四分律删繁补阙行事钞/19 中华文库

钵器制听篇第十九(房舍众具五行调度养生物附)

养生众具殷凑繁多。随报开听事资道立。虽在缘广被。而法据有准。违则斯制。犯则无赦。既混其体貌故分其条格。略言来意。别舒如后。就中先明钵器是制教也。故初明之。馀有养生众具入听门摄。自如后列。初中分七。一制意。二体如。三色。四量。五受法。六失受相。七受用行护法。初制意者。僧祇云。钵是出家人器。非俗人所宜。十诵云。钵是恒沙诸佛标志。不得恶用。善见云。三乘圣人皆执瓦钵乞食资生。无有因。四海以为家居。故名比丘。中阿含钵者或名应器。二体者。律云。大要有二。泥及铁也。五分有用白铜钵者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛自作钵坏。以为后式。十诵畜金银瑠璃铜镴木石等钵非法得罪(四分亦尔)。五分畜木钵偷兰。僧祇云。是外道标。故又受垢腻。今世中有麦纻钵棍瓦钵漆钵瓷钵。并是非法。义须毁之。三色是非。四分云。应熏作黑色赤色。僧祇熏钵作孔雀咽色鸽色者如法。若准律文。并须熏治。律文广具熏法。而世有素瓦白铁掍鋧(坚砚瓦)为色者。或先熏铁钵而剥落者。先熏瓦钵但棍不磨色浅落受腻者。有用麻油涂者。并为非法。亲问翻经三藏云。中国无用油钵者。若此土行。用一度讫即打破。不许再用。五百问中不许受畜。准此瓦澡罐义同油钵。善见云。铁钵五熏已用。土钵二熏已用受持。诸部律并明熏法。此方用熏。二遍入笼犹未变色。但用法不同。四量是非四分大钵受三斗。小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦时译。彼国用姬周之斗(此斗通国准用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。谓因增法名也)。准唐斗。上钵受一斗。下者五升。十诵斗量同四分。又彼律云。下钵受一钵他饭半钵他羹馀可食半(僧祇钵他罗者受四升也)。萨婆多云钵量。论师种种异说。然以一义为正。谓一钵他受十五两饭。秦秤三十两饭。是天竺粳米釜饭。时人咸共计议。上钵受三钵他饭一钵他羹馀可食者半。三钵他饭可秦斗二斗。一钵他羹可食物半复是秦斗一斗。上钵受三斗。律师云。无馀可食物。直言上钵受三钵他饭一钵他羹。留上空处食指不触中。中下二钵可以准知。见一肆上好钵。圆正可爱。律师云。佛初出世众僧无钵。佛敕帝释令天巧工作十万钵。在世间肆上。钵者是彼天钵。非是人造。毘尼母云。不满斗半。若过三斗者不成受持。然则诸部定量虽无一指。然多以三斗斗半为限。但此器名应器。须依教立。律云。量腹而食度身而衣趣足而已。言通增减必准正教。世执小钵者多。大者全希。岂非狭局贪著数受多益之相。既号非法不合说净受持。五加受法(四分无文。但言应受持之。今用他部文)。十诵云。大德一心念。我某甲此钵多罗应量受常用故(三说)。善见云。若无人时。得独受持钵。文准上。僧祇云。若十日内舍故受新十日一易(观其文意。似是独住比丘法)。六明失法诸相。善见虽先受持。若穿如粟米失受持。若以铁屑补塞已更须受。若偏斜破并不成受。善见若买他钵未还直不成受。其主虽言但受持亦不成。若过十日不犯长。若买钵度价竟。钵主熏已报比丘知。不往取过十日犯舍。若馀人知熏竟。传向比丘说。闻语不往无犯。四分钵盂孔罅食入中。但洗馀不出无犯。准此不漏故不失受。问但畜一钵不加受法过限犯舍不。答不犯。由是制畜事同三衣。但犯不受持钵罪。若有长者准衣说净。七明受用行护法。五百问云。若一日都不用钵食犯堕。重病者开不用。若出界去经宿不失。五分诸比丘钵中歠粥苦热不可捉。听别作歠粥器。毘尼母不得用麁澡豆洗钵坏色。当熟𢭏细物筛而用之。乃至病亦不得用杂香澡豆洗身。乃至乞食时各自作钵络盛钵自持之。因与净人钵行乞。外道投药钵中。比丘死便制也。僧祇若洗钵无坐处者。当偻身踞坐离地一搩手。不得用灰令色脱。当取树叶汁无沙巨磨(谓牛粪也)。不得临岸危处。应先洗师钵后洗己钵。不得持己钵中残水写师钵中。乃至洗讫当踞坐。持钵囊带串臂著膝上盛之。乃至浣染衣者。先与师染浣。勿以师衣裹己衣渍之。若被缀破钵要须食竟解缀净洗已晒令燥还持绳缀举著常处勿在地上。下至无物以水酒之安设也。十诵钵是诸佛标志。不得恶用。新熏钵稣著一心三洗。是名净。又不得日中炙令津出。吉罗毘尼母不应钵内洗手。一切处不应用。除病敬之如目。五分护钵如眼睛。洗铁钵听去地一尺瓦钵离地五六寸许。宜著好处安置。不得不拭著日中曝。若安地上盛宿食。煖汤洗盛药。并得罪。四分守护此钵。不得著瓦石落处。若倚刀杖下。若悬物下。若当道中。若石上。若果树下。或不平地。若户限内。户扉下。若绳床木床下。除暂著。若床间床角头除暂著。若立荡钵等并不合。不得一手捉两钵除指隔中央。或一手捉两钵开户除用心。乃至足令钵破等。僧祇恶心破钵三衣塔像。解界破僧房等。皆偷兰(好心坏者文中并开)。四分不得作非钵用。一切长物不得内钵中。若画钵中花像万字己名。一切不得。破不得都墁缠钵四边。若口应墁两分留一分。若星孔多应尽墁之(用白镴铅锡也)。不得著地。熏坏故。应以泥浆洒地安之。若叶若草上若钵支。故坏者以白镴墁底。不得杂洗沙屎牛。以器盛水。渍牛屎澄沙用去。以外用叶用花若果汁洗取令去腻。若手执难持。作囊盛系口带络肩上。钵挟掖下钵口外向。不尔作凾盛之。恐相搪者以衣树叶隔之。安置杙上。五百问不得覆钵壁上。应巾裹悬著壁上。善见瓦钵帒串左肩青色。次听教中既曰众具。故杂列之。四分开十六杖器。谓大釜。釜盖。大盆。及杓。小釜。釜盖。小盆。及杓。洗瓶。瓶盖。盆。及杓。水瓶。瓶盖。及盆。杓。则有二釜四盆二瓶四盖四杓。又有铁作者出家欲作钵。佛开作之。须炉推钺韛囊错镟器并得畜。作帒盛悬杙上。亦开畜熏钵调度法用等。若缝衣时。须绳墨赤土白墡雌黄絣线尺度缕线(咸金)鍼刀子补衣等物并开之。作帒盛之。患鍼零落作针毡及筒安塞治钵。须钻鍱并得。兰若比丘开以火术出火。火母火子及钻等并得。若得七日药。应著键[金*咨]小钵次钵大钵中。不作净施(本钵义须)。安著杙上龙牙杙上不得畜皮木钵。出要律仪键[金*咨]为助食器。毘柰耶键[金*咨]者浅铁钵也。四分老病不堪步涉。听作步挽事若辇若乘。除牸牛[马*莫]马。若得辇听畜。须辇辕及皮绳若枕橙并得。应使寺民优婆塞沙弥担牵。若得车亦尔。应除织皮绳发绳。十诵比丘无鍼不得外行。五分非行来处若大小便及洗手脚时。听著屐。四分亦尔。僧祇畜塼瓦拟揩脚。十诵犛牛尾拂用拂佛塔故受。僧祇自今已去听捉线拂裂[叠*毛]树皮等。除犛牛尾马尾金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不得如淫女捉作姿作相。是名拂法。五百问云。若僧中说法。高座上不病不得凭几捉麈尾。犯堕非毛者得。四分得尾拂开畜。不得畜织毛[毯-炎+肖](多杀细虫不得畜之)。十诵四人已上坐处长床所摄。四分木师出家一切作器不应畜。制发人出家不得畜剃刀。众僧得畜剃刀木作器。角器听用盛油(别人亦畜油器)。若得衣顺浣。开畜浣器及板剪刀。若不解事数。听用算子。以帒盛悬杙上。为治病故。畜[利-禾+皮]刀若煮药铫若铜釜铁釜土釜及三种瓶煎饼鏊铜杓铜𨱔。众僧亦得。若钵不正。作钵支。尘坌者作盖。若须薪染草手屎等。无人处得持之。见白衣下著地。寺内得自移墼石材木等。𢭏药须杵臼簸箕篵扫帚。并开。为治眼故。得畜瑠璃篦若灌鼻筒烟筒吹火筒若钳若椎火把煖水瓶注水筒。并洗脚者供染槃洗脚器。所须应与。若得大小豆麦胡麻粳米。应以钵器为量。不得畜升斗秤。若稣油等须秤量者。听刻木作钵两。齐四五两作。准为斤数。五分初如四分。后与他物。虽多犹瞋少。佛令僧私畜十解升合及秤。四分供给和上。听用铜槃若案若凡。所食之物尽持置上一时授与。得果多压取汁饮开畜厌真。若夜集暗须灯器。灯炷铁著铁炷转轮灯树火炉灯笼扫帚扇并得别人受。若为护衣故。寺内听以树皮若叶若竹作盖。供给盖具一切得畜。为补革屣故开畜锥。得熟皮作革屣。须刀裁板刬磨石等并开。若刀锥筋毛缕皮刬迸散。听作囊盛。若织竹作笼。若树皮笼。听以毛囊裹外。亦得趣用十种衣作囊。不得以皮作。若刀生坏。听以毳劫具大皮等裹刀。若发长者。开剃刀及鞘。应以劫贝等障勿令坏。若刃卷手上波石上磨。其石内刀囊中。刀钝者开畜刮刀。发散畜盛发器。又开镊子剪爪刀刮舌刀揥齿物排耳篦。供给住房比丘法中。听与大小绳床大小木床枕户排户钩杖盖肩水瓶洗瓶盛水器浴室瓶及床刮污刀等。一切白衣器种作耕犁捞等。不应畜一切宝物作诸器并不得。若道行恐蛇蝎诸虫者。当执锡杖摇。若筒盛碎石。若破竹作声。不得执空中杖。若畜如法治若僧集患。热听作大扇。若作转关扇车令沙弥推之。若作饼作豆𪎊。须𪎊敛量𪎊器盛盐敛。(此等字错。应作奁字。音廉)。若酒瓶木𣗋水凡匕杓椀等皆开。若食饮多不节成患者。开作浴室。若住房内臭以香泥乃至四角悬香。增一云。告诸四众。造浴室五功德。除风。差病。去尘垢。身轻便。得肥白。比丘当方便造立。十诵边屏处安浴室。所须者辨之。僧祇浴时不病令人揩者。越五众自揩亦越。互揩亦越。毘尼母浴室中上座应为浴僧说净因缘。不为严身净洁故。但令除身中风冷得安隐行道。当为厌患身法调伏心法。应生慈心。为令得少欲知足故。如是一一事并有上座说法仪式。随事诫敕。不复具之。毘尼母听畜刀子六种。一用割皮。剪甲。破疮。裁衣。割衣上毛缕。六用净果。乃至食时种种须故。五分听畜拔鼻毛镊。大论供给坐禅法禅杖禅毱禅镇骨人禅经好师好照衣服等。毘尼母比丘止得畜三衣钵坐具针线囊瓶盆等是。下合畜者女人金银一切宝物一切斗战具盛酒器等生人嫌疑故。五分画床不合坐。凡所用盆瓦器物脚不得作人畜脚相。诸有器皿各储备一拟后破失。四分若染时须釜铜盆器镬斧绳签并得。若水井池水栏楯一切供给。天雨患湿上安屋。露地有薪作屋覆之。增一作房施僧名招提僧施。四分檀越为比丘作堂如王住殿。一切所须并开受。诸比丘欲作房。佛令随作房法。一切听与。律文事事具出。略不明也。若分得破房修理不具不肯取。佛令随力多少应治。一切所须供给。十诵佛自执木作具治寺门。僧得畜一切作具。僧坊坏得持一房卖治一房。亦得用敷具卖治之。僧坊上座私房上座每有破坏。杂事先自手作。迦叶数数蹋泥泥僧房(云云)。比丘得自造舍上木。僧祇比丘作房欲自泥壁五彩画之并得。唯除男女和合像。馀山林人马并得。四分亦不得用不应文绣装挍。听用馀杂色禽兽文者。阿难得别房开受。若僧地中作私房。有客来应起。不起还僧地(以无僧地入己)。若营屋者不得卒成。以不坚牢。若作大重阁堂。听十二年经营。馀者随大小量宜。若营事比丘作房成庄严香熏所须具足者。与房住九十日一移。不得更受馀房。若有俗人能治破房者。白二与之。五分诸房上皆题某甲檀越房。十诵若以房施僧转施尼者。是非法施非法受非法用。若施尼转与僧亦尔。若房舍卧具有檀越者。但得看视不得夺一与一。治坏房者六年与住。作新房者十二年住。僧祇先是僧房破坏更易户向。二三年随功夫多少羯磨与住。若空房不任住治事者。应与一时住。若床几枕褥垢腻破更染浣补治者。亦一时住。

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