卷第四 大戴礼记 卷第五
北周 卢辩 注 景无锡孙氏小绿天藏明袁氏嘉趣堂刊本
卷第六

大戴礼记卷第五

  曾子制言上第五十四

  曾子制言中第五十五

  曾子制言下第五十六

 曾子疾病第五十七

  曽子天圎第五十八

曾子制言上第五十四

曽子曰夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉

老者孝焉㓜者慈焉少者友焉贱者恵焉此礼

也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯

其上危其下衡道而强立之衡横天下无道故

且自如也天下有道则有司之所求也言为法或所收诛也

故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若由

冨贵兴道者与贫贱吾恐其或失也或犹惑也若由

贫贱兴道者与冨贵吾恐其羸骄也夫有耻之

士冨而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟

子无曰不我知也鄙夫鄙妇相㑹于廧阴可谓

宻矣明日则或扬其言矣中庸曰莫见于隐莫显于微故君子愼其

故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其

莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣凡终有时礼也

使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直

白沙在泥与之皆黑说云言扶心之者众是故人之相

与也譬如舟车然相济𨔶也巳先则援之彼先

则推之是故人非人不济马非马不走土非土

不髙水非水不流君子之为弟也行则为人负

分重合轻班白不任弟𨔶于道路也无席则𥨊其趾寝犹止也言裁自容也

使之为夫人则否夫人行无礼也近市无贾无𨞬㓜也在田

无野田无庐也行无据旅守直道无所私茍若此则夫杖可

因笃焉言行如此则其所杖者皆可因厚焉冨以茍不如贫以誉

贫则常也义不可无生以辱不如死以荣见危致命死之荣也辱可

避避之而巳矣及其不可避也君子视死若归

不苟免也父母之仇不与同生生辱之不可避也曰礼曰父之仇弗与同

兄弟之仇不与聚国檀弓曰昆弟之仇仕不与共国其从父兄弟则

不为魁也朋友之仇不与聚郷曲礼曰朋友之雠不同国失厚矣

人之仇不与聚邻族人者谓绝属者良贾深藏如虚君

子有盛教如无言珍宝深藏若虚君子怀德若愚也弟子问于曾

子曰夫士何如则可以为𨔶矣曽子曰不能则

学疑则问欲行则比贤虽有险道循行𨔶矣今

之弟子病下人不知事贤耻不知而又不问

于人而不知自反也欲作则其知不足是以惑暗惑暗终

其丗而巳矣是谓穷民也曾子门弟子或将之

𣈆曰吾无知焉曾子曰何必然往矣有知焉谓

之友曰友之也无知焉谓之主且客之而巳且夫君子执

仁立志先行后言千里之外皆为兄弟故曰君子何患

无兄弟也苟是之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎

也孰谁也

  凡三章新别凡五百七十字

曽子制言中第五十五

曽子曰君子进则能𨔶退则能静岂贵其能𨔶

哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫

唯进之何功退之何守问君子进退其功守如何是故君子

进退有二观焉信有二等可观故君子进则能益上之

誉而损下之忧谓其功也不得志不安贵位不博

负耜而行道冻饿而守仁谓其守也则君子

之义也其功守之义有知之则愿也莫之知茍

吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗亲也人而不仁

不足友也故周公曰不如我者吾不与处捐󠄂我者也与我等吾不与处无益我者也吾所与处

者必贤于我故君子不假贵而取宠不因人之贵苟求宠爱也

比誉而取食不校名誉以求禄也直行而取礼行正则见礼也

说而取一作言脩以可事人说我则愿也莫我说

苟吾自说说读为恱字故君子无悒悒于贫无勿

勿于贱无惮惮于不闻惮惮忧惶也布衣不完𬞞食

不饱蓬户穴牗日孜孜一作上仁知我吾无䜣

䜣不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛

言而取冨不屈行而取位畏之见逐智之见杀

固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子

弗为也小人在朝多逐害于仁智者君子之人不枉言行而懐其禄也君子虽

言不受必忠曰道虽行不受必忠曰仁谓发施言行于

君之前实善而君不纳然犹忠诚勉行可谓仁道也虽諌不受必忠曰智

犹忠诚而详之天下无道循道而行衡涂而偾衡横也偾僵也

手足不揜四支不𬒳手足节四支说者申殷勤

耳诗云行有死人尚或墐之则此非士之罪也

有士者之羞也是故一作君子天下之为仁则以仁为尊也天下之为冨

则以仁为冨也天下之为贵则以仁为贵也君子以仁为尊天下之

为冨何为冨则仁为冨也天下之为贵何为贵

则仁为贵也昔者舜疋夫也土地之厚则得而

有之人徒之众则得而使之舜唯以得之也是

故君子将说冨贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐

死于沟浍之间其仁成名于天下夫二子者居

河济之间非有土地之厚货粟之冨也伯夷叔齐孤竹

君之子𥘉无父母后交让国遂逺北海之濵而终死于首阳言为文章行为

丧缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则

忘寐日旦就业夕而自省以𭛠其身亦可谓守

业矣

  凡四百八十字

曽子制言下第五十六

曽子曰天下有道则君子䜣然以交同天下无

道则衡言不革衡平也言不茍合也诸侯不听则不干其

土听而不贤则不践其朝是以君子不犯禁而

入入境及郊问禁请命不通患而出危色师败不茍

则秉德之士不讇矣故君子不讇冨贵以为

说不乘贫贱以居巳尊凡行不义则吾不事

不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚群向尔

相助冦盗则吾与虑国有道则突若入焉诗云鸠彼

𭧽风郁彼北林也国无道则突若出焉如大鸟奋翼而去也如此

之谓义夫有丗义者哉曰仁者殆恭者不入

殆危也仁者危之恭者又不受也慎者不见使正直者则迩于

刑弗违则殆于罪迩近违去是故君子错在髙山之

上深泽之污聚橡栗藜藿而食之藜藋藿豆生耕稼

以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而武

过十室之邑则下为秉德之士存焉不侮之也

曽子疾病第五十七

曽子疾病疾困曰病曽元抑首曽华抱足元华其子曽子

曰微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而

君子之务尽有之矣夫华繁而实寡者天也言

多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而曽巢其上

鱼鳖鼋鼍以渊为浅而蹷穴其中卒其所以得

之者饵也生生之厚动之死地也是故君子苟无以利害

义则辱何由至哉亲戚不恱不敢外交近者不

亲不敢求逺小者不审不敢言大故人之生也

百歳之中有疾病焉者老㓜焉故君子思其不

复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既

耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其

此之谓与言不逺身言之主也行不逺身行之

本也言有主行有本谓之有闻矣知身是言行之基可谓间

矣君子尊其所闻则髙明矣行其所闻则广大

矣髙明广大不在于他在加之志而巳矣与君

子游苾乎如入兰芷之室入而不闻则与之化

矣与小人㳺贷乎如入鲍鱼之次乆而不闻则

与之化矣离骚曰经鲍鱼肆而失香也是故君子慎其所去

就与君子㳺如长日加益而不自知也如日之长虽日

加益而不自知也与小人㳺如履薄冰毎履而下几何

乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见

好教如食疾子矣言未见好教敬人之受如𫗦疾子也吾不见日

省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而

改者矣谓择善而改非也

曾子天圎第五十八

单居离问于曾子曰天贠而地方者诚有之乎

曾子曰离而闻之云乎而犹汝也汝闻则言之也单居离曰

弟子不察此以敢问也曽子曰天之所生上首

地之所生下首人首贠足方因系之天地上首之谓贠下首

之谓方因谓天地为方圎也周髀曰方属地圎属天天圎地方也淮南子曰天之贠不

中规地之方不中矩白虎通曰天镇也其道曰圎地谛也其道曰方一曰圎谓水也如诚

天圎而地方则是四角之不揜也且来吾语汝

参尝闻之夫子曰天道曰圎地道曰方道曰方圎耳非

方曰幽而圎曰明方者阴义而圎者阳理故以名天地也明者

吐气者也是故外景景古通以为影字外景者阳道施也幽者含

气者也是故内景内景者阴道含藏也故火曰外景而金

水内景金质阴也吐气者施而含气者化施施也化体生

以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精气曰

灵神者品物之夲也神为魂𤫊为魄魂魄阴阳之精有生之本也及其死

也魂气上升于天为神体魄下降于地为鬼各反其所自出也而礼乐仁义之

祖也乐由阳来礼由阴作仁近乐义近礼故阴阳为祖也而善否治乱所

兴作也阴阳之气各静其所则静矣偏则风

俱则靁交则电自仲春至仲秋阴阳交㤗故雷电也乱则雾和

则雨偏则风而和则雨此谓一时之气也至若春多雨则时所冝也阳气胜则

散为雨露阴气胜则凝为霜雪阳之专气为雹

阴之专气为霰霰雹者一气之化也阳气在雨温暖如阳

阴气薄之不相入转而为雹阴气在雨凝滞为雪阳气薄之不相入散而为霰故春秋穀梁说

曰雹者阴胁阳之象霰者阳胁阴之符也毛虫毛而后生羽虫羽而

后生毛羽之虫阳气之所生也介虫介而后生

鳞虫鳞而后生介鳞之虫阴气之所生也言阴阳所

生者举其多也唯人为裸匈而后生也裸匈谓无毛羽与鳞介也

阳之精也人受阴阳纯粹之精有生之贵也凡仙虫则亦并阴阳气而生也

虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者

曰龟鳞虫之精者曰龙裸虫之精者曰圣人

鳞凤所谓四灵龙非风不举龟非火不兆此皆阴阳之

际也龟龙为阴风火为阳阴阳㑹也玆四者所以役圣人之也

谓为之瑞是故圣人为天地主为山川主为鬼神主

为宗庙主鬼神百祥也因外说故在宗庙之上也圣人慎守日月

之数以察星辰之行以序四时之顺逆谓之暦

审十二月分数于昏日定辰宿之中见与㐲以验时节之𠎝否截十二管以宗

八音之上下清浊谓之律也八音八卦之音以律定八风之髙下

清浊而准配金石丝竹也律居阴而治阳因地主气暦居阳而治

因天主事律历迭相治也历以治时律以候气其间不容髪

其致一也圣人立五礼以为民望五礼其别三十六生民之纪在焉

制五衰以别亲䟽和五声之乐以导民气致乐以治

合五味之调以察民情察犹利也正五色之位成

五榖之名五榖𮮐稷麻麦菽也序五牲之先后贵贱五牲牛羊

豕犬鸡先后谓四时所尚也诸侯之𥙊牛曰太牢天子之大夫亦太牢

太牢天子之牲角握诸侯角尺大夫索牛也大夫之𥙊牲羊曰少牢

天子之士亦少牢也士之祭牲特豕曰馈食不言时牲其文巳着又与

大夫互相足也无禄者稷馈庶人无常牲故以稷为主稷馈者无尸

无尸者厌也宗庙曰刍豢牛羊曰刍犬豕曰豢山川曰犠

色纯曰犠体完曰牷宗庙言豢山川言牲𤣥之也山川谓岳渎以方色角尺其馀用戾索

割列穰瘗割割牲也列编辜欀面穰也瘗埋也是有五牲此之

谓品物之本礼乐之祖善否治乱之所由兴作


大戴礼记卷第五