四分律删补随机羯磨疏序
作者:道宣 
本作品收录于《全唐文/卷0910

    观夫圣人之利见也,妙以清澄界系亡我倾倒以为言焉。故张三学之教源,显八正之道业;扬四部之清训,树五众之良规。莫不横厉重关,高翔极有者矣!然则学虽多位,诚戒居先。岂不以众善宏基,依因之所本也?自古详教,咸分两途:化教则通被道俗,专开信解之门;行教则局据出家,惟明修奉之务。三轮则摄于忆念,四藏则统在毗尼,义约则行教所收,从文则归承法聚。止作两善,名实昧于即机;受随二戒,愿行标于时众。所以前修后进,成诵维持,代渐浮讹,不无沿滥。

    自法流东夏,开务实繁,戒本羯磨,净分异辙,良由受体止持,摄修之极,无越戒本,据行作持。量处之要,其惟羯磨。戒本序致,如别所陈。羯磨众氏,义须详显。或单翻出(即古本曹魏所翻者),或依律文(即令一家依本直诵),或准义用(即光师所述首云三藏者),或引缘据(即愿师后述广子注者)。雠校诸本,成务纷纶。增减繁略,互见得失。单翻则失于文旨,包举难寻;依本则得在执据,前后易惑。准义理虽无爽,藏迹可嫌;缘据似是具周,止存别见。并随事寻诵,臧否冥然,惟可卷收,信如龟鉴。又依本缀疏,广引游辞,附文摘义,鲜逢其器。逮于近世,继有作者,盛解律文,空张辞费;至于行事,未见其归,抚务怀仁,实增劳想。

    今不揆庸昧,试纂圣言,削彼繁芜,增其遗漏,具依正量,傍出行用,各显部类,仍随义举。指瑕则知过宜改,摘理则思择有踪,时务则广树厥仪,同废则略题名相。本虽行世,于理未陈,故复相从,勒开文义。馀老矣!恐徒移日晷,妄损正功,耽滞无益之辞,以送有涯之命,诚不可也。大集法行之言,律颁常一之教,此而不审,馀竟何言?所题“昙无德”者,中梵本音,唐言译之,名为“法镜”。部谓党类之别名,运起正法之初位,四分即说之断章,言律乃行所诠教。对彼繁略,故题删补,对彼潜务,故曰随机。羯磨天音,人翻为业,凡百所被,莫不成济。且开大略,广要如后。