塞上行_(范长江)/（八）到了额济纳 中华文库

（八）到了额济纳

好来宫西去约二百里，即到额济纳河，中经几大海底形戈壁滩，有数段沙窝，推车至苦。转过一个小山头，即看到倾斜的戈壁滩那面，鲜明的存在着灰黄的沙山，丛树和溪水。我们大家所切望的额济纳河，瞬息之间，已陈列在我们的眼前。

车停在额济纳河东岸戈壁上，西岸过来了许多久已不见了的内地装束人物，中山装，马裤，衬衣，学生服，皮鞋，马褂……他们看到东面来几十位内地客人，而我们看到戈壁圈里出现几位共同习尚的伙伴，彼此皆异常高兴。

谁也料想不到，额济纳有这样多的森林，森林里建造起几间新式的房屋，还有新绥汽车公司车站和交通部设立的小型无线电报局在这里。这几间白粉涂饰过的房屋，三面森林，前面河水，风景极佳。英国驻华大使馆参赞台克满由北平取道新疆回国时，曾在此留驻一宵，誉此为“沙漠的白宫”。盖饱经荒凉遭遇之后，对此仅有最初步设备之人类住所，亦不禁致其满意之思了。

电台和汽车站的工作人员，他们常年枯燥的生活在戈壁里，根据于调剂生活上的需要，他们依据可能的物质条件，制造一些娱乐的工具，他们前面有河水，站上有汽油木箱和铁桶，于是有一位技士就把木箱并合改造成小艇，外蒙以铁箱皮，行驶水中，轻快灵活，不减北平北海中划船滋味。

森林和肥沃土地在河之西，河东是戈壁，所以车站和电台都在河西，东西岸的交通，从前是过小船，后来也架成木桥。河边有高下的沙山，有树林，有深草，骆驼群和羊群自然的羼来羼去，看不见人在照料。

七日休息一天，青年男女旅客尽情的享受这自然和人工的美景，骑骆，过桥，划船，在森林散步，用河水洗手巾，各处照像，唱歌，使死寂的戈壁平添青春的活跃。

社中给我的任务是到额济纳为止，然而同伴们彼此发生了感情，非约我上新疆去不可。他们不知道我是新闻记者，只知是某公司下级职员，无论如何劝我入新 疆，愿意负责和我维持工作。特别是一二朋友追问得非常殷切！不愿意让大家失望，我只好说：“晚上考虑再说！”给他们留相当希望。实际上我的行李已经慢慢运下汽车了。

这队汽车定八日清晨三时续发新疆，我已经不能和他们同行了，七日晚间，是他们最后盘桓的机会。然而他们哪里知道呢。

黑幕覆盖了戈壁、森林和沙山，老年人小孩子和一部行车工作人员，渐渐入睡，我们这群充满热力的青年男女，在戈壁里举起火来，围著火堆四面坐着，戈壁临时同乐会又行开始。每个人把他最好的技巧都使了出来。每一节告完后，我们总来一次狂呼。碰巧一对青年外蒙夫妇也来看热闹，我们强迫他们跳舞唱歌，还是那位美丽少妇开明些，用娇嫩的歌喉，唱了许多外蒙有名的情曲。最后我唱一曲《浔阳琵琶》，意在对朋友惜别，有人却在“名士多情，红颜薄命，浔阳月夜，两听琵琶声……”几句上和了上来。唱到“沦落音同调，商贾别离轻”处，让我们不忍多听，因为我实际并非“商贾”，然而却终年飘流，“别离”自“轻”。这有什么法子呢！

深夜，火尽光残，人已渐散。朋友问我：“决定了没有？”我迟疑的答道：“决定了！”她一双黑眼兴奋地注视我，很久才再问：“决定怎样？”“决定……决定不去新疆了！”

昏黑的清晨，几辆车都开了，我独自站在戈壁上，向去路上挥手，最初模糊了人影继而看不见车身，最后连声音也听不见，才重新转入无人的帐幕！

所谓额济纳旗，管辖著外蒙科布多以南，新疆哈密以东，甘肃酒泉以北，阿拉善旗以西之土地，而旗内最好的地方，就是额济纳河的下游。其余大半为戈壁，虽广而无用。

中国古代史的记载，对于这里，只有一个“居延海”。汉唐时代，只见有一条“弱水”的名称。现在这条河在张掖酒泉区域内，大致保存从前的形态。出酒泉石峡入蒙古后，分成好几条河往下流，更分注于两个死水湖，一个叫东海，一个叫西海（译音为索果诺尔和嘎顺诺尔）。酒泉以北金塔鼎新各县之后，中有一段荒瘠地，过此直至东西二海，南北长三四百里，东南广约二百馀里，皆为肥沃地带，水草丰美，森林畅茂。

汉人习称此肥美区域为“二里子河”，对外间人言，习称曰“河上”，似乎没有正确的根据。此区中，蒙人就自然现象，随地命名，车站与电台所在地，曰“白音泰来”，“白音”蒙语，义为“富”，“泰来”义为“树”，即谓此地富于森林也。

额济纳蒙古民族的组织成分，计分为两部，一是基本民族之旧土尔扈特人，一是外来的外蒙古难民。两者人数大致相等。而知识与经济力量比较富厚的，仍要算外蒙古的流亡。

外蒙古人来额济纳寄居，完全是外蒙古独立革命以后，王公喇嘛等统治阶级站不住了，不得已逃来。这里地美人稀，大可以生存繁殖，十年以来，已竟成了额济纳人。

旧土尔扈特人的历史，却相当悠远。蒙古盛时，定都外蒙古之图拉河畔，在新疆天山北面设牛、马、羊、驼四牧场，各置牧官管理。其后裔繁衍，分为四部，曰准噶尔，曰土尔扈特，曰和硕特，曰杜尔伯特。准噶尔强时，土尔扈特族避入俄境，游牧于窝瓦河流域。后归属于俄帝，仍保其“汗”位。其后俄欲强其信奉基督教，并不承认其“汗”号，心渐不满。满洲民族入主中原，土尔扈特乃遣人入贡。一七七一年（乾隆三十六年）酋长渥巴锡率众内附，次年至伊犁，乾隆分其部为新旧土尔扈特二部，分驻天山北路及阿尔泰一带。后旧土尔扈特部酋长名阿拉布珠尔者，常赴西藏谒达赖喇嘛，每往必假道准噶尔，后准噶尔道不通，阿拉布珠尔被滞留嘉峪关外，不得已上书清廷，请求内附，清廷乃赐额济纳河附近为牧地，以至于今。

所以额济纳的政权，永远在旧土耳扈特人手中，扎萨克和王位完全由旧土尔扈特人世袭。同治年间，西北回乱，额济纳的旧土尔扈特人，被回军屠杀极惨，若干喇嘛庙亦被焚毁，此事给旧土尔扈特人以极坏之印象，故“反对回回”之思想深入每一个旧土尔扈特人心中。同时“反外蒙古”“反苏联”，为这些被迫流亡的外蒙人自然的意识。在四面戈壁交通梗阻之条件下，额济纳蒙古人的政治意识，不会再知道其他。

蒙人的社会经济，完全在游牧状态中，冬季比较商行一二百里，即在额济纳河上游去游牧，夏季才到下游来。除了喇嘛庙外，这里蒙古人没有一家固定房子。

他们不许汉人在这里造房子，不许砍伐树林，不许开垦，车站房屋之修成，还曾大费交涉。电台自装有电灯，蒙人初见，还向王爷报告，谓油灯太大，恐怕失火烧了森林！

汉商势力，深入蒙古，此地商业经济权，亦完全在三四十家汉商之手，本地蒙人叫他们做“买卖家”，他们已渐用蒙古包形状，建造固定住房。他们商号的名称，如“天盛长”等，遂成为所在地之地名。

我住在所谓“戈壁之白宫”里，米面菜蔬的来源，主要的来自东面的绥远，和西面的哈密，相距皆二千馀里！南距酒泉亦一千里以上，所以这里的工作朋友，虽有不断的肉类可以补充，而蔬菜却异常困难。顿顿吃肉，真使人感到万分痛苦！