寿婺人荆洲汪君七十序 中华文库

大阪在新安为交献首地，不独婺源。其地发自芙蓉峰，芙蓉，婺之镇山也，胎灵孕秀，气象万千。中泻一脉，幻一山如屏，屏下又一小山如釜，于是敷为平野，广轮皆数千百武。东峰当其前，屏山障其背，阴岩、石耳二山峙其左右，鳙溪之水横出其前，环绕如带。旧为荆榛所芜，人呼为荆洲，牧童樵竖日织其间。唐间，汪氏祖小五公者始胥宇焉。由唐而宋而元，代有达贤潜德；爰及国朝，文物尤盛：发迹甲科者十有三人，发解试者倍之，发贡例杂途者又再三倍之，在庠胶者以百计，待试庠校外者以数百计，侈然敌一大县。而吾先师感莪先生实生其间。先生宾吾家塾者四十馀年，子尚甫继五十年，今其孙杲又继之，忠厚一脉，三世相承。然自先生以上数世皆未仕，岂其地之灵独不灵光生家耶？抑别有说也？

夫地信未尝无灵，但其灵不能择人而锺，顾在人有以承之，而忠厚一脉则其承之之基也。先生世忠厚而灵不锺者，未定之天也。然亦安知天不将益大其所承而厚锺之耶？蓄不久则其发也不烈，承不大则其受也不厚。雷八月收声，而再岁二月始发，故其发啖天撼地而震惊百里；雾霾在天地间氤氲弥漫，何厚何薄？然注于草则一滴，注于花木之叶则滴而欲流，至于七丈之盘则其注也滴而流，流而溢，可吸可饮，可掬可挹，可以浮翩，可以负芥。此非雾霾有异也，承之者异也。然则自今其将受此地之灵而流溢之矣！

先生厌世已久，而尚甫以是月二十八日寿七十。族人知尚甫者谓予为三世通家，宜有言。尚甫号荆洲，盖拳拳不忘此地之旧。而予意此地若有负吾尚甫者，故为之测其理之必然者先焉。然寿与富贵功名皆地灵所毓，而寿于五福为先，故古之有道之士往往会精聚神，息气以养寿，而脕屣于功名富贵，芝山四老是其一也。帷彼鄙人则啧啧于冠冕绅黻以为多耳。尚甫言简而履实，貌恭而气夷，类古之有道者。予惧其�予为鄙人也。