塞上行_(范长江)/（十）_访图王归程 中华文库

（十）访图王归程

图王私人住在另外的蒙古包里，不和这些衙门性质的蒙古包在一起。衙门性质的这群蒙古包是不随时移动的，王爷私人的蒙古包也和普通蒙人的蒙古包一样，随牲畜逐水草而迁徙。所以有时他的住处，距衙门很远。不过，我去的时候，他正住在衙门西面半里远地方。

穿行柳林几分钟，三顶蒙古包树立在小斜坡上面，因为我是作为某公司的送礼者，由一位叫“蒙得巴叶”的引导和做翻译，他正是苏剑啸的叔叔。对我说了许多埋怨中央的话。首先被引导至作为客室的蒙古包里休息，简陋和死寂，有点令人坐着不耐。后来被领至图王自己的蒙古包中，自然王爷的气概不同些，包墙所用的毡子，特别纯洁而有花纹，包外立着看不懂的藏字旗帜，包里中间供著佛像、香炉等，客人被让至左上方盘足坐下，仆人献茶，外加白糖、酥油和沙面，然后彼此问好。图王的额部有几分像班禅，有一个肥壮裸体的小孩子在他身上爬来爬去。一套不是事实的关于经商的话，在我呈献礼物之后，继续说了出来，于是来了许多本无其事的讨论。接着是拜会王爷的太太，她又是住在另一个蒙古包里，她这个包有做饭的炉灶，里面的箱柜比较有几个，不如刚才那个空虚。这位太太胖得要命，普通人的手长是不够抱得着她的粗腰，她热烈的招待客人吃了一顿羊肉粉条，粗手粗脚还笑得不可开交。包内有一两个年青的女人在缝衣服，也相当秀丽娟好。

这位胖太太，说来有趣。图王因为有花柳病，原配太太发了胖，不能生育，图王急欲有后，听说某家小姐生育成绩很好，赶紧接来做太太，就是现在的夫人。然而她在娘家生孩子虽然不错，嫁了图王之后，仍然发胖，而丧失了生育能力！

未嫁人而可以公开生育子女，为蒙古社会一大特点。图王没有法，才过继他弟弟萨旺扎布公的次子为养子，就是前述在图王蒙古包中所见的小人物。萨旺扎布公的住所，新移在王爷附近，他有一位额旗无双的绝色夫人，生了一位异常聪秀的公子。萨旺扎布外表比图王聪明些，但是始终是井底长成，对于外间大势，知道得太少。

图王太太为了欢迎新的客人，把日本人送她的破旧留声机，唱给我们听，神气非常得意。这又是日本人有实物的民族收买政策收效了。为了采访更多的消息，图王太太和公爷都喜欢打麻雀牌，于是我们夜间就在蒙古包中作方城之战。五寸高的小方桌，四角燃起外间来的鱼油烛。大家盘足坐在蒙古包中，勾着腰打牌，日本人也送他们麻雀牌，他们学会了汉人对麻雀牌所用的术语，所谓“碰”，所谓“吃”，……不过数“胡”和计算金钱，还是用蒙古话的数目字。

给日本人当翻译的蒙古人，从下午起就开始调查我的来历和任务，夜间他再度率命到蒙古包来，藉看打牌的机会，和我搭话。心中有数，周旋有固定方针，他当然得不了什么结果。他所得日本人的报酬，是月薪六十元，“六十元”就可以买动一个相当有知识的蒙古青年，来侵略他自己也是组成份子之一的中华民国！一个国家不能使每一个组成份子感到爱护自己国家的必要，而甘为外国利用，这个国家构成上必定有缺点！

他们喜欢“对子”和胡大牌，结果都被我赢了，越赢他们越做大牌，越做牌越输，越输，他们还要继续往下打牌。跑了一天马，再弯腰盘腿打半夜牌，我的腰有几分痛了。而他们非继续一而再，再而三的打不可。我只好把赢的钱都以“送给小王爷！”的名义退回他们，然后拖着疲乏的身体，经过半里路的柳林，回到我们“近代班超”的蒙古包。

恐怕后面有人窃听，我和王君谈话，非常低声。他一个人出使西蒙，几月以来，没有一个可以闲谈问题的朋友。直径不到一丈的蒙古包，坐卧站行都只有这样大的范围，出包看看，是绿树荒丘，和那些“以肉为食”“酪为浆”的人来往，他们的知识太简单，而且言语上有多少的隔阂。大局的趋势不知道，后方主管官厅又没有严密周详的指导，许许多多泄气的事实让这孤军苦斗的人伸不起腰。然而，他还在这里撑持了几个月，表示中央在额旗尚有一点力量。

十二日我们计划看看这里唯一的小学，和日本的临时飞行场，绕道回白音泰来。广场上遇到日本侦察队某某在散步，他用奇异的目光送我们，他似乎怀疑着我们是否对他们有相当打算。一个生人之突来突去，当使他感到可以注意的。

跃马登王府对面戈壁高冈，喇嘛庙和几所王爷特许建筑的土屋，以相当的距离，一字长蛇式陈列在平坦的戈壁上面。所谓额旗小学，是在一家土院里，校里设备，也有内地式教室一间，不过，先生和学生还是喜欢活动在院内特设的大蒙古包中。蒙古人总觉得蒙古包便当，传统生活习惯支配人的意志，我们不可轻视这种力量。许多壮健活泼的蒙古小孩子，把我们围了起来，他们并不拒绝而且亲密的接受我们的握手，一位教蒙文的老先生，坐在蒙古包的上方，成吉思汗的大像，挂在先生后面毡墙上，他的左面坐着十几个蒙古少年，张着大眼注视着他们对面的生客。这般孩子天天看着他们伟大的祖先成吉思汗英勇的容颜，由于知识之进步慢慢明白而今蒙古民族所处之环境，不知他们将作何感想！

所用教本为中央所制定之蒙汉合璧教科书，内容很少适合于蒙古社会之材料，其中所附山水人物图画，十九为江南都市汉人风格！怎么也不会有一点蒙古气。这真所谓“闭门造车”之边疆教育了！

学校旁边，就是“东庙”，西去一百馀里，还有一个西庙。是额旗的两大庙宇。东庙两侧戈壁上，就是日本选定的飞机场，平硬宽旷，日机已数次起落，异常便利。

向导引我们走了三四小时无路的乱沙河、沙堆和柳林，马已疲得不堪了，还没有发现正当的道路，我有点怀疑他自己也弄不清楚。谁知他从丛林转出去，就到了一块有草的开阔地，有一家他所熟悉的汉商，在那里解决了午尖问题。汉商也向我们诉苦，因为现在的商业，已为王府所管理。物与物之交换，其比例价格，由王府规定，不能自由提高。同时汉商彼此竞争，往往放出低于规定之价格，以招徕交易，大家不得不同时落价，因此利益甚微，大家只能暂维现状。

此后走入无尽的老桐林和柳林中，一趟一趟的快马，仍然没有跑出森林的掌心。在一条小河边，遇到一位外蒙古喀尔喀族人的骑驼老喇嘛来同路，他优哉游哉的赶着这沙漠之舟，然而他现在却是飘流异域的人。

内蒙各地，习称外蒙人叫“喀尔喀人”。因为蒙古种族原来分为三大派别：一日喀尔喀人（Khalka），一日喀勒马哈人（Kalmuck），一曰布利雅特人（Buriat），喀尔喀人占外蒙古居民之大部分，住居于车臣汗、土谢图汗、三音诺颜汗、扎萨克图汗及库布苏库尔湖之附近，是为东蒙古人，为蒙古诸族中比较开化之一族。喀勒马哈人，即额鲁特人，住居科布多之附近，是为西蒙古人。布利雅特人则分散于西伯利亚一带。故流落内蒙者，以喀尔喀人为多。

路远林深日西斜，我们不能顾惜马力了。林中路乱，同伴一人马快，跑得看不见了，我们已突出森林，走入沙山区域，登高四望，仍无失伙同伴踪影。原来他跑错道路，马陷松沙中，被掀地下，听到我们呼喊的声音，才慢慢找了回来。

此地沙山地带，景象特殊，黄色的松沙，如海洋中汹浪的起伏，沙坡高下，大致成水平，无大沙峰之突出。沙山上绝无片草寸木，一望黄沙，顿增异域之感。但沙波间之凹地，往往有水塘，有丛草，甚至还发现一大水草区，半百肥壮的骆驼，自由昂首跋涉于黄沙绿草之间。马过沙坡，沙松陷马，如傍沙崖而过，马蹄常滑下一二尺，亦为人生旅程中之奇迹。

翻了不知多少沙山，马已到了精疲力尽，我们牵马而行，一步一歪，向导常常走到高沙顶上，辨别方向，我们真不敢相信他的领导完全不错，然而此时只有跟他走。不过，走这些毫无人迹的沙海，如果没有必然可以通过的把握，走起来诚有几分茫然。

四面沙山之中，我们又发现一条连续“S”形的小溪，在沙山里弯来弯去，沿溪是水草，水的流量太小，为流入东海的额济纳河支流之一，看它曲折淤塞的情形，这条河什么时候会被沙漠堵塞，还是可以忧虑的事情。过河后又是沙山，爬上又爬下，爬下又爬上，爬到地平线上已不见了太阳的光辉，还在那里渺茫无归宿。

对面已经人影模糊了，觉马蹄已踏上了坚硬的戈壁，即是出了沙山，向导说前面七八里就是我们汽车来时休息地方的乌兰爱里根了。不约而同的，人马一齐加劲，只听得马蹄声，与人马喘息声，一刻钟左右，我们已勒马白音泰来河岸。深夜回想当日经历，恍如演了一场惊奇的电影。