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大取
作者:墨翟
小取

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。

    以臧为其亲也而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也而利之,非利其亲也。以乐为利其子,而为其子欲之,爱其子也;以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。

    于所体之中而权轻重,之谓权。权非为是也,亦非为非也。权正也。

    断指以存𢯲,利之中取大,害之中取小也。害之中取小,子非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。

    断指与断腕,利于天下相若,无择也。死生利若,一无择也。

    杀一人以存天下,非杀一人以利天下也。杀己以存天下,是杀己以利天下。

    于事为之中而权轻重,之谓求。求为之非也。害之中取小,求为义,非为义也。为暴人语天之为是也?而性为暴人,歌天之为非也。诸陈执既有所为,而我为之,陈执执之所为,因吾所为也。若陈执未有所为,而我为之陈执,陈执因吾所为也。暴人为我,为天之以人,非为是也。而性犹在,不可正而正之。

    利之中取大,非不得已也;害之中取小,不得已也。所未有而取焉,是利之中取大也;于所既有而弃焉,是害之中取小也。

    义可厚,厚之;义可薄,薄之,之谓伦列。德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。为长厚,不为幼薄。亲厚,厚;亲薄,薄。亲至薄,不至义。厚亲不称行,而类行。

    为天下厚禹,非为禹也;为天下厚爱禹,乃为禹之爱人也。厚禹之为加于天下,而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。

    爱人不外己,己在所爱之中。己在所爱,爱加于己。伦列之爱己,爱人也。

    圣人恶疾病,不恶危难。正体不动。

    欲人之利也,非恶人之爱也。

    圣人不为其室臧之,故在于臧。

    圣人不得为子之事。圣人之法,死亡亲,为天下也。厚亲,分也;以死亡之,体渴兴利。

    有厚薄而毋伦列之兴利,为己。

    语经,语经也非白马焉执驹焉说求之舞说非也渔大之舞大非也。

    三物必具,然后足以生。

    臧之爱己,非为爱己之人也。厚人不外己,爱无厚薄。

    举己,非贤也。

    义,利;不义,害。

    志、功为辩。

    有有于秦马,有有于马也,智来者之马也。

    凡学爱人,爱众众世,与爱寡世相若,兼爱之有相若,爱尚世与爱后世,一若今之世。

    天下之利驩。

    圣人有爱而无利,伣日之言也,乃客之言也。天下无人,子墨子之言也。

    不得已而欲之,非欲之也。非杀臧也,专杀盗,非杀盗也。

    小圜之圜,与大圜之圜同。不至尺之不至也,与不至千里之不至,其不至同。异者,远近之谓也。是璜也,是玉也。

    意楹,非意木也,意是楹之木也。意指之人也,非意人也。意获也,乃意禽也。志、功不可以相从也。

    利人也,为其人也。利富人,非为其人也。有为也,以富人富人也。

    治人,有为鬼焉。

    为赏誉利一人,非为赏誉利人也。亓不至,无贵于人。

    智亲之一利,未为孝也。亓不至,于智不为己之利于亲也。

    智是之世之有盗也,尽爱是世。智是室之有盗也,不尽是室也。智其一人之盗也,不尽是二人。虽其一人之盗,苟不智其所在,尽恶其朋也?

    诸圣人所先,为人。

    名,实名。实不必名。苟是石也白,败是石也,尽与白同。是石也唯大,不与大同。是有便谓焉也。以形貌命者,必智是之某也,焉智某也。不可以形貌命者,唯不智是之某也,智某可也。诸以居运命者,苟入于其中者,皆是也;去之,因非也。诸以居运命者,若乡里齐荆者,皆是。诸以形貌命者,若山丘室庙者,皆是也。

    智与意异。重同,具同,连同,同类之同,同名之同,丘同,鲋同,是之同,然之同,同根之同。有非之异,有不然之异。有其异也,为其同也,为其同也异。

    一曰乃是而然,二曰乃是而不然,三曰迁,四曰强。

    子:深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。

    次察由,比因,至优指。

    复次察声端名,因请复。

    正欲恶者,人右以其请得焉。诸所遭执而欲恶生者,人不必以其请得焉。圣人之拊𣿦也。

    仁而无利爱,利爱生于虑。昔者之虑也,非今日之虑也;昔者之爱人也,非今之爱人也。爱获之爱人也,生于虑获之利,非虑臧之利也。而爱臧之爱人也,乃爱获之爱人也。

    去其爱而天下利,弗能去也?

    昔之知墙,非今日之知墙也。

    贵为天子,其利人不厚于匹夫,非加也。

    二子事亲,或遇孰,或遇凶,其亲也相若,非彼其行益也,外埶无能厚吾利者。

    藉臧也死,而天下害,吾持养臧也万倍,吾爱臧也不加厚。

    长人之异短人之同,其貌同者也,故同。指之人也,与首之人也异。人之体非一貌者也,故异。将剑与挺剑异,剑以形貌命者也,其形不一,故异。杨木之木,与桃木之木也同。诸非以举量数命者,败之,尽是也。故一人指,非一人也;是一人之指,乃是一人也。方之一面,非方也;方木之面,方木也。人之鬼,非人也;兄之鬼,兄也。

    夫辞以故生,以理长,以类行者也。立辞而不明于其所生,妄也。今人非道无所行,唯有强股肱,而不明于道,其困也,可立而待也。夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣。

    故浸淫之辞,其类在于鼓栗。

    圣人也,为天下也,其类在于追迷。

    或寿或卒,其利天下也相若,其类在誉石。

    一日而百万生,爱不加厚,其类在恶害。

    爱二世有厚薄,而爱二世相若,其类在蛇文。

    爱之相若,择而杀其一人,其类在坑下之鼠。

    小仁与大仁,行厚相若,其类在申凡。

    兴利除害也,其类在漏雍。

    厚亲不称行,而类行,其类在江上井。

    不为己之可学也,其类在猎走。

    爱人非为誉也,其类在逆旅。

    爱人之亲,若爱其亲,其类在官苟。

    兼爱相若,一爱相若,其类在死也。