喻林_(四库全书本)/卷101 中华文库

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百一　　　　　眀　徐元太　撰政治门〈六〉
　　均调
　　玉铉在上刚柔节也〈易鼎〉
　　有兔无所拘制爰爰然而缓有雉离于罗之中而急此二者缓急之不均以喻王之为政有所听纵者则缓有所躁蹙者则急此言王为政用心之不均也〈毛诗正义兔爰〉山既高峻又以草木平满其傍倚之圳谷使之齐均以兴尹氏既为尊显亦当以政教养育其天下民庶使之齐均〈毛诗正义节南山〉
　　弓一时须张一时须弛喻民一时须劳一时须逸劳逸相参若调之以道化之以理张弛以时〈礼记正义杂记下〉不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩〈周礼地官大司徒〉
　　柞氏掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火〈周礼秋官柞氏〉
　　冬献狼夏献麋狼膏聚麋膏散聚则温散则凉以救时之苦也〈郑氏注周礼天官兽人〉
　　凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘各尚其时味而甘以成之犹水火金木之载于土〈郑氏注周礼天官食医〉病由气胜负而生攻其赢养其不足者五味五谷五药也〈郑氏注周礼天官疾医〉
　　不易之地岁种之地羙故家百畞一易之地休一岁乃复种也薄故家二百畞再易之地休二岁乃复种故家三百畞〈郑氏注周礼地官大司徒〉
　　阳木生山南者阴木生山北者冬斩阳夏斩阴坚濡调〈郑氏注周礼地官山虞〉
　　神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气〈春秋正义昭公元年〉
　　土气和而物生之国家和而民附之若以水益水尽乃弃之无所成也〈国语解郑史伯对桓公〉
　　夫为政犹张琴瑟大弦急者小弦绝〈后汉书陈宠列传〉
　　夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽度纪之道非续骨之膏盖为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也德教者兴平之粱肉也夫以德教除残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也〈后汉书崔寔列传〉
　　夫綂天下之重如臣乘恶马而持矛也急之则虑自伤缓之则惧其失是以马驰而不制也〈晋书李雄传〉
　　善御者必识六辔盈缩之势善政者必审官方控带之宜〈晋书张华传〉
　　式张琴瑟且调宫羽〈魏书窦瑗良吏传〉
　　琴瑟在于必和更张求其适调〈魏书萧宝夤传〉
　　天有阴阳风雨晦明之气人有喜怒哀乐好恶之情节而行之则和平调理专壹其情则溺而生疢〈隋书经籍三志〉造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取逺道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取逺道也主之所以立功名也〈管子形势解〉
　　其冬厚则夏热其阳厚则阴寒故知虚满之所在以为正令已〈管子侈靡〉
　　譬犹师旷之调五音也所推形上下无常尺寸以度而靡不中者故通于乐之情者能作音有本主于中而知规矩钩绳之所用者能治人〈文子上礼〉
　　天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之气与之流通相殽馔也故人气调和而天地之化羙殽于恶而味败〈春秋繁露如天之为〉
　　扁鹊抚息脉而知疾所由生阳气盛则损乏而调阴寒气胜则损乏而调阳是以气脉调和而邪气无所留矣夫拙医不知脉理之腠血气之分妄刺而无益于疾伤肌肤而已矣今欲损有馀补不足富者益富贫者益贫矣严法任刑欲以禁暴止奸而奸犹不止意者非扁鹊之用针石故众人未得其职也〈盐铁论轻重〉
　　甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坯龙之濳亢不获其中矣是以过中则惕不及中则跃其近于中乎圣人之道譬犹日之中矣不及则未过则𣅳〈扬子先知〉
　　灶阴虽沃而洒之阳犹埶而和之〈太𤣥经第四灶〉
　　且扁鹊之治病也审闭结而通用虚者补之实者泻之故病愈自名显伊尹之佐汤也设轻重而通有无损积馀以补不足故殷治而君尊〈濳夫论实边〉
　　琴瑟弦有数急柱有前却故调事亦如之也〈淮南子汜论训解〉酿酒于罂烹肉于鼎皆欲其气味调得也时或咸苦酸淡不应口者犹人勺药失其和也夫政治之有灾异也犹烹酿之有恶味也〈王充论衡谴告篇〉
　　狄牙之调味也酸则沃之以水淡则加之以咸水火相变易故膳无咸淡之失也今刑罚失实不为异气以变其过而又为寒于寒为温于温此犹憎酸而沃之以咸恶淡而灌之以水也〈王充论衡谴告篇〉
　　寒温之疾非药不愈黍谷之气非律不调〈王充论衡寒温篇〉今熯薪燃釜火猛则汤热火㣲则汤冷夫政犹火寒温犹热冷也〈王充论衡寒温篇〉
　　夫德不可独任以治国力不可直任以御敌也韩子之术不养德偃王之操不任力二者偏驳各有不足偃王有无力之祸知韩子必有无德之患〈王充论衡非韩篇〉
　　宰和得节羙味渝时而不败〈太𤣥经第四灶解〉
　　政之于人犹琴瑟也大弦急则小弦绝小弦绝大弦间矣〈刘子爱民〉
　　阴阳调天地和也刚柔均人之和也阴阳不和则水旱失节刚柔不均则强懦乖政水旱失节则岁败强弱乖政则身亡〈刘子和性〉
　　夫陶者失刚柔之和则不成器为政失寛猛之中则不成治〈子法言注先知篇〉
　　柷敔希声以谐金石之和鼙鼓踈击以节繁弦之契是以经治必宣其通圗物恒审其㑹〈文选陆机演连珠〉
　　且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉期于补䘺决坏枝柱邪倾随形裁割要措斯世于安宁之域而已〈广文选崔子真政论〉
　　夫金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用若使金与金相迕火与火相烂则燋然摧折俱不得其所也〈广文选王仲宣为刘表与袁尚书书〉
　　圣人制民也如髙下制水如燥湿制火〈意林商君书〉
　　春风畅物秋霜肃杀同则相济异若胡越〈艺文类聚刑法部刑法赋〉周失之舒秦失之急故周衰无寒岁秦末无燠年〈事文类聚水〉
　　高山之巅无树深海之渊无冰刚太燥温太柔也〈太平御览地部冰〉
　　犹如和羮调食鱼肉葱豉各有所宜共相宣发也〈本草〉药有君臣佐使以相宣摄合和宜用一君二臣三佐五使又可一君三臣九佐使也〈本草一卷〉
　　凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度〈黄帝素问内经生气通天论〉
　　岐伯曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则泻之虚则补之必先去其血脉而后调之无问其病以平为期〈黄帝素问内经三部九候论〉
　　邪气反胜治之柰何岐伯曰风司于地清反胜之治以酸温佐以苦甘以辛平之热司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之湿司于地热反胜之治以苦冷佐以咸甘以苦平之火司于地寒反胜之治以甘热佐以苦辛以咸平之燥司于地热反胜之治以平寒佐以苦甘以酸平之以和为利寒司于地热反胜之治以咸冷佐以甘辛以苦平之〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　脉急者尺之皮肤亦急脉缓者尺之皮肤亦缓脉小者尺之皮肤亦减而少气脉大者尺之皮肤亦贲而起脉滑者尺之皮肤亦滑脉涩者尺之皮肤亦涩凡此变者有㣲有甚故善调尺者不待于寸善调脉者不待于色能参合而行之者可以为上工上工十全九行二者为中工中工十全七行一者为下工下工十全六〈黄帝素问灵枢经邪气藏府病形〉
　　髙者抑之下者举之有馀者折之不足者补之佐以所利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之异者从之〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　治诸胜复寒者热之热者寒之温者清之清者温之散者收之抑者散之燥者润之急者缓之坚者耎之脆者坚之衰者补之强者泻之各安其气必清必静则病气衰去归其所宗此治之大体也〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　夫弓人之为弓也既煞既生既翕既张制以规矩督以凖绳髙急者寛而缓之弛下者摄而上之其有馀者削而损之其不足者补而益之质相任上下相权平正为主调和为常故弓可抨而矢可行也〈道德经指归卷十三〉夫冬温夏凉不失四时之和所以适身也〈养性延命录教诫篇〉譬如车一轮强一轮弱则不安稳〈大智度论卷十七〉
　　譬如服药少则病不除多则增其患应病投药令不增减则能愈病〈大智度论卷三十一〉
　　譬如乘马疾则制之迟则鞭之〈大智度论卷三十五〉
　　渐举
　　若升高必自下若陟遐必自迩〈书太甲下〉
　　善政有渐如登髙升逺必用下近为始然后终致髙逺〈孔氏传书太甲下政〉
　　月上而就盈日始出而就明〈郑氏笺诗天保〉
　　以罔罟喻为政张之为纲理之为纪〈郑氏笺诗棫朴〉
　　农夫种苗既毕勤力耘锄去草养苖则苗善矣圣王以善道教民既毕又须讲说学习以劝课之存是去非则善也〈礼记正义礼运〉
　　覆蒉创元天之基䟽涓开环海之宅彼既有渐此亦同符〈晋书武昭王列传〉
　　合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下〈老子守㣲〉
　　十围之木始于把百仞之台始于下此天之道也圣人法之〈文子道德〉
　　长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌餐庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓〈庄子则阳〉
　　财物货宝以大为重政教功名反是能积㣲者速成〈荀子强国〉
　　糟糠不饱者不务粱肉短褐不完者不待文绣夫治世之事急者不得则缓者非所务也〈韩非子五蠹〉
　　次五从水之科满测曰从水满科不自越也〈太𤣥经第二从〉且夫治世者若登丘矣必先蹑其卑者然后乃得履其高是故先致治国然后三王之政乃可施也道齐三王然后五帝之化乃可行也道齐五帝然后三皇之道乃可从也〈濳夫论衰刑〉
　　譬如白月初出渐明至十五日光明圆满流照十方亦如海潮月初渐起至十五日大起潮波洄澓万里法王政化亦复如是〈大方广佛华严经卷十二〉
　　寛大
　　雷雨作解君子以赦过宥罪〈易解〉
　　古者刑不上大夫盖以为摘巢毁卵则凤凰不翔刳胎焚夭则麒麟不至刑之则恐误刑贤者死者不可复生刑者不可复属故有罪放之而已所以尊贤者之类也〈何休解公羊宣公元年〉
　　鞭朴之子不从父之教刑戮之民不从君之政言疾之难行故君子不急断不意使以为乱源〈孔子集语上〉
　　汉兴破觚而为圜斵雕而为朴漏于吞舟之鱼而吏治蒸蒸不至于奸黎民艾安〈史记酷吏传〉
　　昔韩卢之耻莵也上观下获不甚多杀愿次卿少缓诛罚思行此术〈前汉书酷吏传〉
　　备曰今指与吾为水火者曹操也操以急吾以寛操以暴吾以仁操以谲吾以忠〈蜀志庞统传注〉
　　御之良者不在于烦策政之善者无取于严刑〈隋书史臣酷吏传〉
　　夫以玙璠之玭而弃其璞以一人之罪而兼其众则天下无美宝信士也〈盐鐡论晁错〉
　　霜雪晩至五谷犹成雹雾夏陨万物皆伤由此观之严刑以治国犹任秋冬以成谷也〈盐鐡论论菑〉
　　治民者若大匠之斵斧斤而行之中绳则止〈盐鐡论大论〉髙墙狭基不可立矣严法峻刑不可久也〈盐鐡论诏圣〉闻为国忠信以损怨不闻作威以防怨譬之若防川也大决所犯伤人必多吾不能救也不如小决之使导吾闻而药之也〈新序杂事四〉
　　譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然𭧂怒但生⿴疵以对之也夫寛以容物物必归焉〈郭子注庄人间世〉
　　伤秋荼之密恻夏日之严威永念画冠缅追刑厝〈文选王融䇿秀才文〉
　　贵平
　　节彼南山有实其猗〈音医〉赫赫师尹不平谓何〈诗小雅节南山〉戎车之安从后视之如挚从前视之如轩然后适调也〈郑氏笺诗六月〉
　　鸤鸠之鸟在桑其子飞去在梅以其平均飬之故得长大而飞去以兴人君之德亦能均壹飬民飬民得成就而安乐〈毛诗正义鸤鸠〉
　　鸤鸠之鸟在于桑木之上为巢而其子有七兮鸤鸠飬之能平均用心如壹以兴人君之德飬其国人亦当平均如壹〈毛诗正义鸤鸠〉
　　罍大似富众瓶小似贫寡然罍瓶并列俱以酌之则当多酌罍而少酌瓶以至于俱尽是均也犹上之赋役亦富贫并对俱以役之则当多役富而少役贫以至于俱堪亦为均也〈毛诗正义蓼莪〉
　　罍器大瓶器小酌酒者当多酌罍少酌瓶不使小瓶先竭今瓶之既尽矣而罍尚盈满是为酌罍者之耻也以兴民有富而多丁贫而寡弱治民者当多役富少役贫不使贫者先困今贫者既困矣而富者尚饶裕是王之耻也〈毛诗正义蓼莪〉
　　周之贡赋之道其均如砥石然周之赏罚之制其直如箭矢然是所行之政皆平而不曲也〈毛诗正义大东〉
　　凡相敌敛钱饮酒必非忘懐之酌得而遽饮必令平遍不遍颇与周礼次序旅酬相似也〈礼记正义礼器〉
　　临官莫如平临财莫如廉〈孔子集语上〉
　　理有一准则民无觊觎法启二门则吏多威福〈魏书出帝纪〉天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之所以平者心平也夫平犹权衡然加铢两则移矣载其所不欲其为铢两者倍矣〈子华子北宫子仕〉
　　夫投钩以分财投䇿以分马非钩策为均也使得美者不知所以美使得恶者不知所以恶此所以塞愿望也〈慎子威德〉
　　善为吏者树德不能为吏者树怨概者平量者也吏者平法者也治国者不可失平也〈韩非子外储说左〉
　　圣人执一政以绳百姓持一概以等万民〈陆子懐虑〉
　　夫绳之为度也可卷而伸也引而伸之可直而晞故圣人以身体之夫修而不横短而不穷直而不刚久而不忘者其惟绳乎故恩推则懦懦则不威严推则猛猛则不和爱推则纵纵则不令刑推则虐虐则无亲〈淮南子汜论训上〉循理守常曰道临危制变曰权权之为称譬犹权衡也衡者测邪正之形权者揆轻重之势量有轻重则形之于衡今加一环于衡左则右蹶加之于右则左蹶唯莫之动则平正矣人之于事临宜制变量有轻重平则行之亦犹此也〈刘子明权〉
　　里中社平为之宰分肉食甚均里父老曰善陈孺子之为宰平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣〈艺文类聚礼部社稷〉五雀六燕飞集衡衡适平一雀一燕飞而易处则雀重而燕轻〈艺文类聚鸟部燕〉
　　圣人之治民也如髙下制水如燥湿制火也〈太平御览人事部叙圣〉
　　天下所以平者政平也政所以平者心平也心所以平者衡平也衡所以平者铢两平也铢两所以平者毫厘平也无所不均也无所不平也谓之太平〈太平御览人事部公平〉吾心如秤不能为人作轻重〈太平御览人事部心〉
　　邑中人民俱出猎任安常为人分麋鹿雉兔部署老小当壮剧易处众人皆喜曰无伤也任少卿分别平〈太平御览兽部鹿〉
　　帝曰善平气何如岐伯曰谨察阴阳所在而调之以平为期正者正治反者反治〈黄帝素问内经至真要大论篇〉
　　譬如长者六子幼稚并皆爱念无偏党心长者在外其宅火起于其六子先后救不不也其父于子心平等故〈波罗蜜多经卷五百六十八〉
　　又如坑坎之处水悉平等〈胜天王波罗蜜经〉
　　执御斯心平等恒一如地水火风无有憎爱〈阿差末菩萨经卷一〉喻如秤物随重头下其物若轻少便即头髙物若均平其秤亦平〈苏婆呼童子经卷上〉
　　譬如三种药对治风冷热药不择种姓贵贱皆能治〈大庄严经论卷八〉
　　明刑
　　天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服〈易豫〉
　　动而明雷电合而章〈易噬嗑〉
　　雷电噬嗑先王以明罚敕法〈易噬嗑〉
　　六二噬肤灭鼻〈易噬嗑〉
　　六三噬腊肉遇毒〈易噬嗑〉
　　九四噬干肉得黄金贞厉无咎〈易噬嗑〉
　　山下有火贲君子以明庶政无敢折狱〈易贲〉
　　雷电皆至丰君子以折狱致刑〈易丰〉
　　山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱〈易旅〉
　　泽上有风中孚君子以议狱缓死〈易中孚〉
　　刑人不服若啮其腊肉非但难啮亦更生怨咎犹噬腊而难入复遇其毒味然也〈周易正义噬嗑〉
　　刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设䧟以贼之也〈大戴礼记盛德〉
　　鹰祭鸟之后杀鸟不必尽食犹若人君行刑但戮之而已〈礼记正义月令〉
　　牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣〈左传宣公十一年〉
　　人利其璧以璧为罪〈杜氏解左传桓公十年〉
　　及陷于罪然后从而刑之是罔民也〈孟子梁惠王上〉
　　是方四十里为阱于国中〈孟子梁惠下〉
　　今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之〈孟子公孙丑下〉设陷阱者不过丈尺之间耳今王陷阱乃方四十里〈赵氏注孟子梁惠王上〉
　　善哉为吏其用法一也思仁恕则树德加严暴则树怨公以行之其子羔乎〈孔子家语致思〉
　　四马方驰惊前者斩其数必正若是越难成矣〈越绝请籴内传〉鬻棺者欲歳之疫非憎人欲杀之利在于人死也今治狱吏欲陷害人亦犹此矣〈前汉书刑法传〉
　　时天旱禁酒酿者有刑吏于人家索得酿具论者欲令与作酒者同罚雍与先主游观见一男女行道谓先主曰彼人欲行淫何以不缚先主曰卿何以知之雍对曰彼有其具与欲酿者同先主大笑而原欲酿者〈蜀志简雍传〉亡者刖足无所用复亡盗者截手无所用复盗淫者割其势理亦如之除恶塞源莫善于此〈晋书刑法志〉
　　采其根牙之㣲致之于机格之上称轻重于豪铢考辈类于参伍然后乃可以理直刑正〈晋书刑法志〉
　　今所注皆罗法意格之以名分使用之者执名例以审趣舍伸绳墨之直去析薪之理也〈晋书杜预传〉
　　剪韭复生宁失有罪抱木牢户未必非冤〈南齐书孔稚圭传史臣〉乃遣听已暴之辜替触罗之鸟〈南齐书刘休传〉
　　虽事异钻皮文非刺骨犹复因兹舌杪成此笔端〈梁书王僧孺传〉惟王建国刑以助礼犹寒暑之赞阴阳山川之通天地〈北齐书文苑李广传〉
　　圣人仰视法星旁观习坎弥缝五气取则四时莫不先春风以播恩后秋霜而动宪〈隋书刑法志〉
　　凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小害而大利者也故久而不胜其福故赦者犇马之委辔毋赦者座睢之矿石也〈管子法法〉
　　不以私恚害公法不为禽兽伤人民不为草木伤禽兽不为野草伤禾苗〈晏子春秋谏下〉
　　夫代司杀者是谓代大匠斵夫代大匠斵者希有不伤手者矣〈老子制惑〉
　　事败而弗诛则游说之士孰不为用矰缴之说而徼幸其后〈韩非子五蠹〉
　　且夫以法行刑而君为之流涕此以效仁非以为治也夫垂涕不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王胜其法不听其泣则仁之不可以为治亦明矣〈韩非子五蠹〉天道至明司杀者常犹春生夏长秋收冬藏斗杓运移以节度行之人君欲代杀之是犹拙夫代大匠斵木劳而无功也〈河上公注老子制惑〉
　　人君行刑罚犹拙人代大匠斵则方圆不得其理还自伤代天杀者失纪纲不得纪纲还受其殃也〈河上公注老子制惑〉所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪息脉血知病之所从生也所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑也贵其知乱之所由起也〈淮南子恭族训〉
　　天之志常直阴空处稍取之以为助故刑者德之辅阴者阳之助也阳者歳之主也〈春秋繁露天辩在人〉
　　一人有罪州里惊骇十家奔亡若痈疽之相泞色淫之相连一节动而百枝揺〈盐鐡论申韩〉
　　罢马不畏鞭棰罢民不畏刑法虽曾而累之其亡益乎〈盐鐡论诏圣〉
　　今以子诛父以弟诛兄亲戚小坐什伍相连若引根本之及华叶伤小指之累四体也〈盐鐡论周秦〉
　　人君不畜恶民农夫不畜无用之苗无用之苗苗之害也无用之民民之贼也锄一害而众苗成刑一恶而万民悦虽周公孔子不能释刑而用恶家之有锄子器皿不居况锄民乎民者教于爱而听刑故刑所以正民锄所以别苗也〈盐鐡论后刑〉
　　夫不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也今天下之被诛者不必有管蔡之邪邓析之伪恐苗尽而不别民欺而不治也〈盐铁论后刑〉
　　民陷于罔从而猎之以刑是犹开其阑牢发以毒矢也不尽不止〈盐鐡论后刑〉
　　刑之于治犹策之于御也良工不能无䇿而御有䇿而勿用圣人假法以成教教成而刑不施〈盐鐡论后刑〉
　　有司法之若救烂扑焦不能禁非〈盐鐡论刑德〉
　　网䟽则兽笑法䟽则罪漏罪漏则民放佚而轻犯禁故禁下必法〈盐鐡论刑德〉
　　执法者国之辔衔刑罚者国之维楫故辔衔不饬虽王良不能以致逺维楫不设虽良工不能以绝水〈盐鐡论刑德〉父不能爱无益之子君不能爱不轨之民〈说苑谈丛〉
　　次七金刚内柔血流于田测曰金刚内柔法太伤也〈太𤣥经第三疆〉次五大腹决其股脱君子有断小人以活测曰大腹决脱断得理也〈太𤣥经第三断〉
　　司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭〈许氏说文卷五〉
　　今有酒徒十人群居而饮有客请曰今日之饮毋隠厥技以为剧可乎其一人进曰吾善于箫有二人曰吾善于歌又有二人曰吾善于舞二人善于奕二人善于壶客曰若之艺咸听士酒谓箫者曰吾忽焉举觞而箫不应者罚忽焉投觞而箫不节者罚顷之箫者醉而不能罚矣又谓歌者曰吾忽焉举觞而歌不应者罚忽焉投觞而歌不节者罚顷之歌者又醉而不能罚矣至于舞者亦然奕者壶者亦然客笑而喜曰吾一觞而困九人其亦善罚矣乎何取于艺也九人曰何子之能忽于罚而不能忽于赏也无亦罚吾以酒而罚子以名乎夫酒可以罚可以赏是酒不为厉也人犹恶醉而辱之今有司罚人以钱谷刑人以刀锯是犹箫既罚而断其指歌不赏而钳其唇不亦甚乎〈天禄阁外史五难〉
　　且刑犹刃也巧人以自成拙者以自伤亦犹水火者所以活人亦所以杀人存乎能用之与不能用〈抱朴子外篇用刑〉夫匠石不舍绳墨故无不直之木明主不废戮罚故无陵迟之政也〈抱朴子外篇用刑〉
　　诛一以振万损少以成多方之栉发则所利者众比于割疽则所全者大是以灸刺㠁痛而不可止者以痊病也刑法凶丑而不可罢者以救弊也〈抱朴子外篇用刑〉
　　律者中也黄锺调起五音以正法律驭民八刑克平以律为名取中正也〈文心雕龙书记〉
　　昔王良之善御也识马之饥饱规矩徐疾之节故鞭䇿不载而千里可期然不可以无鞭䇿者以马之有佚也圣人之为治也以爵赏劝善以仁化飬民故刑罚不用太平可致然而不可废刑罚者以民之有纵也〈刘子赏罚〉猛虎在深山百兽震恐及在槛阱之中揺尾而求食积威约之渐也故有画地为牢势不可入削木为吏议不可对定计于鲜也〈文选司马迁报任少卿书〉
　　先王制礼以崇敬作刑以明威刑罚威狱以类天之震曜杀戮也〈玉海刑制〉
　　号令不时命曰伤天焚林斩木不时命曰伤地断狱立刑不当命曰伤人〈意林晁错新书〉
　　今有弱子当陷大辟问其慈父必乞以肉刑代之茍可以生易死也有道之君能不以此加百姓乎蛇螫在手壮夫断其腕谓其虽断不死也〈意林物理论〉
　　曹义曰絷驯驹以縿绊御悍马以腐索今制民以轻刑亦如死也〈意林物理论〉
　　救婴孩之疾而不忍针艾更加他物以致死也今除肉刑者更众何异服他药也〈意林物理论〉
　　太公东封齐齐东海上有居士曰狂獝华士昆弟三人立议曰上不臣天子下不事诸侯耕作而食掘井而饮无吾求上太公至营丘使执而杀之周公闻发急传问之太公答曰今有马如骥之状天下至良也驱之不前引之不至左之不左右之不右贤士而不为王用犹骥之不可以左右是以诛之〈太平御览刑法部诛〉
　　车轻道近则鞭䇿不用鞭策之所用逺道重任也刑罚也者民之鞭䇿也〈太平御览刑法部叙刑下〉
　　若亲贵犯罪大者必议小者必赦是纵封豕于境内放长蛇于左右也〈太平御览刑法部赦〉
　　飘风苦雨溱溱而至此天之所以罚百姓不上同于〈阙〉也〈太平御览天部下〉




　　喻林卷一百一
<子部,类书类,喻林>