四童子三昧经卷中

隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

尔时,世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来,各与大众前后围绕,导在众首,悉皆平等,智慧神通、威德法行,无所差别,不乖毫毛,共趣佛所,往到佛前,恭敬合掌。彼四童子到佛边时,各随城邑所从眷属、一切天人、百千众生杂类,皆悉合掌,一切静心,欢喜踊跃,曲躬瞻仰向四童子。

彼四童子当于来时,四方纵广满一由旬,诸天雨华遍满于地,鼓天音乐种种百千,诸天歌咏赞叹无量。尔时,多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀普于四方自然显现四师子座。尔时,尊者阿难以偈白佛言:

“世尊!何因缘,一切智四边,右胁现四床,师子广大敷?”

作是语已,佛告阿难:“阿难!汝见此四童子已不?从四方来,面如满月,过日光明蔽四天下,威德特尊齿白明耀,发智慧光得大精进,入甚深智成就功德,识智了达有深信行,谦卑惭愧行业满足,意见深远得正念定,智慧善巧有大方便第一总持,为诸众生随顺说法,增长善本,于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方,各于佛刹闻我涅槃,各从彼刹诸如来所咨发启请,生此刹土,欲闻见我及我名称,说法利益功德之事,观看今日如来后夜分时,于力士生地娑罗双树间,当入无馀涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃,如来当取如是微妙最上涅槃。

“阿难!此东方来童子者,其色微妙,具大功德,端正可喜,光明遍照,威德炽然,犹如盛火放大光明,以多百千徒众围绕、及以亿数诸天之众,所共供养,受天雨华,来诣佛所,欲供养佛。

“阿难!此童子者,于彼师子音鸣声如来国土,曾作转轮圣王,领千世界而得自在,诸天人等之所供养。彼治化时,于欲界天上及于人间恒多讲法,受持句义,为于无量百千众生解说妙趣,成就彼等种诸善根,得诸神通达解法行,众圣咨嗟无边无断,最上微妙得无畏力,深入法相成就辩才,智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已,于十八亿年如法治化,不用刀杖恼乱众生、不为受欲贪于王位,于彼十八亿年成熟十八那由他众生,令住阿耨多罗三藐三菩提,于菩萨法得不退地。彼善男子从初发心得不退地已,乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提,彼王如是,于后一时剃除须发、著袈裟衣、舍家出家。

“即出家已,于八十一亿年行于梵行。从出家已,未尝坐卧,况复睡眠?于八十一亿年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,况有杀害、恼乱等心、无不善事及憎爱想?亦复不念修行、不修行想。常住二法,何等为二?一者虽得肉眼,无肉眼想;虽能分别知诸法聚,而不取着法聚之想。于彼八十一亿年中,更不论说诸无利益、他馀事想:若地想、水想、火想、风想,若虚空想及识想,若妇女想及丈夫想,饥渴想、聚落想、空闲处想、城邑等想,违逆之想、不违逆想,远离想、禅定想,自我想、他我想,色想、无色想,边想、中想,生想、灭想,少想、多想,如是等诸馀乱想,皆悉寂灭,不生分别;惟除二十箧藏法本,思量修习。

“其间成熟八万那由他众生,决定于阿耨多罗三藐三菩提,彼诸众生皆初发心于如此刹;即刹那罗婆时,于彼佛刹自在而去,各更别往诸馀佛刹,到彼诸刹世尊所奉觐承事;于彼世界一一佛刹,一一身到,一身一事无二并者,彼诸刹土一一诸佛皆同;于此一刹那罗婆时右胁而卧,同于此日后夜分中当入涅槃,悉在娑罗双树之间力士生地,皆如如来彼诸佛等,同名释迦牟尼十号具足,彼诸佛等亦同出于五浊恶世。

“阿难!我以如是无量、无边、无碍肉眼正知正见,非诸声闻、辟支佛等之所能入,非境界故。阿难!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门,闻已生信,羡我肉眼正知见智,欲得此智,乃至满足一切种智,及发一念正信之心相续不舍,适发心已,即生无量福德之聚,况得无量无边大功德聚?“阿难!若有善男子、善女人,于十八那由他诸如来所,复于十八那由他亿年,以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹,亲承奉事彼诸如来,于十八那由他年,所得功德虽复无量,犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者,不可譬喻。

“阿难!此童子者,于我法中一日一夜,教化、利益无量众生,何况多时所作利益?若舍利弗、目犍连等及馀声闻,不能如是多作利益,度脱如是无量众生。

“阿难!假使汝等一切寿命,多诸众生说法教化,不念馀事,昼夜不休,虽作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。”

又复告言:“如是,阿难!如是童子为诸众生作大利益,具足怜愍,念诸众生、饶益众生,而此童子有无量功德。

“阿难!汝见从南方来童子已不?如秋满月十五日夜,光明炽盛,右手执持众宝,庄严杖打此大地,打大地已,出如是声:譬如摩伽陀国有一宝器——或用金作、或用银作,作之成就善加莹治,无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏,善好明净,无有尘土、无有脂腻,种种因缘众事所成,种种功能练精,明净五处、具满十处,远离一千分观瞻、远离十二处金银烦垢,种性真正金性最胜,百练所成,新成非故具,足八分一千巧匠,一心观瞻,尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声,若闻声者能灭众苦。

“阿难!如是譬喻,如是器声,我少说耳。而此童子,众宝间错严洁之杖,打此大地所出之声,亦复如是。

“阿难!此童子者名寂静转,是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。

“阿难!于汝意云何?彼世界何故名宝庄严?阿难!彼佛世界,无一众生住不定者,亦无邪定。阿难!彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。

阿难!彼刹是菩萨刹,彼刹众生无男女想。阿难!彼诸众生皆悉梵行,无诸秽欲智行清净,乃至无有秽欲之名。阿难!彼庄严佛刹诸众生等,无有一切不善思想,亦无食想,唯有二食。何等为二?一者以定慧为食,二者以法喜为食。阿难!彼佛刹不说五阴、不说三乘,惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难!以是义故,彼佛世界名宝庄严。

“阿难!此土所有他方佛刹众生生此土者、复有愿生彼佛土者,愿生之者彼众生等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难!或有菩萨从馀佛刹来生彼者,生已,即自能知彼佛刹内一切诸事,彼等菩萨亦生彼已,即于刹那罗婆牟侯多时,各各想己自身是佛。

“阿难!彼宝积现如来为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等,广说一切种智及菩萨箧藏法门,不曾断绝、更不说馀。阿难!假使我于无量千劫,说彼佛刹功德之事,及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法,所谓发愿庄严佛刹,不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨从彼方来,为欲看我入般涅槃,复为怜愍无量无边诸众生等,令发无上菩提之心;复为欲显彼刹功德庄严之事;复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事,亦说真实名称之事,欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故,来到此释迦佛刹,为令未来诸菩萨等生欢喜心。

“阿难!此童子者,于往昔时行菩萨行,值燃灯佛出现于世,尔时曾作转轮圣王名曰降怨。

“阿难!尔时降怨圣王为无量亿无边众生说于正法,成熟善根。时彼圣王从旦日初至于食顷,化度三十六亿众生住不退地,于阿耨多罗三藐三菩提,入正定聚证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后,发大精进,剃除须发,舍家出家。既出家已,满一千年,续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生,作利益已,于后一时日没之顷,复化三万六亿众生,令住阿耨多罗三藐三菩提;还于日没之时,令七万那由他众生皆悉漏尽,成阿罗汉,况当证道见谛学人不可称计。

“阿难!假使我欲以佛智慧,说此寂静转菩萨童子往昔之时为诸众生作利益事,不可得尽。阿难!汝为此寂静转善男子就于我前,敷座安置,汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者,彼等众生,如现在见佛等无有异。

“阿难!若有众生闻此功德,庄严受记法本名字者,乃至一念发净信心,为欲见彼宝积现如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,为欲承迎、礼拜、亲近、供养,有发心者、欲闻法者,阿难!我今皆与彼等受记,往生彼刹,奉觐如来,闻于正法。彼佛刹中所生菩萨,亦欲同行彼诸法行,惟除愿力菩萨摩诃萨等。阿难!彼诸众生善得大利,若能闻此所说功德庄严法本名字,乃至经耳,何况闻已得净信心?“阿难!如是等法句,如实不虚,汝当善护、善念、忆持。所以者何,阿难!阎浮提人未曾得闻如是等修多罗章句及以名字?阿难!若名字菩萨及谤法人,如是人等,莫令得闻。何以故?以其谤法罪大深重故。

“阿难!汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来,汝见已不?”阿难白佛言:“如是已见。”

佛复告阿难:“汝见其间一童子不?二足神通变化所作,腾空飞来动此大地,动大动、震大震,大地动时,所化众生怖畏毛竖。”阿难报言:“如是婆伽婆,如是修伽陀,我今见已。此童子者,神通游戏种种示现,乘空而来。”

佛告阿难:“如此辇誉众宝间错,在童子前而来,出于种种异妙之香,满此佛刹。”阿难白言:“如是婆伽婆,如是修伽陀。”

佛复告阿难言:“此事还是彼善男子智力所现,能使辇舆出是妙香。阿难!汝听复能出于四种之声——所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”阿难白言:“如是婆伽婆。”

佛复告阿难:“还是童子毛孔所出如是等声。阿难!此声出时,有六十八那由他众生大得饶益,复千世界诸众生数有多众生,于无为法心漏永尽,便得解脱。阿难!闻一佛名,已有九亿菩萨住不退转地,得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,决定住阿耨多罗三藐三菩提。

“阿难!此善男子所住西方,有佛名曰喜乐音多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,世界名乐毛,从彼刹来,欲见如来入于涅槃。此善男子,然其来已,为于无量无边众生作大利益。阿难!今善男子来此刹时,大作佛事,亦如如来转大法轮,彼亦如是转大法轮。阿难!此善男子乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声——所谓空寂等声——于一一声中,为无量无边众生作大利益。”

阿难白佛言:“世尊!此善男子往昔之时作何善根,乃能于诸毛孔出如是诸声?”

佛告阿难:“我念往昔过去无量无数劫,时有佛出世,名无垢眼,善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此善男子于彼佛所出家,作大沙门,名曰智乐,净修梵行。而彼沙门于彼如来问于真理、难知智慧、甚深句义:所谓不生不灭、一切诸法空无所有、一切诸法本性寂静、一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断、不念疲惓、不念馀事、不舍重担,于此四句躬自受持,善味讽习,善持通利,善意贯穿,研精己行。

“阿难!彼时沙门者,此童子是也。以此四句妙义——亿数诸佛所共说之——入诸佛法,摄诸众生,复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生,缘诸村舍、聚落、城邑为彼说法。

“阿难!尔时法师智乐沙门者,以多闻知法义趣,复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘,于阿僧祇劫,从诸毛孔出如是声神通。以是事故,此善男子从身毛孔出如是四种法声,为多众生作大利益。如是次第,此童子者于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四种妙声。

“阿难!阎浮提人得大善利、得第一利,若闻此无攀缘菩萨名字者,已获善利,况闻其法?阿难!若有善男子及善女人,或在天中、或在人间,闻此无攀缘菩萨,乃至名字,已得净心,所得功德不可思议,何况瞻对觐觌见者?所以者何?阿难!此无攀缘菩萨摩诃萨于诸菩萨地已得功德,不可思议、不可称说。阿难!而此菩萨摩诃萨故,欲来见如来入般涅槃。

“阿难!汝今可为彼大菩萨施设床敷于如来前,用拟此善男子坐。阿难!汝当得大安乐利益,亦当速得胜妙神通。阿难!汝设此敷业因缘故,所获果报,或坐、或卧常得安隐,于一念顷,当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难!汝于无漏声闻圣果未证入者,我今与汝授记当得,汝复应有诸功德分,回向阿耨多罗三藐三菩提,当得诸佛如来大法。

“阿难!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若天、若龙、若夜叉、若犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人、及馀众生,闻此寂静转所说授记,闻已得净深心及信解者;若复有人欲得闻此寂静说授记法门,或如来边闻、或声闻边闻,复能为彼法师敷设床座,所得功德,如彼法师坐此座上,复当说斯寂静说授记法门,如斯无异。所以者何?阿难!彼人敷设座已,当得十种敷设功德。何等为十?一者、当得转轮圣王座,二者、得帝释座,三者、得梵天王座,四者、得世主座,五者、世世于诸佛所得法师座,六者、菩萨地满既得位已,在道场菩提树下坐于莲华师子高座,七者、证一切智已,得无上菩提坐于佛座,八者、转大法轮时,得无量亿数诸天所共庄严转法轮座,九者、欲现大神通时,过出一切诸世间道,为得如来无上显现最大神通师子高座,十者、欲现入于大涅槃时,得彼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,令诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等心生欢喜,得清净信,最后寂灭一切诸行,住金刚三昧得如来座。阿难!汝当得如是等十种师子高座果报。

“阿难!若有善男子、善女人,净心闻此寂静说受记法本句偈之义,为于法师敷设法座,爱敬尊重彼法师故,以是因缘,彼彼成就十种师子敷座果报。以是义故,阿难!汝应可合掌向无攀缘菩萨边,汝应当得大利安乐大福德聚,因此功德,汝速当得发于神通。”

尔时,尊者阿难为无攀缘善男子敷法座已,合掌向无攀缘菩萨摩诃萨生清净心、尊重心、惭愧心,即于尔时而说偈言:

   「合掌向健兒,降伏龍入定,大智眾王者,無攀緣光明。
   得智及精進,智慧禪定聚,世間無等侶,向無畏合掌。」

尔时,世尊以偈告阿难言:

   「汝今敬合掌,供養無攀緣,所獲諸果報,我當為汝說。
   阿難合掌敬,自我涅槃後,於村舍聚落,及我弟子間,或於入聚時,或出彼村落,及經行坐臥,一切威儀中,當作大佛事。
   汝於諸世間,所有眾物類,或識及無識,悉皆向汝邊,恭敬而傴身。

“若男、若女,天男、天女,及诸外道波利婆等,若沙门、婆罗门、若王、大臣,若国师,若兵将及馀官属,若长者、居士,自馀凡类但是有形,乃至六畜、象、马、走兽及诸飞鸟,若见汝者,皆得净信;一切树木、药草、苗稼、所有华果,悉皆向汝伛身恭敬;一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌、窍孔、车乘、辇舆,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝伛身。

“阿难!譬如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时,一切苗稼、树木、药草及诸华果,乃至略说人非人等,周匝充满菩提道场,皆向如来伛身恭敬。阿难!如是,如是。汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故,汝于却后一切威仪随所在处,人非人等,一切苗稼、树木、药草皆当向汝伛身恭敬。

“阿难!若有善男子、善女人于如来涅槃之后,或于我今现前之顷,须臾闻此庄严说授记法本,乃至一合十指掌、一念因缘、或以真心思惟此义发一信心,彼人尚得如是福报,如我前说。如是,阿难!当来之世少有众生得闻此法,亦复少有,但闻如是法本名字,若一闻再闻,尚不可得,何况闻已,得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习、生实想者?我于如是善男子、善女人等,复以佛眼悉皆现见、复以佛智悉皆现知,如是人等,非于一佛所修行供养、非一佛所种诸善根。

“阿难!今在此众集会我前,一切大众、天人、男女故来,欲见如来世尊入于涅槃。阿难!如是等众,于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时,受智位已后,乃至坐于菩提道场,设大供养,尊重恭敬。如是次第,乃至弥勒世尊入涅槃时,亦复观看,还于尔时在如来边,亦复得见此四童子如是听法。如今我前得见得闻无攀缘善男子于毛孔内广闻大法微妙之声,得闻声已,生大欢喜。是故,阿难!汝今得闻说如是等微妙义趣,汝应数数伛身,合掌净心敬信。所以者何?汝以如是净心敬信善业因缘,所在之处一切众生、诸天、世人恭敬供养,尊重赞叹,躬伛汝边,乃至于汝涅槃之后,诸天世人起塔供养汝之舍利。”

尔时,世尊告阿尼娄陀言:“阿尼娄陀!汝见上界有四十亿诸天人众,闻此经典,皆悉合掌伛身而住。”阿尼娄陀白佛言:“如是婆伽婆。”

佛复告阿尼娄陀:“彼天人等因闻此法,信心合掌,伛躬善根,于未来世阿僧祇劫不堕恶道,或在天上、或在人间,于恒沙世流转生已,一一得作转轮圣王,一切生处恒值诸佛,于诸佛所成就善根。成善根已,乃至得证阿耨多罗三藐三菩提,同一名号,名为一切众类伛身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”

说是语已,时大众中有诸力士及其眷属各有五百,其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士,如是等一一力士,各及眷属五百围绕,聚集来会在其众首,为欲供养向如来所,皆半伛身,合掌悲泣,哀哽大叫,流泪雨面,而白佛言:“世尊!我等今者,为欲供养如来世尊及无攀缘童子菩萨,并馀无量大菩萨等、乃至一切大德声闻,此修多罗微妙句义清净法门,为供养故,合掌伛身。世尊!我等以此一念善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊即便微笑。诸佛法尔,若微笑时,即从口出种种微妙杂色光明——所谓青、黄、赤、白、金色玻璃——放斯光已,遍至无量无边世界,光明所照乃至梵宫,还来旋绕世尊三匝,从佛顶入。

尔时,慧命阿难见是事已,即以偈颂而白佛言:

   「世燈何因放,如此大光明?善哉決我疑,及餘眾生等。」

佛告阿难:“汝见已不?此力士子一心集聚,合掌向我及无攀缘童子菩萨,并于此经至心净信,复发无上大菩提心。”阿难白言:“见已,世尊!”

佛复告阿难言:“此力士子,从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣,然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

   「阿難!汝不見,摩羅子集聚,心生大歡喜,曲躬而向我?歡喜說此言,當得無上道。
   大智力士子,此等供養我,及於無攀緣,於法生尊重,我諸聲聞等,如是合掌已,阿僧祇劫數,當不墮惡道。
   因此合掌業,及向我曲躬,假令一劫說,或無數億劫,此等當證道,成就諸佛土。
   行於最勝行,其數不可測,於億數等劫,思量不能知。
   阿難!今不久,於此後夜分,吾共汝等別,是最後相見。」

佛复告阿难:“阿难!汝见从北方有大金光照耀来已不?彼之威光映蔽一切,其方所有树木、苗稼、药草、华果,山崖、堆阜、台殿、楼阁,辇舆、车乘,人非人等,于上虚空皆成一色,所谓金色。”阿难白佛言:“如是婆伽婆。”

佛复告阿难:“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不?中央辇舆其上童子结加趺坐,威光最胜,功德巍巍。”阿难白佛言:“如是婆伽婆,我今已见。”

佛复告阿难:“北方去此刹土六十四百千俱致,有佛刹名曰俱苏摩拔坻(隋言多华)。彼刹世尊号名菩提分转多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨,名曰华敷神通德,从彼舍身来生此土。

“阿难!彼世界出诸法声,名曰菩提分音。彼处众生有闻声者,成诸善根。阿难!彼菩提分转如来,从证阿耨多罗三藐三菩提已来,六十四千劫现在说法。阿难!彼如来无有声闻众,唯菩萨众。阿难!譬如灌顶转轮圣王多有诸子,彼诸子等,为作大臣、为作国师、为作诸小国王;如是如是,彼佛如来诸菩萨等亦复如是,亦名为子、亦名大臣,彼佛亦尔。有二菩萨最为殊胜,于诸菩萨独为侍者,还以菩萨而为僧宝。阿难!如是次第说彼佛刹,皆悉菩萨满彼国界。

“阿难!彼佛世界资生所须,皆悉丰足无所乏少;具足无畏安隐快乐,微妙可瞻人民充满,菩萨功德皆悉满足;住诸神通最为殊胜,以三昧力周旋往返;犹彼朋友智慧之聚,最为殊胜智藏满足;常能修习菩提之心,常能讲论一切智法,于诸菩萨一切深法,无量无边皆悉证得。阿难!如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中,此华敷神通德菩萨摩诃萨——善男子——来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子今现神通而来此者,为欲顶礼如来足故,又欲观见如来世尊入大涅槃。

“阿难!此大光明现者,是彼如来多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀威神之力。阿难!所谓此七阎浮檀金辇舆者,是彼如来七菩提分助道法故,为作化现。

“阿难!此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等,共此童子,往昔已来同种善根;而此童子亦生此间阎浮提时,令彼众生即得欢喜踊跃无量,复有众生当得漏尽、或有众生当得学地、或有众生得无学地、或有众生未发菩提心者当能令发菩提之心、或有众生发于本性不退忍心。

“阿难!如此童子,处中辇舆加趺坐者,所出光明,此之光明是彼如来神通威力之所现耳,从此光明出生彼之六辇舆也。阿难!汝看,以彼如来威神之力,此华敷神通德菩萨摩诃萨能于此处现种种神通,又此光明之力,于此世界能为无量无边诸众生等,作大利益,所谓以彼正法,共相摄受。”

尔时,彼童子等悉皆和合,欢喜踊跃,复与无量百千众生前后围绕,于一刹那之顷雨种种华,诣向佛所。到已,顶礼佛足。

尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难!如来为诸众生所可作者,及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者,我于今者皆已具足;我为众生所作利益者,今已作竟。阿难!此华敷神通德菩萨摩诃萨在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐,所作神通以如是等,教化那由他众生证于阿罗汉果,复教俱胝那由他数众生已得学地,复有百俱胝数众生令于三宝得生净信、受持五戒,复有七百俱胝诸天令得住于不退转地、决定当得阿耨多罗三藐三菩提,复有七俱胝众生令住无生法忍,复有无量阿僧祇那由他俱胝众生,当令值遇弥勒世尊初首法会。”

四童子三昧经卷中