卷第六 大乘悲分陀利经
卷第七
卷第八 

    大乘悲分陀利经卷第七

    失三藏名今附秦录

    庄严品第二十二

    “善男子!尔时大悲菩萨摩诃萨,五体礼宝藏如来足已,还坐如来前,问宝藏如来言:‘世尊说菩萨道决定三昧门,净资用法门。世尊!云何得满三昧门,净资用法门?世尊!善男子、善女人,具何资用得住坚固?以何决定三昧门而自庄严?’

    “善男子!彼时宝藏如来、应供、正遍知,告大悲菩萨言:‘善哉,善哉!大悲!所问甚善,辩才极妙。又汝大悲!能为饶益多无量阿僧祇菩萨摩诃萨故出现。又汝大悲!乃能问于如来如斯之义。是故,汝大悲!善听!吾当为汝分别说之。大悲!求大乘善男子,有三昧名首楞严,菩萨住是三昧者能入诸三昧;有三昧名宝印,能印诸三昧;有三昧名师子游戏,能游戏诸三昧;妙月三昧,能照诸三昧;如净月幢胜三昧,能持诸三昧幢;诸法勇出三昧,能踊出诸三昧;观顶三昧,能观诸三昧顶;菩萨住毕法性三昧,能决定诸法性毕;幢胜三昧,能持诸三昧;幢金刚三昧,能破诸三昧;入法印三昧,能印诸法三昧;王善住三昧,能住诸三昧如王住;放光三昧,能放诸三昧光;力进诸三昧,能进诸三昧力;踊出三昧,能踊出诸三昧;必入言辞三昧,能辩说诸三昧;释名字三昧,能辩诸三昧名号;观方三昧,能观诸三昧方;破诸法三昧,能破诸法;持印三昧,能持诸三昧印诸法;闲静三昧,得入诸三昧闲静;不忘失三昧,能不忘失诸三昧法;不动三昧,能住诸三昧不动,诸法等说;海印三昧,能摄诸三昧如大海水;不轻诸法三昧,能至诸三昧不轻生灭,遍覆诸三昧如虚空;诸法无断三昧,能持诸三昧无断;金刚轮三昧,能持诸三昧轮;诸法一味三昧,能持诸三昧一味;舍宝三昧,能舍诸三昧烦恼垢;诸法无生三昧,能现诸法无生灭;显明三昧,能以光明显照诸三昧;诸法无灭三昧,能破诸三昧;无是非三昧,能终不是非诸三昧法;无住相三昧,能见诸三昧法中无住相;虚空相三昧,能见诸三昧如虚空无坚实;无心三昧,能舍诸三昧中心心数法;色无边三昧,能照诸三昧中色;无垢灯三昧,能诸三昧中作灯;诸法无边三昧,能诸三昧中现无边;智无边明三昧,能明现诸三昧中无边智;作诸光三昧,能现诸三昧门光;性无边三昧,能现诸三昧无边通三昧;净坚三昧,能逮空三昧;佉弥楼杂三昧,能现诸法空;无垢光三昧,能除诸三昧中垢;诸法无畏三昧,能于诸三昧现无著;作乐三昧,能得诸三昧中乐诸法实;游戏三昧,能得现诸三昧中色;散明三昧,能现诸三昧中难诸法;无垢著三昧,能现诸三昧垢智光;尽相三昧,能现诸三昧中无尽不尽诸法;不可思议净三昧,能现诸法如影;火相三昧,能然诸三昧中智;无尽相三昧,能现诸三昧中无尽相;无想三昧,能于诸法中无想、无受、无掉;增长三昧,能见诸三昧中增长;日灯三昧,能于诸三昧门放光;月无垢三昧,能于诸三昧作明;净影三昧,能于诸三昧得四正解;作不作三昧,能于诸法见作不作智相;如金刚三昧,能于诸法作厌亦不见厌者;心住三昧,能于诸法心不动、不觉、不照、不恼、不生,是念此是心也;普明三昧,能普见诸三昧明;安住三昧,能诸三昧中得安住不动;宝聚三昧,能见诸三昧中如宝聚;妙法印三昧,能印诸三昧法;等三昧,能见诸法无离等者;舍喜乐三昧,能舍诸法中喜乐;法炬三昧,能除诸法中暗冥;散相三昧,能散诸法破诸法中著;字相三昧,能诸法中得字相;无字相三昧,能诸法中不得一字;断作三昧,能断诸法中作;无作三昧,能诸法中得无作;性净三昧,能诸法中得无思;无相行三昧,能诸法中不得相行;无曚昧三昧,能不见诸三昧行,过等不等;除集诸功德三昧,能舍诸法中集住;无心三昧,能诸法中不得心;觉分三昧,能觉诸法;无量辩三昧,能诸法中得阿僧祇辩;智净相三昧,能得诸法中无等等;智胜三昧,能度一切三界;断智三昧,能见诸法断;分别诸法三昧,能建分别诸法;无住三昧,能见诸法无所依;一庄严三昧,能不见二法;作相三昧,能诸法中不见作相;一切作一切处散三昧,能入一切法作相智,所可入无所受;等相辞入三昧,能入诸辞等相中音声;字解脱三昧,能见诸法中字解脱;智炬相三昧,能以光明照诸三昧;妙智相奋迅三昧,能现诸法净相;破相三昧,能见诸法破相;诸作妙相三昧,能得诸法三昧中诸妙作相;舍诸苦乐三昧,能见诸法无所依;无尽相三昧,能不见诸法中尽;陀罗尼句三昧,能持诸三昧诸法不见邪正;除逆顺三昧,能诸法中不见逆顺;无垢光三昧,能诸三昧中不见有为垢;必坚三昧,能诸法中得无不坚;满月净三昧,能满诸三昧功德;大庄严三昧,能于诸三昧具大庄严;一切世光三昧,能以智照诸法三昧;等明三昧,能诸三昧中得第一净;无诤三昧,能诸法中得无诤;无住处乐三昧,能诸法中不得住处;如住无心三昧,能诸法中如住不退;除身秽三昧,能诸法中不得身;菩萨得除语秽虚空相三昧,能诸法中不得语业;菩萨住虚空无染著三昧,能逮诸法虚空无数。是名求大乘菩萨决定三昧门。

    “‘何谓菩萨摩诃萨资用法门?善男子!菩萨摩诃萨有施资用得劝进;菩萨戒资用得满愿;菩萨忍资用得调心;菩萨慧资用得知诸结使;菩萨闻资用得阿僧祇辩;菩萨福资用得饶益众生;菩萨智资用得阿僧祇智;菩萨止资用得成作心;菩萨观资用得无是非;菩萨慈资用得无碍心;菩萨悲资用得化众生无厌;菩萨喜资用得乐法喜;菩萨舍资用得舍爱憎;菩萨听法资用得舍盖障;菩萨出家资用得舍一切有为;菩萨闲居资用得不失作业;菩萨念资用得陀罗尼;菩萨意资用以得意解;菩萨至资用得觉至议;菩萨念处资用得觉身、受、心、法;菩萨正舍资用得舍诸不善法修诸善法;菩萨神足资用得轻身心;菩萨根资用得满一切众生根;菩萨力资用得伏一切结使;菩萨觉分资用得觉法宝,菩萨得生天上;菩萨正解资用得释一切众生疑;菩萨无依资用得自然智;菩萨善知识资用得一切功德门;菩萨志资用得不离一切世;菩萨作资用得辩诸作;菩萨至志资用得至殊胜;菩萨思惟资用得具修如所闻法;菩萨摄物资用得劝进众生;菩萨摄正法资用得不断三宝种;菩萨解方便回向资用得佛土净;菩萨方便资用得满萨婆若智。善男子!是名菩萨摩诃萨净资用法门。’

    “复次,善男子!时宝藏如来又观菩萨大众已,告大悲菩萨摩诃萨言:‘大悲!于中以何无畏庄严?菩萨摩诃萨得庄严满忍观第一义,菩萨摩诃萨得无碍作,一切三界无为心,于诸众生心亦无为,是无畏三昧沙门法。其有一切法中心如虚空平如掌者,大悲!是名菩萨摩诃萨无畏庄严。又何谓满忍?彼如是者,于中不见得法可觉可知,解无报法,所谓:说慈无我;悲无众生;喜无命;舍无人;施谓调心;戒静心;忍善心;进勤心;禅灭心;慧无行心;念处无念思惟心;正舍无生灭心;神足无量心;信无数心;念自然心;三昧无三昧心;慧根无根心;力无伏心;觉分破意心;道无修心;止灭心;观无失心;修圣谛永断修心;思念佛无量相心;思念法法性等心;思念僧无住心;化众生极净心;摄正法法性无破心;净佛土等虚空心;满相无相心;得忍无得心;无退转地无退不退心;庄严道场心;三界场心;于一切众生降魔心;摄一切众生心;菩提一切法等无觉心;转法轮一切法无转心;现大般涅槃生死实等心。’”

    说是法时,六十四百千菩萨,于十方来诣耆阇崛山释迦牟尼如来所,为听本事决定三昧门净资用法门故,彼皆得无生法忍。

    时释迦牟尼如来告大众言:“诸善男子!宝藏如来、应供、正遍知,说是法时,四十八恒河沙数菩萨摩诃萨,得无生法忍;四天下微尘数菩萨摩诃萨,得不退转地;恒河沙数菩萨摩诃萨,得具满足决定三昧门,净资用法门清净智慧。善男子!时大悲菩萨摩诃萨,以彼欢喜变成童子如年二十,从宝藏如来后如影随形。

    “善男子!彼时无量净王,与其千子八万四千诸小国王,及馀九十亿众生俱,出家为道,奉持禁戒学问修禅。

    “善男子!尔时大悲菩萨摩诃萨,渐渐从宝藏如来所,诵八万四千部说声闻乘法;诵九万部说辟支佛乘法;诵百千部说无上大乘;百千身念处;百千受念处;百千心念处;百千法念处;百千部界;百千部入;百千部舍贪欲使;百千部舍瞋恚使;百千部舍愚痴因缘生;百千部三昧解脱;百千部力无畏佛不共法;乃至宝藏如来所受百万部法而诵读之;乃至异时,彼宝藏如来、应供、正遍知入无馀涅槃。

    “善男子!彼时大悲菩萨摩诃萨,以种种若干无量阿僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及馀杂宝而供养之。以种种阇维讫,以舍利起七宝塔,高五由旬纵广半由旬。于七日中以无量阿僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及馀杂宝供养已,又即于彼化无量阿僧祇众生令住三乘。彼竟七日后,与八万四千人俱共出家,剃除须发而被法服,正法坚固皆如法已。宝藏如来般涅槃后,护持正法兴显道化满十千岁。其中劝化无量阿僧祇众生令住三乘,有住三归依,有住优婆塞戒,有住沙弥戒,有具修比丘梵行令住其中。彼令多亿那由他百千众生得善神通修住梵行,令知阴如怨,入如空聚,又令得知因缘生诸有为知见,现一切法无我,如影野马,如水中月,现无生无灭,无续永灭静寂惔怕,极妙灭尽真实涅槃。令其知之住八圣道已,时彼大悲大沙门即便命终已,众生云集如是供养舍利,犹如供养转轮圣王舍利也。尔时如是供养大悲大沙门舍利已,其命终日宝藏如来正法亦灭,彼诸菩萨摩诃萨,各随本愿生他方界,有随愿生兜率陀天,有生人中,有生龙中,有生夜叉中,有生阿修罗中,有随愿受种种畜生。

    眼施品第二十三

    “善男子!时大悲大沙门命终已,以本愿故生于南方,去此佛土过十千佛刹,有世界名集秽。其中世人寿八十岁,集不善根凶害手血乐作众恶,于诸众生无有怜愍,无父无母乃至不畏后世。其大沙门以本愿故,生集秽刹旃陀罗家,巨身甚长,有极大力,所为迅速,念力极大,才辩难折,众行悉备。彼以强力疾摄众生,而告之言:‘咄!汝众生!能断窃盗邪淫,乃至能断邪见者,我当赐汝等命及养身具。若不止者,我当断汝等命,断已更至馀处。’彼时众生叉手合掌,同声白言:‘若济我命当随汝教,尽断杀盗乃至邪见。’彼时强力旃陀罗,往语王及王子群臣百官言:‘我须养命之具,若饮、若食,若佉阇、蒱阇,若薜夜梨舍、衣服、卧具、种种涂香,金、银、摩尼、真珠、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、琥珀具及玫瑰,我用与此众生。’时王群臣多与养命之具。彼时强力旃陀罗,又令王及眷属尽形寿住九善业已,人寿转增至五百岁。时彼国王忽然崩亡,群臣百官拜彼强力旃陀罗为王;拜已即为立号,号曰福力。

    “善男子!尔时福力王未久教化一国已,如是坚进,复化二国。福力王不久,乃至作一切阎浮提强力转轮王。时福力王自知摄一切阎浮提为大王已,然后劝人不夺他命住不杀生,如是调施乃至断邪见教化众生令住正见,随众生意劝以三乘令住其中。时福力王普劝阎浮提众生修十善业,得住三乘已,遍令阎浮提言:‘其有求索饮食乃至杂宝,彼一切来诣我所,我悉与之。’于馀时阎浮提诸求索者皆来诣,福力王随其所求种种给与。时有邪命名曰土鸣,来立王前白言:‘汝大王!能种种极大施与,为求阿耨多罗三藐三菩提故。大王!汝能满我意者,必当于世为灯明尊。’王曰:‘欲求何等?’土鸣邪命言:‘大王!我是咒师,欲成降伏天咒故来白汝,我今欲得生人肉眼。’

    “善男子!时福力王思惟念言:‘吾已得为强力转轮王,又复劝化过数众生,住十善业随住三乘,无量施已。此是我善知识,能劝我危脆身令为坚固。’王曰:‘汝且欢喜,我当与汝此凡肉眼,令我得无上慧眼。以欢喜心与汝身皮,令我得佛无上菩提。’善男子!时福力王以右手自挑两眼以与邪命,血遍流面而作是言:

       「『聽我此多天夜叉, 緊那修羅諸善神,
       若於虛空住地人, 明我是施為菩薩;
       願逮最勝妙寂道, 於四暴流度眾生,
       遷置涅槃到彼岸。』
    

    “复作是言:‘若我得逮阿耨多罗三藐三菩提,令我命根于尔所日不绝,意念不乱,不生悔心,尽彼邪命咒术得成。’告言:‘善男子!可取我皮。’时土鸣邪命手执利刀剥取王皮,于七日中得成咒已。时王福力亦于七日命根不绝,意念不动,受如是苦,无一念顷而生悔心。

    “善男子!彼时大悲宝藏如来父岂异人乎?莫造斯观,我身是也。是我先初发阿耨多罗三藐三菩提,我于初发心,劝过数众生于阿耨多罗三藐三菩提,是我初勇健行;我随愿故从彼终已,生集秽佛土旃陀罗家,是我二勇健行;能于旃陀罗种中,劝众生住善已,以自进力乃至得为强力转轮王,灭除一切阎浮提斗诤怨嫉及诸秽浊,又寿命转增是我初自施眼及皮。从彼命终,还生集秽刹二天下中,以本愿故,复生旃陀罗家。略说,于中用是坚进,以善法劝众生,乃至得为强力转轮王,灭除其中斗诤怨嫉种种秽浊,增其寿命。于中亦自施舌及耳,乃至一切三千大千集秽佛土,一一方中作如是丈夫行,以本愿坚进勇猛相续。以本愿故,于恒河沙数五浊佛刹中,作如是大丈夫行,劝众生令住善业于三乘中,又复灭除斗诤怨嫉种种秽恶。善男子!是故馀诸佛世尊佛土清净,以彼诸佛世尊先行无上菩提行时,不说他非,不粗言加人,不现恐怖,不以声闻、辟支佛乘化众生,是故彼诸佛世尊随意尽满得净佛土。其佛土中无受戒犯名,又不闻粗言不善之声,无诸恶音,唯以法声充满佛土,其中众生随意所欲,无声闻、辟支佛名。不如我于恒河沙数大劫,在恒河沙数五浊空佛刹中,以恐逼粗言劝众行善,随众生意令住三乘。以彼残业令我今此佛土秽浊,多诸不善,恶声充塞,集不善根众生遍满;我以三乘说法,如我先所立愿而取佛土,随所化众生,如是以勤修进力行菩提行,如本所种得如是佛土,如我先所立愿。

    “善男子!我今略说所行檀波罗蜜。如我行菩提行时极尽施与,先无有菩萨能如是行施者,后亦无有菩萨行菩提行时能行如是施者。如我行菩提行时施与,除八大丈夫。名持与菩萨,于南方一切护世界中成阿耨多罗三藐三菩提,号除秽明如来,百岁世人中说法,彼却后七日当入涅槃。如是菩萨名进觉,于东方阿阇跋提世界成阿耨多罗三藐三菩提,二千岁世人中作佛事,彼舍提如来以无上般涅槃而般涅槃已,过恒河沙数大劫,彼大悲舍利今犹在五浊空佛刹中作佛事。道是坚华菩萨,以进誓力施行菩萨行,彼却后于来世过十恒河沙数大劫后,于北方有五浊佛刹当名因耨,彼大丈夫于中当成阿耨多罗三藐三菩提,号因除爱王如来、应供、正遍知乃至佛、世尊。菩萨名慧明无畏喜,彼善丈夫过一大劫,当于西方五浊世界名三毗罗婆帝,百岁世人中当成阿耨多罗三藐三菩提,号名日藏明无后主王如来、应供、正遍知乃至佛、世尊。又今是二等乐、喜臂,当竟过数大劫后,于上方有世界名灰集曲,五浊极恶,劫名大乱,彼等乐以本愿故,于灰集曲世界五十岁世人中,当成阿耨多罗三藐三菩提,号不可思议乐如来乃至佛、世尊。彼以本愿当十年中具作佛事已而般涅槃,即于是日正法亦灭。时彼佛土当十年空,又彼喜臂菩萨以本愿故,于灰集曲佛土三十岁世人中,当成阿耨多罗三藐三菩提,号照明伏如来乃至佛、世尊。于十年中具作佛事已,当入无馀涅槃界,以本愿故,般涅槃后正法住世满七十岁。彼二丈夫得前授记得善哉,得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

    彼二丈夫头面礼世尊足已,以是欢喜,上升虚空去地七仞,叉手合掌同声以此偈赞世尊:

       「佛照世間譬如日, 上智勇出於此時;
       目淨無塵世導師, 明能降伏諸異學。
       於多劫中修無相, 為求微妙上菩提;
       供養諸佛如恒沙, 過去導師未記我。
       心善解脫無貪欲, 能使盲世修善行;
       為失道者說妙法, 於生死河度眾生。
       我於自然法出家, 世尊所說解脫戒;
       我等已學及三昧, 隨從世尊猶如影。
       樂法自活無所依, 聞法生心如尊想;
       我今現前得職地, 佛授我等菩提記。」
    

    佛言:“其二未发菩提心。善男子!此等乐、喜臂,彼四:持与、进觉、道是坚华、慧明无畏喜,此六丈夫我初化于菩提者。汝等善听,我今当说。

    身施品第二十四

    “善男子!往昔古世过无量阿僧祇大劫,尔时此土名无尘弥楼厌,彼大劫百岁世人莲华香如来像法中。善男子!我时为阎浮提强力转轮王名无胜,有千子,我皆劝于阿耨多罗三藐三菩提。彼亦于馀时出家,于莲花香如来法中具修梵行,彼亦与显莲花香如来法。唯我六子不欲出家,不欲发菩提心。

    我数教语:‘汝等何求?不发菩提心不肯出家耶?’彼言:‘我不能出家。所以者何?于像法弊恶时有出家者,不能具持戒身,彼当乏七财,恒处生死渊,彼当复失人天功德,有不具持佛禁戒者,长在三涂。是故我等不能出家。’我复问言:‘汝等何故不发菩提心?’彼言:‘若能以一切阎浮提与我等者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

    “善男子!我闻语已,甚大欢喜而自思惟:‘我已令一切阎浮提人,住三归依,劝八圣分斋,又劝三乘。我今应分此阎浮提为六分,持与六子劝以菩提。我宜出家具修梵行。’寻如所思,分一切阎浮提而作六分与诸子等,我即出家具修梵行。彼阎浮提六王不相和顺,斗诤怨嫉,疫气流行,兴兵交战,各不自宁,普令阎浮提极大饥馑,天不降雨五谷不成,树木不生华叶果实,及诸草药亦复不生,人民鸟兽饥渴身然苦逼难堪。我即思惟:‘今正是时,应以身施自身血肉充足众生。’舍床而去往诣中国上障水山上,立誓愿言:

       「『如我今者捨身命, 但因悲念不為天;
       為利世人及諸天, 令成肉山給眾生。
       如我捨身受妙色, 不求釋梵及魔王;
       為益世人及諸天, 令我肉血成彌樓。
       聽我人天龍夜叉, 有在於此山樹神;
       我因眾生起憐愍, 以身血肉濟群臣。』
    

    “我立愿时,阿须罗宫皆悉大动,地极肃震,弥楼倾摇,海水波踊,天及诸神皆悉悲泣。我时即从障水山上便自投下,以本愿故即成肉山,高一由旬,纵广正等亦一由旬。人民鸟兽来食血肉,以本愿故昼夜生长,渐渐乃至高千由旬,纵广正等亦千由旬,周匝四边皆有人头,悉具发、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齿悉备。彼诸人头高声唱言:‘咄!汝众生!各随所欲,恣意取之食肉饮血,若眼、耳、鼻、舌、口、齿、发随汝所欲,身得充满,从意所求。若发阿耨多罗三藐三菩提心,若声闻乘、若辟支佛乘,此是汝等养身之具,卒未便尽不与汝等作信施罪,又令汝等命不速尽。’其解脱慧众生,有发声闻乘心,有发辟支佛乘,有发阿耨多罗三藐三菩提心,有求人天福心。食肉饮血,有取眼者,有取耳,有取鼻,有取唇,有取齿,有取舌者。以本愿故寻即还复,不尽不减乃至十千年,以身肉血充满一切阎浮提人、夜叉及诸鸟兽。于十千年中施眼如恒河沙,施血犹四大海,施己身肉若千须弥,以舌施人如铁围山,以身施与中弥楼等;施鼻犹若大弥楼山,我以齿施如耆阇崛山,我身肉施遍娑诃刹。

    “善男子!观我于十千年中以一身命如是无量无边阿僧祇施,以是充满无量无边阿僧祇众生,无一念顷而生悔心。我即于彼立如是愿:‘若我得成阿耨多罗三藐三菩提意如是满者,如我于此一天下中自身血肉充足一切。令我如是于恒河沙数千年中,于此无尘弥楼厌佛刹一切方中,我以如是身,于一一方满十千年,以身、血肉、皮肤、眼、耳、鼻、舌、唇、齿及发,充满众生劝以三乘。若人、夜叉、罗刹及诸畜生有四大者,啖肉、饮血,乃至饿鬼,我当充足于彼一切,如我一佛刹中以身血肉济诸众生。如是普于十方恒河沙数五浊佛土中,以身、血、肉、眼乃至舌充彼众生。以如是身恒河沙数大劫之中,以己身命充足于彼诸佛土中一切众生。若我是愿意不满者,令我永已不见十方馀世界中已转法轮现在住世说法诸佛世尊,我不成阿耨多罗三藐三菩提。使我于生死中不闻佛声、法声、僧声、波罗蜜声、力声、无畏声,使我于生死中乃至不闻善声。若我自身施与充足一切众生,如是愿不满者,使我常处阿鼻地狱。若我求愿如是得满,如我于此一佛刹土,一一方中以己肉血如是充足一切众生,亦于十方恒河沙数馀佛土中,以身肉血充足众生。’

    “善男子!观如来所行身施檀波罗蜜相续眼施,积满阎浮提至三十三天际。善男子!此如来略说身施檀波罗蜜。

    宝施品第二十五

    “复次,善男子!从彼已后亿无量劫时,此佛刹名月明,亦复五浊。我于此阎浮提为强力转轮王名灯明,以如是善劝化阎浮提一切众生,如前所说。

    我时出游观园,见有一人反缚两臂极为急切。即问诸臣:‘此人何罪?’诸臣答言:‘此犯王法敢是天民,岁由常课六分税一,此人违命,又居王境种殖自济,赋税不顺,是以系身。’即告诸臣:‘速放斯人,储粮苏油勿苦索之。’臣答王言:‘终无有人能以善心输王诸物,所可日日给王夫人及诸眷属,厨供所须皆从民出,自非王力终不可得,未有一人好心与者。’我时愁忧却自思惟:‘此一切阎浮提王位今当付谁?’时我有子五百人皆劝以菩提,我即分此阎浮提为五百分用与诸子,即舍诣林求仙梵行,南近大海忧昙波罗林中坐禅,食果草根用济身命,渐渐不久得具五通。

    “尔时阎浮提有五百商人,入海采宝获众宝聚,其中商主名宿王,以福力故得如意摩尼,从彼宝洲多取众珍宝及与摩尼。始发引时海水波涌,诸龙恼乱海神啼泣,中有龙仙名马藏实是菩萨,以本愿故生于其中。彼摩诃萨拥护商客,安隐度海自还所住。随彼商客有恶罗刹,恒逐于后伺求其便,彼于昼日放暴风雨,使诸商人迷失迳路不知所趣极甚恐怖,发大音声啼[口*睾]悲泣,求诸天神、风神、水神,乃至称唤父母所爱儿息。尔时我以天耳闻彼音声,即往慰喻:‘汝等商人勿得恐怖,我当示导汝等迳路,令汝安隐至阎浮提。’我即以缯而自缠手,内著油中以火然之,发至诚言:‘我于林中三十六年游四梵处,为益众生故食众果实及诸草根,既化八万四千龙夜叉,令住不退转阿耨多罗三藐三菩提。以是善根业报令我手然,使此商人得道安隐至阎浮提。’如是手然经七日七夜,彼诸商人安隐还到于阎浮提。我于彼时即自立愿:‘如此阎浮提乏诸珍宝,若我得成阿耨多罗三藐三菩提是意满者,令我得为商主采如意珠,于一一方七返雨种种众宝之雨于此佛土一切方中。’如是于十方恒河沙数五浊空佛土中,如前所说。我如是意皆已得满,于恒河沙数大劫中为无上商主,于恒河沙数五浊空佛土中雨于众宝,一一方中七返雨种种众宝之雨。以如是随意充足无量阿僧祇众生令住三乘。善男子!汝观如来宝施善根相好果报。

    医方施品第二十六

    “复次,善男子!竟无量劫时此佛土名日曚昧,劫名喜悦,亦复五浊。五万岁世人中,我以本愿故,于此阎浮提为婆罗门,名曰鬘香,通四鞞陀。尔时众生常见极重,乐怨嫉好斗诤,我以勇猛力为众生说法,示阴如怨,入如空聚,因缘相续生灭,现阿那波那念思惟,劝发阿耨多罗三藐三菩提心,善根回向皆悉住中,我自得五通。尔时无量阿僧祇众生,以我教授亦得五通。如是无量阿僧祇众生,舍诸怨嫉种种斗诤,往诣园林食众果实及诸草根坐禅思惟,游四梵处日夜无诤。劫欲尽时堪受供人满阎浮提,以是灭除斗诤怨嫉非时风雨,地生五谷皆悉香美食增气力,以劫恶故众生种种诸病所困。我即思惟:‘若我不能除此众生诸疾病者,令我不逮阿耨多罗三藐三菩提。不能得除众生结病,我当以何方便除众生病?’复生是念:‘我宜集释梵护世,诸馀天仙、龙仙、夜叉仙、人仙,为饶益众生故造现方药。’我即以神足往告释梵护世,天仙、龙仙、夜叉仙、人仙。有山名亿迦毗罗钵帝,来集其上顶石鞞陀遮罗迦大医之处,于中造说治风水火诸大病方,令无量阿僧祇众生病尽除灭。我于其中立愿如是:‘我今以此慧照明无量阿僧祇众生,令住三乘闭恶趣门,置天道中灭除众病,如是为无量阿僧祇众生,而作慧明置安隐乐。以是善根业报愿我是意得满。’如此一方闭无量阿僧祇众生恶趣门置天道中,为疾病故,集诸天众、仙众、夜叉众、龙众,为众生故集鞞陀遮罗迦山顶众医集处,说除众病平健方药。如是曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行,安置众生于天道中。如是集天、龙、夜叉、人仙,为众生故造说种种咒术,如此曚昧佛土当于十方恒河沙数五浊空佛土中,作如是丈夫行,令众生得住三乘安置天道,现诸种种咒术,于世除众疾病。

    “善男子!我以如是满无上意,又复于此曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行。如所立愿亦以无上,于十方恒河沙数五浊空佛土,一一佛刹一切方中,作如是丈夫行,如我本所立愿。善男子!观如来胜慧行菩提行,是如来三善护持善根种。

    现伏藏施品第二十七

    “又,于好时过阿僧祇劫,时此佛土名曰除秽,于饶益大劫,亦复五浊。于东方第五十四天下阎浮提名曰啼例,我为度众生故于其中生,为四天下转轮圣王,名曰虚空。我于彼中以十善业教化众生,劝以三乘令住其中。又一切施一切处施,有来求索种种珍宝,金、银、琉璃、玉绀、大绀、明月、水精,随其施与珍宝转增。我问诸臣:‘从何所因得此众宝?’诸臣答言:‘诸大龙王开示伏藏,伏藏现故世饶珍宝。彼虽现伏藏不及从王求宝者多。’我即立愿:‘若我于彼五浊恶世结使极重百岁人中,得成阿耨多罗三藐三菩提是意满者,令我于此佛土得为龙王名现伏藏。于除秽佛土一切方中,各七返受龙身,于一一身示现亿那由他百千伏藏,满中众宝金、银乃至玉绀、大绀、明月、水精持用施与。一一伏藏纵广千由旬,如是众宝充满其中,开发施与一切众生。’如此佛土立勇健事,如是十方恒河沙数五浊空世界中,于诸刹土一切方中,各七返受身,如前所说。

    “善男子!如我立是愿,应时亿那由他百千诸天,于虚空中雨众妙华,赞言:‘善哉,善哉!一切施如前立愿,意必得满。’时诸大众普闻是声,天于空中为王改号,名一切施。诸人闻已即生是念:‘我等应从求其难舍,彼若与者名一切施,若不与者非一切施。’彼诸众生即来从王,乞宫人正后男子时,虚空王以欢喜心皆悉施与。彼诸人等复生是念:‘妻子施与犹未为难,我等今应从乞王位及以支节,若能与者名一切施,若不与者非一切施。’时有人敬持鸡戒,名为月光,至虚空王前白言:‘大王!若一切施者,此一切阎浮提可以施我。’王闻语已欣然大悦,即浴以香汤,著王者之服,立为一切阎浮提王。寻即立愿:‘如我今日舍此阎浮提王位,为满阿耨多罗三藐三菩提意故,今立王,愿令一切悉皆伏从增寿无穷,究竟得为大转轮王。如我今日王位与之,愿成阿耨多罗三藐三菩提时,受其次后阿耨多罗三藐三菩提补处职记。’

    “复有婆罗门名曰虚遮,来乞两足。我以好心手执利刀,自截两足持用施之,寻立大愿:‘令我得成无上戒足。’复有婆罗门名陀吒披,来乞两眼。自挑与之,寻即立愿:‘今以是施令我得无上五眼。’复有婆罗门名曰坚红,来乞两耳。自割与之,即便立愿:‘我以是施得无上智耳。’复有一邪命名曰逸林,来乞男形。自截与之,我寻即立愿:‘今以是施令得无上阴藏之相。’复有来乞肉血。我即与之,寻即立愿:‘以是施报得金色相。’

    复有波利婆罗阇迦名曰日味,来乞两手。我自截左手,令人截右手而与之,寻即立愿:‘愿得果成无上信手。’如我截身支节流血涂体,即复立愿:‘我以是施得满阿耨多罗三藐三菩提意者,令我必得付此身处。’

    “时彼无有圣智,群臣诸小国王不识重恩,众共议言:‘王甚愚痴无小慧分,伤损支节,不顾王位,譬如肉聚,何用斯为?今应放弃。’即便摄我掷置城外丘圹之处,舍已还归。我于彼中,虻蝇、蚊蚋、狐狼、乌鹫来食者,我以好心寻即立愿:‘如今舍此一切王位支节施与,一心念顷不生恨想,亦无悔心令是意满。愿我此身变成肉山,其有众生食肉血者,令彼尽来服吾血肉。彼既来食,以本愿故令吾此身日得生长,渐渐转增高千由旬,纵广正等五百由旬,于千年中以身血肉充足众生。’于中施舌,禽兽来食,以本愿故寻即还复,但舌施与如耆阇崛山,即立愿言:‘令我常得无上广长舌相。’于中命终,以本愿故还生啼例阎浮提龙中,名现伏藏。龙王所可生夜,即现亿那由他百千伏藏,现众宝积满,所谓金银乃至水精。‘咄!汝众生!应修十善业,发阿耨多罗三藐三菩提心,若声闻、若发辟支佛乘心,随意所欲可往取宝。’于彼啼例阎浮提七返为龙,经七十七亿那由他百千岁中,现无量阿僧祇伏藏施与众生。其中如是劝无量阿僧祇众生,令住三乘修十善业,以种种众宝充足众生。寻即立愿,令得无上三十二相。如是于二天下七返为龙,立是丈夫行。如是三天下乃至遍馀秽世界一切方中,立是丈夫行。如是于十方恒河沙数五浊空佛刹中,于此诸刹一切方中,皆各如是七返为龙。经七十七亿那由他百千岁中,以无量阿僧祇伏藏施与众生,如前所说。

    “善男子!观如来极精进力为具三十二相行菩提行,非先菩萨能如此极力行菩提行,今亦无有,后来亦无菩萨能如斯极力行阿耨多罗三藐三菩提行,除彼八人我先说者。过阿僧祇劫于馀好时,此佛土名珊瑚井,示空五浊,莲花大劫中,时我为是四天下释,名曰等照。我见斯阎浮提众生不求戒行,见已即自变形为恶夜叉甚可怖畏,下此阎浮提人前住。彼见我已甚大怖畏,而问我言:‘欲求何等?’我言:‘须食,不用馀物便速办之。’彼言:‘欲得何食?’我言:‘唯食人肉不用异物,若尽形寿能断杀生乃至邪见,发阿耨多罗三藐三菩提心,若辟支佛乘、若声闻乘心,能作是行者吾不食也。’现作化人而取食之。彼众生见已极生恐怖。彼尽形寿断杀、偷盗乃至邪见,有发阿耨多罗三藐三菩提心,有发辟支佛乘心,有发声闻乘心,令此一切四天下众生修十善业修住三乘。我于中立愿:‘若我阿耨多罗三藐三菩提意得满,是愿得满者,如使此四天下众生得住善道。’如是于此佛刹一切四天下现如是恐怖,令修十善道业安置三乘,复于十方五浊空佛土中,乃至令修十善业安置三乘。

    “善男子!我如是意愿尽满,如此遍珊瑚井世界中,以夜叉形调伏世人置善法中。如是十方恒河沙数五浊空佛刹中,以夜叉形调伏世人置善道行。以我恐逼众生住善行故,以是残业令我欲成菩提,坐金刚座菩提树下,魔王波旬将大兵众,来恐怖我作菩萨碍。善男子!此是我略说檀波罗蜜行菩提行。未得深忍、深陀罗尼、深三昧,除先二身得世五通,如是立大丈夫行,如是劝化无量阿僧祇众生,令住阿耨多罗三藐三菩提;劝化无量阿僧祇众生,得住辟支佛乘;劝化无量阿僧祇众生,得住声闻乘。除我行菩提行时,亲近佛刹微尘数诸佛,一一佛所得如海水渧功德,我供养过数辟支佛,供养过数如来、声闻,如是供养父母、五通仙人。如我先行菩萨行怜愍众生,以身肉血而充足之。彼时怜愍,今阿罗汉所无有也。