十方一切佛刹,一一尘中皆有法界诸佛众会,一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中,皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众,及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。

  善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力,即得十种智波罗蜜。何等为十?所谓:于念念中,悉能周遍一切佛刹智波罗蜜;于念念中,悉能往诣一切佛所智波罗蜜;于念念中,悉能供养一切如来智波罗蜜;于念念中,普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜;于念念中,思惟一切如来法轮智波罗蜜;于念念中,知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜;于念念中,说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;于念念中,以深般若观一切法智波罗蜜;于念念中,入一切法界实相海智波罗蜜;于念念中,知一切众生心智波罗蜜;于念念中,普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

  善财童子既得是已,普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已,善财即得一切佛刹微尘数三昧门,各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属;一一三昧,悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海,集一切佛刹微尘数一切智助道具,生一切佛刹微尘数一切智上妙法,发一切佛刹微尘数一切智大誓愿,入一切佛刹微尘数大愿海,住一切佛刹微尘数一切智出要道,修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行,起一切佛刹微尘数一切智大精进,得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所,普贤菩萨摩善财顶;如是十方所有世界,及彼世界一一尘中一切世界一切佛所,普贤菩萨悉亦如是摩善财顶,所得法门亦皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告善财言:“善男子!汝见我此神通力不?”

  “唯然!已见。大圣!此不思议大神通事,唯是如来之所能知。”

  普贤告言:

  “善男子!我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫,行菩萨行,求一切智;一一劫中,为欲清净菩提心故,承事不可说不可说佛刹微尘数佛;一一劫中,为集一切智福德具故,设不可说不可说佛刹微尘数广大施会,一切世间咸使闻知,凡有所求悉令满足;一一劫中,为求一切智法故,以不可说不可说佛刹微尘数财物布施;一一劫中,为求佛智故,以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施;一一劫中,为求一切智首故,以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施;一一劫中,为求一切智故,于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所,恭敬尊重,承事供养,衣服、卧具、饮食、汤药,一切所须悉皆奉施,于其法中出家学道,修行佛法,护持正教。

  “善男子!我于尔所劫海中,自忆未曾于一念间不顺佛教,于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心,唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。

  “善男子!我庄严佛土,以大悲心,救护众生,教化成就,供养诸佛,事善知识;为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍,乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘,劫海可尽,此无有尽。

  “善男子!我法海中,无有一文,无有一句,非是舍施转轮王位而求得者,非是舍施一切所有而求得者。善男子!我所求法,皆为救护一切众生,一心思惟:‘愿诸众生得闻是法,愿以智光普照世间,愿为开示出世间智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切诸佛所有功德。’我如是等往昔因缘,于不可说不可说佛刹微尘数劫海,说不可尽。

  “是故,善男子!我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故,得此究竟三世平等清净法身,复得清净无上色身,超诸世间,随诸众生心之所乐而为现形,入一切刹,遍一切处,于诸世界广现神通,令其见者靡不欣乐。善男子!汝且观我如是色身;我此色身,无边劫海之所成就,无量千亿那由他劫难见难闻。

  “善男子!若有众生未种善根,及种少善根声闻、菩萨,犹尚不得闻我名字,况见我身!善男子!若有众生得闻我名,于阿耨多罗三藐三菩提不复退转;若见若触,若迎若送,若暂随逐,乃至梦中见闻我者,皆亦如是。或有众生,一日一夜忆念于我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫,乃至不可说不可说佛刹微尘数劫,忆念于我而成熟者;或一生、或百生,乃至不可说不可说佛刹微尘数生,忆念于我而成熟者;或见[1]我放大光明,或见我震动佛刹,或生怖畏,或生欢喜,皆得成熟。善男子!我以如是等佛刹微尘数方便门,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  “善男子!若有众生见闻于我清净刹者,必得生此清净刹中;若有众生见闻于我清净身者,必得生我清净身中。善男子!汝应观我此清净身。”

  尔时,善财童子观普贤菩萨身,相好肢节,一一毛孔中,皆有不可说不可说佛刹海;一一刹海,皆有诸佛出兴于世,大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海,种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕,种种色云弥覆虚空,种种佛兴演种种法;如是等事,各各不同。又见普贤于一一世界海中,出一切佛刹微尘数佛化身云,周遍十方一切世界,教化众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。时,善财童子又见自身在普贤身内,十方一切诸世界中教化众生。

  又,善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明,比见普贤菩萨所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千亿分乃至算数譬谕亦不能及是。善财童子从初发心,乃至得见普贤菩萨,于其中间所入一切诸佛刹海,今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海,过前不可说不可说佛刹微尘数倍;如一毛孔,一切毛孔悉亦如是。

  善财童子于普贤菩萨毛孔刹中,行一步,过不可说不可说佛刹微尘数世界;如是而行,尽未来劫,犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际;亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际;亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道,如是等海所有边际。

  善财童子于普贤菩萨毛孔刹中,或于一刹经于一劫如是而行,乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行,亦不于此刹没、于彼刹现,念念周遍无边刹海,教化众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。

  当是之时,善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界,刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。

  尔时,普贤菩萨摩诃萨即说颂言:

“汝等应除诸惑垢,  一心不乱而谛听;
 我说如来具诸度,  一切解脱真实道。
 出世调柔胜丈夫,  其心清净如虚空,
 恒放智日大光明,  普使群生灭痴暗。
 如来难可得见闻,  无量亿劫今乃值,
 如优昙华时一现,  是故应听佛功德。
 随顺世间诸所作,  譬如幻士现众业,
 但为悦可众生心,  未曾分别起想念。”

  尔时,诸菩萨闻此说已,一心渴仰,唯愿得闻如来世尊真实功德,咸作是念:“普贤菩萨具修诸行,体性清净,所有言说皆悉不虚,一切如来共所称叹。”作是念已,深生渴仰。

  尔时,普贤菩萨功德智慧具足庄严,犹如莲华不著三界一切尘垢,告诸菩萨言:“汝等谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。”即说颂言:

“佛智广大同虚空,  普遍一切众生心,
 悉了世间诸妄想,  不起种种异分别。
 一念悉知三世法,  亦了一切众生根,
 譬如善巧大幻师,  念念示现无边事。
 随众生心种种行,  往昔诸业誓愿力,
 令其所见各不同,  而佛本来无动念。
 或有处处见佛坐,  充满十方诸世界,
 或有其心不清净,  无量劫中不见佛。
 或有信解离㤭慢,  发意即得见如来;
 或有谄诳不净心,  亿劫寻求莫值遇。
 或一切处闻佛音,  其音美妙令心悦;
 或有百千万亿劫,  心不净故不闻者。
 或见清净大菩萨,  充满三千大千界,
 皆已具足普贤行,  如来于中俨然坐。
 或见此界妙无比,  佛无量劫所严净;
 毗卢遮那最胜尊,  于中觉悟成菩提。
 或见莲华胜妙刹,  贤首如来住在中,
 无量菩萨众围绕,  皆悉勤修普贤行。
 或有见佛无量寿,  观自在等所围绕,
 悉已住于灌顶地,  充满十方诸世界。
 或有见此三千界,  种种庄严如妙喜,
 阿閦如来住在中,  及如香象诸菩萨。
 或见月觉大名称,  与金刚幢菩萨等,
 住如圆镜妙庄严,  普遍十方清净刹。
 或见日藏世所尊,  住善光明清净土,
 及与灌顶诸菩萨,  充遍十方而说法。
 或见金刚大焰佛,  而与智幢菩萨俱,
 周行一切广大刹,  说法除灭众生翳。
 一一毛端不可说,  诸佛具相三十二,
 菩萨眷属共围绕,  种种说法度众生。
 或有观见一毛孔,  具足庄严广大刹,
 无量如来悉在中,  清净佛子皆充满。
 或有见一微尘内,  具有恒沙佛国土,
 无量菩萨悉充满,  不可说劫修诸行。
 或有见一毛端处,  无量尘沙诸刹海,
 种种业起各差别,  毗卢遮那转法轮。
 或见世界不清净,  或见清净宝所成,
 如来住寿无量时,  乃至涅槃诸所现。
 普遍十方诸世界,  种种示现不思议,
 随诸众生心智业,  靡不化度令清净。
 如是无上大导师,  充满十方诸国土,
 示现种种神通力,  我说少分汝当听。
 或见释迦成佛道,  已经不可思议劫;
 或见今始为菩萨,  十方利益诸众生。
 或有见此释师子,  供养诸佛修行道;
 或见人中最胜尊,  现种种力神通事。
 或见布施或持戒,  或忍或进或诸禅,
 般若方便愿力智,  随众生心皆示现。
 或见究竟波罗蜜,  或见安住于诸地,
 总持三昧神通智,  如是悉现无不尽。
 或现修行无量劫,  住于菩萨堪忍位;
 或现住于不退地,  或现法水灌其顶。
 或现梵释护世身,  或现刹利婆罗门,
 种种色相所庄严,  犹如幻师现众像。
 或现兜率始降神,  或见宫中受嫔御,
 或见弃舍诸荣乐,  出家离俗行学道。
 或见始生或见灭,  或见出家学异行,
 或见坐于菩提树,  降伏魔军成正觉。
 或有见佛始涅槃,  或见起塔遍世间,
 或见塔中立佛像,  以知时故如是现。
 或见如来无量寿,  与诸菩萨授尊记,
 而成无上大导师,  次补住于安乐刹。
 或见无量亿千劫,  作佛事已入涅槃;
 或见今始成菩提,  或见正修诸妙行。
 或见如来清净月,  在于梵世及魔宫,
 自在天宫化乐宫,  示现种种诸神变。
 或见在于兜率宫,  无量诸天共围绕,
 为彼说法令欢喜,  悉共发心供养佛。
 或见住在夜摩天,  忉利护世龙神处,
 如是一切诸宫殿,  莫不于中现其像。
 于彼然灯世尊所,  散华布发为供养,
 从是了知深妙法,  恒以此道化群生。
 或有见佛久涅槃,  或见初始成菩提;
 或有住于无量劫,  或见须臾即灭度。
 身相光明与寿命,  智慧菩提及涅槃,
 众会所化威仪声,  如是一一皆无数。
 或现其身极广大,  譬如须弥大宝山;
 或见跏趺不动摇,  充满无边诸世界。
 或见圆光一寻量,  或见千万亿由旬,
 或见照于无量土,  或见充满一切刹。
 或见佛寿八十年,  或寿百千万亿岁,
 或住不可思议劫,  如是展转倍过此。
 佛智通达净无碍,  一念普知三世法,
 皆从心识因缘起,  生灭无常无自性。
 于一刹中成正觉,  一切刹处悉亦成,
 一切入一一亦尔,  随众生心皆示现。
 如来住于无上道,  成就十力四无畏;
 具足智慧无所碍,  转于十二行法轮。
 了知苦集及灭道,  分别十二因缘法;
 法义乐说辞无碍,  以是四辩广开演。
 诸法无我无有相,  业性不起亦无失,
 一切远离如虚空,  佛以方便而分别。
 如来如是转法轮,  普震十方诸国土,
 宫殿山河悉摇动,  不使众生有惊怖。
 如来普演广大音,  随其根欲皆令解,
 悉使发心除惑垢,  而佛未始生心念。
 或闻施戒忍精进,  禅定般若方便智,
 或闻慈悲及喜舍,  种种音辞各差别。
 或闻四念四正勤,  神足根力及觉道,
 诸念神通止观等,  无量方便诸法门。
 龙神八部人非人,  梵释护世诸天众,
 佛以一音为说法,  随其品类皆令解。
 若有贪欲瞋恚痴,  忿覆悭嫉及㤭谄,
 八万四千烦恼异,  皆令闻说彼治法。
 若未具修白净法,  令其闻说十戒行;
 已能布施调伏人,  令闻寂灭涅槃音。
 若人志劣无慈愍,  厌恶生死自求离;
 令其闻说三脱门,  使得出苦涅槃乐。
 若有自性少诸欲,  厌背三有求寂静;
 令其闻说诸缘起,  依独觉乘而出离。
 若有清净广大心,  具足施戒诸功德,
 亲近如来具慈愍,  令其闻说大乘音。
 或有国土闻一乘,  或二或三或四五,
 如是乃至无有量,  悉是如来方便力。
 涅槃寂静未曾异,  智行胜劣有差别;
 譬如虚空体性一,  鸟飞远近各不同。
 佛体音声亦如是,  普遍一切虚空界,
 随诸众生心智殊,  所闻所见各差别。
 佛以过去修诸行,  能随所乐演妙音,
 无心计念此与彼,  我为谁说谁不说。
 如来面门放大光,  具足八万四千数;
 所说法门亦如是,  普照世界除烦恼。
 具足清净功德智,  而常随顺三世间,
 譬如虚空无染著,  为众生故而出现。
 示有生老病死苦,  亦示住寿处于世;
 虽顺世间如是现,  体性清净同虚空。
 一切国土无有边,  众生根欲亦无量;
 如来智眼皆明见,  随所应化示佛道。
 究竟虚空十方界,  所有人天大众中,
 随其形相各不同,  佛现其身亦如是。
 若在沙门大众会,  剃[2]除须发服袈裟,
 执持衣钵护诸根,  令其欢喜息烦恼。
 若时亲近婆罗门,  即为示现羸瘦身,
 执杖持瓶恒洁净,  具足智慧巧谈说。
 吐故纳新自充饱,  吸风饮露无异食,
 若坐若立不动摇,  现斯苦行摧异道。
 或持彼戒为世师,  善达医方等诸论,
 书数天文地众相,  及身休咎无不了。
 深入诸禅及解脱,  三昧神通智慧行,
 言谈讽咏共嬉戏,  方便皆令住佛道。
 或现上服以严身,  首戴华冠荫高盖,
 四兵前后共围绕,  警众宣威伏小王。
 或为听讼断狱官,  善解世间诸法务,
 所有与夺皆明审,  令其一切悉欣伏。
 或作大臣专弼辅,  善用诸王治政法,
 十方利益皆周遍,  一切众生莫了知。
 或为粟散诸小王,  或作飞行转轮帝,
 令诸王子采女众,  悉皆受化无能测。
 或作护世四天王,  统领诸龙夜叉等,
 为其众会而说法,  一切皆令大欣庆。
 或为忉利大天王,  住善法堂欢喜园,
 首戴华冠说妙法,  诸天觐仰莫能测。
 或住夜摩兜率天,  化乐自在魔王所,
 居处摩尼宝宫殿,  说真实行令调伏。
 或至梵天众会中,  说四无量诸禅道,
 普令欢喜便舍去,  而莫知其往来相。
 或至阿迦尼吒天,  为说觉分诸宝华,
 及馀无量圣功德,  然后舍去无知者。
 如来无碍智所见,  其中一切诸众生,
 悉以无边方便门,  种种教化令成熟。
 譬如幻师善幻术,  现作种种诸幻事;
 佛化众生亦如是,  为其示现种种身。
 譬如净月在虚空,  令世众生见增减,
 一切河池现影像,  所有星宿夺光色。
 如来智月出世间,  亦以方便示增减,
 菩萨心水现其影,  声闻星宿无光色。
 譬如大海宝充满,  清净无浊无有量;
 四洲所有诸众生,  一切于中现其像。
 佛身功德海亦尔,  无垢无浊无边际;
 乃至法界诸众生,  靡不于中现其影。
 譬如净日放千光,  不动本处照十方;
 佛日光明亦如是,  无去无来除世暗。
 譬如龙王降大雨,  不从身出及心出,
 而能霑洽悉周遍,  涤除炎热使清凉。
 如来法雨亦复然,  不从于佛身心出,
 而能开悟一切众,  普使灭除三毒火。
 如来清净妙法身,  一切三界无伦匹;
 以出世间言语道,  其性非有非无故。
 虽无所依无不住,  虽无不至而不去;
 如空中画梦所见,  当于佛体如是观。
 三界有无一切法,  不能与佛为譬谕;
 譬如山林鸟兽等,  无有依空而住者。
 大海摩尼无量色,  佛身差别亦复然;
 如来非色非非色,  随应而现无所住。
 虚空真如及实际,  涅槃法性寂灭等;
 唯有如是真实法,  可以显示于如来。
 刹尘心念可数知,  大海中水可饮尽,
 虚空可量风可系,  无能尽说佛功德。
 若有闻斯功德海,  而生欢喜信解心,
 如所称扬悉当获,  慎勿于此怀疑念。”


校勘

  1. 此处原文为“是”
  2. 此处原文为“剃”