大丹篇
本作品收录于《正统道藏
经名:大丹篇。撰人不详,约出于五代宋初。系辑录唐末五代诸家丹经歌诀,略加注解而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

    元阳子日:金虎者,还丹之根本。金虎非二物之名,盖述于铅汞也。铅黑属北方水,数一,是子能知一万事毕。《契》云:铅含五色属五方。又云:三黄一黑,求死不得。三黄一黑,灵丹之名。能修三一,飞仙必得。一水也,三木。铅砂之汞为青也。

    又曰:金丹得就后,须出火毒。如不出火毒,服令人口鼻中生疮,时常冲口干颊似火烧,须出之。先取楮汁,丸如麻子大。次用枣禳丸了,以生绢袋子贮。掘地坑子,可深一尺五寸,更叠好纸裹衬,却湿土培拥一七日。开取悬入井,去水三五尺,三日。呼入寒泉去毒。取之于合中,于至夜晴露七夜。呼天河出毒,如丹发动,以甘草煎浓去滓,令日夜渐渐呷之,即解火毒也。

    太一阴君曰:金液华丹生羽衣,千变万化无所疑。此上仙之要道。

    又《龙虎上经》日:丹砂木精,得金乃并。若求长生汞须死,汞若不死徒自苦。丹木之子金刻之,水为母土堰之。飞仙之道不待时,还丹之功毕在玆。若识大道之理,候锺律二气,黄白必就。

    黄牛山《金碧歌》日:水火独相配,徘徊生景云。七反砂也。汞者阴之正气,而能生长万物,故阳躁而阴静,静则不死之道也。经曰:天玄地黄,得而服之,不死之方。经曰:白虎含赤龙,一飞还一伏。一物贯五彩,永作仙人禄。金石之门而多隐秘,绿世人无智,不明此道,故不显铅汞大丹之妙。所以庸昧者多,贪毒者众,就功者少,不可轻泄天道隐文,好道君子,求贤真士,更加思焉。丹砂之母汞,是月之精,而生于阳,应天而为臣,助人身而能不死。丹砂属南方火。火,木之子,水之孙,土之母也。故土石是丹砂魂魄。阳药有七金,二石五黄,白雄雌、毗黄曾青,阴药七金,三石四水,金银铅锡、硝石朴硝之类。

    龙虎三伏兼通幽微火候黄芽歌日:

    黑龙变兮赤龙生,黄神胶裹水泓澄。

    仙人名为立制石,百链始得归蛇形。

    阴功光晶耀鲜色,击触幽幽作磬声。

    金光鼎内观乾象,水土相拘混甲庚。

    龙藏虎制不敢伏,二气悠悠在丙丁。

    三阳甲子体乃成,千淘万链流黄轻。

    刘真人歌

    三山鼎上九重关,女子披颜表裹看。玄武若能擒白虎,三宵五夜自凝还。神水煮归,还本色也。

    又歌日:能用水火,子母对坐。六十卦就,黄金满驮。古人不要一驮金,即要丹服之可也。

    九霄真君大丹歌七首

    天地玄黄,铅白为匡。神室上下,不离本乡,悟之者道,失之者狂。

    鼎鼎是甚鼎,药药是物药。为当四象成,为复五神作。异类不同宗,子母相假托。黄芽不用铅,不离铅中作。智者审思之,安知道可学。不得黄芽砂,纵是亦须错。

    金公作筋髓,七宝上良媒。姥女勾砂入,玄黄定魄回。何劳询道者,自得往蓬莱。

    日月自相交,乾坤合两爻。中宫为覆藉,白液重相包,金汞为夫妇,水火两相邀。若变阴阳性,先文后武调。但能知固一,控鹤入云霄。

    玄冥之精天所育,白石欲治去沙蹙。冥精苦链紫光生,白石投砂又经宿。二分水入母为基,能汞室中人莫掬。丙丁施北月上宿,一百五十馀三六。三六更除药更灵,黄芽感之为金精。若将此物同河车,还与河车俱在北。仙药至妙妙难得,万病能除发却黑。忌堵鱼鳖食不得,唯与覆盆最相克。

    流珠得火自然飞,唯有黄芽能制之。金入猛火色不变,自然之道常有期。朱儿皇皇多朴质,志在铅花同一室。阴阳之道要在一,子谛思之莫使失。先入水兮复入火,玄黄之液化为丹。身生羽翼为九仙,五色光曜化千般,当此之时当自欢。

    黄龙黑铅三十斤,得火不飞石最神。北方白石极求匀,可以化之无垢尘,河上姥女必须真,见火不走如君臣。未能大器为小人,九十一日吠黄银。雄黄伏火,黑水自然为金矣。

    剑南李真君大丹金液诀李君讳托,是剑南司马真君弟子。张君,名陶,性好玄文,自小慕道,在世四百馀年,后升化去。

    真君曰:良无头,釜有底,两物相逢自合体。良无头,是艮也,象山即山就也,山就之物也。釜有底,金也。金未离母,是真铅也。铅含五彩,属北方水中金。金是阳防也,久链铅自金也。两物相逢自合体。就银字,此银是北方水银之银,非西方金银之也。西方银是链出之银,是白虎位,亦名市上烂银。

    《潜通诀》中不许用银也。唯堪作器物,不堪任用。取山中天生银,就之生用之,乃大丹之田也。故《潜通诀》云:昔者古人不灶于银,取矿中者生用之。言其中有真铅,真铅者银是也。又云:真铅是红银朱结就,可为丹头用之,化阴为阳。不链于汞,将朱铅二物入鼎,牛粪火销链之,自就于内,作还丹也。

    《参同契》云:赤黑达表裹,是第一法也。意云:但取山洞中生银,用为火药种,是正真之法,天生牙是也。

    歌曰:莫破我车,废我还家。若烟却铅名坏车。坏却车体,不住药也。又失北方坎男义不成。但取银用之,即是真一水数也。亦是月之精,地之魂矣。亦名衔铅银之银,银之属水也,自然砺石之赢者,日砺即朱砂是也,亦是天生自然之物,为七十二石之长,长生药之君主。亦名之日精,变化生成也。南方属火,火数二,中含一阴为女。取辰锦州朱砂为上等,生用之。日月天地宝,神仙羽化根本,志人依凭,必不悟道也。

    歌曰:莫坏我,命得全。

    又歌曰:日月自相催,朱铅合铅灶。日月即坎离也。药之正体,阴阳相催自合朱,是木之子,汞水在其内。转向束南方为龙也,震卦是也。不用药,直下制。水火是药,不安别药,故云不用药,直下制。制者是阴制阳,阴在上,阳在下,奔水火,是坎离日月之精灵魂。自相求者,水火之候也。水火作媒相配隶,阴用水为媒,阳用火为媒。即汞成阳,流珠备,须谨防。若运于火,周流六虚,用六卦。三日震动震卦,三五成德,干体乃成,三阳足美。十六转成巽卦,一阴生也。二十三下弦二阴,生成艮卦。三十日终坤,三阴生成,归土。还丹始终二体合,束北丧朋,西南得朋,配合阴阳始终矣。修到紫宫人出世。紫宫,南方九宫也。汞从南方来,至北方紫色。西方水银修链运火,却归西方本位。经紫色谓之还丹,服之冲天,故云人出世也。

    《潜通诀》云:金粉雄,朱汞水,入银壶,中数转是也。不识火铅与水,纵解万般元所济。火济者,火衔水银者,水隐其宝。人不识铅汞水火,丹虽多,皆不为身之宝。金克木生火,火克金生水,水生金。大丹修链,相生相克,运用五行。

    《金石灵台诀》云:此乃天地自然为道。且阴阳坎离,日月刚柔,昼夜情性。魂魄对持,而相制伏。然以权衡法度,刚柔相代,阴阳相生,变化元穷,乃合于天上为日月星,下为水火金。故圣人应天符,达变通之道理,以万物生焉。如恳于道探诚好术者,可以观此金石之性。学浅管见心垢之徒,不可求之。

    《彭真君歌》曰:水流润下,火性炎上。水火夫妇,有衰有王。若似参商,一俯一仰,不立堤防,久觉难养。

    《术中经》云:夫汞者,姥女之别名。砂者,铅中之至珍。为砂汞者,此真诀也。铅之有砂汞,有人有情性也。汞于人非外物也。砂汞为铅,非杂类也。三一之道,修情合性,然后可以归真复卦矣。金液之术,以金养水,而后可以返本还元也。若别物为之,则情性不可合。故《参同契》云:名者以定情,字者绿性言。金来归本初,乃得称还丹。

    又曰:情主治内,立置鄞鄂。性主营外,怛筑城郭。是知汞。汞者铅之情性也,元气者人之根本也。金主营外,故为之性。汞主治内,故谓之情。以金制汞,推情合性之义。含精养神,修性合真之道也。

    又曰:龙呼于虎吸其精,两相饮食俱相荣。乃谓束方甲乙木,日青龙也。西方庚辛金,曰白虎也。龙为情,虎为性,情性相依,还反之义。

    又歌曰:束身敛魂充虎饥,虎来瞰食生体髓。脂脉也。则呼吸之义明矣。

    又歌曰:太阳流珠,常欲去人。卒得金花,转而相因,化为白液,凝而正坚。金花先唱,有顷之问。散解为水,马牙阑干。阳乃往顺,情性自然。是知立乾坤,运水火,应天符,合三才,然后为之丹砂。妙言至远,大道至简。银为牙母,为铅脚。但子知宗枝,用之即不错。朱砂为金,水汞为银,立可制成,成即为真。修丹不悟三五一,悟者还从坎裹出。一生男女并相依,变转青公为金质,更无关锁及堤防,内外自家为神室。服者长生兼救贫,通灵不过于千日。

    又歌曰:白马牙,好丹砂,配二八,和两家,知上下,猛三花,万生定不死,君莫夸。

    鬼谷先生《九转金液大还丹歌》曰:仙人链丹不用药,唯有神室是金作。世人寻道不知源,枉损金银作城郭。为世人不知丹诀,青霞子曰:莫破货财,莫使家贫,若不得真口诀,链丹不得就。金银就是他干死,死了却能变生药。造化不离水银中,精魄结就金花药。药换不离造化原,还丹须是阴阳作。四两一斤共合体,一阴一阳相配隶。七十二日一周天,熟了却从甲乙起,服之永岁保长年,真仙妙诀斯至已。

    又歌曰:我家有五物,三种少人知。本来为一体,分作五乡离。束方甲乙青龙兄,西方庚辛金女娉为妃。南方丙丁火,双生合二仪。北方壬癸水,得一自坚持。中央戊己土,修城种宝基。用火火一,莫令人知。水火不相壅,圆败总由伊。一转两转安魂魄,三转四转定半期,五转六转神光泰,七转八转上仙追,九转通灵升天汉,造化功探勿二疑。

    裴相公大丹歌

    大道留丹灶,清心慕烟霞。阴阳成造化,水火结河车。铅汞须归戊,炉开紫金花。华池再修养,神水各为家。志士得之须保惜,定我性命育神室。下士闻之多暗笑,真人见说安魂魄。焚香礼之万事毕,皆感天地作仙质。容先生曰:若遇玄文秘诀至药,不得轻传。轻传则殃及七祖,各慎之矣。