唐玉泉寺大通禅师碑铭(并序)
作者:张说 
本作品收录于《全唐文/卷0231

    撰夫总四大者,成乎身矣;立万始者,主乎心矣。身是虚哉,即身见空,始同妙用;心非实也,观心若幻,迺等真如:名数入焉妙本乖,言说出焉真宗隐。故如来有意传要道,力持至德,万劫而遥付法印,一念而顿受佛身:谁其宏之?实大通禅师其人也。

    禅师尊称大通,讳神秀,本姓李,陈留尉氏人也。心洞九漏,悬解先觉,身长八尺,秀眉大耳,应王伯之象,合圣贤之度。少为诸生,游问江表,老、庄元旨,《书》、《易》大义,三乘经论,四分律仪,说通训诂,音参吴晋,烂乎如袭孔翠,玲然如振金玉。既而独鉴潜发,多闻旁施,逮知天命之年,自拔人间之世。企闻斩州有忍禅师,禅门之法胤也,自菩提达磨听琶东来,以法传惠可,惠可传僧璨,僧璨传道信,道信传宏忍:继明重迹,相承五光。迺不远遐阻,翻飞谒诣,虚受与沃心悬会,高悟与真乘同彻。尽捐妄识,湛见本心,住寂灭境,行无是处。有师而成,即燃灯佛所;无依而说,是空王法门。服勤六年,不舍昼夜,大师叹曰: “东山之法,尽在秀矣。”命之洗足,引之并坐,于是涕辞而去,退藏于密。仪凤中,始隶玉泉,名在僧录,寺东七里,地坦山雄,目之曰:“此正楞伽孤峰,度门兰若,荫松藉草,吾将老焉。”云从龙,风从虎,大道出,贤人睹。岐阳之地,就者成都;华阴之山,学来如市:未云多也。后进得以拂三有,超四禅,升堂七十,味道三千:不是过也。尔其开法大略,则慧念以息想,极力以摄心,其入也品均凡圣,其到也行无前后。趣定之前,万缘尽闭;发慧之后,一切皆如。持奉楞伽,近为心要,过此以往,未之或知。

    久视年中,禅师春秋高矣,诏请而来,趺坐觐君,肩舆上殿,屈万乘而稽首,洒九重而宴居。传圣道者不北面,有盛德者无臣礼,遂推为两京法主,三帝国师,仰佛日之再中,庆优昙之一现。混处都邑,婉其秘旨,每帝王分座,后妃临席,鹓鹭四匝,龙象三绕。时炽炭待矿,故对默而心降;时诊饥投味,故告约而义领:一雨溥霑于众缘,万籁各吹于本分,非夫安住无畏,应变无方者,孰能焉尔乎?圣敬日崇,朝恩代积,当阳和会之所,置寺曰度门;尉氏先人之宅,置寺曰报恩。轼闾名乡,表德非拟局厌喧辇,长怀虚壑,累乞还山,既听中驻。久矣衰惫,无他患苦,魄散神全,形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中,顾命趺坐,泊如化灭。禅师武德八年乙酉受具于天宫,至是年丙午复终于此寺,盖僧腊八十矣。生于隋末,百有馀岁,未尝自言,故人莫审其数也。

    三界火心,四部冰背,榱崩梁坏,雷动雨泣,凡诸宝身,生是金口,故其丧也,如执亲焉。诏使吊哀,侯王归赗,三月二日,册谥大通,展饰终之义,礼也。时厥五日,假安阙塞,缓及期,怀也。宸驾临诀至午桥,王公悲送至伊水,羽仪陈设至山龛。仲秋既望,还诏迺下,帝诺先许,冥遂宿心。太常卿鼓吹导引,城门郎护监丧葬。是日,天子出龙门泫金衬,登高停跸,目尽回舆。自伊及江,扶道哀候,幡花百辇,香云千里。维十月哉生魄明,即旧居后冈定神起塔,国钱严饰,赐逾百万。巨锺是先帝所铸,群经是后皇所锡,金榜御题,华幡内造,塔寺尊重,远称标绝。初禅师形解东洛,相见南荆,白雾积晦于禅山,素莲寄生于坐树,则双林变色,泗水逆流:至人违代,同符异感。百日卒哭也,在龙华寺设大会,八千人度二七人;二祥练缟也,咸就西胆道场,数如前会。万回菩萨乞施后宫,宝衣盈箱,珍价敌国,亲举宠侑供巡香。其广福博因,存没如此,日月逾迈,荣落相推。於戏!法子永恋宗极,痛慈舟之遽失,恨涌塔之迟开,石城之叹也不孤,庐山之碑焉可作。窃比夫子贡之论夫子也,生于天地,不知天地之高厚;饮于江海,不知江海之广深:强名无迹,以慰其心。铭曰:

    额珠内隐,匪指莫效。心镜外尘,匪磨莫照。海藏安静,风识牵乐。不入度门,孰探元要?倬哉禅伯,独立天下。功收密诣,解却名假。诣无所得,解亦都舍。月影空如,现于悟者。无量善众,为父为师。露清热恼,光射昏疑。冀将住世,万寿无期。柰何过隙,一朝去之。嗟我们人,忧心断续。进忆瞻仰,退思付嘱。尽不离定,空非灭觉。念兹在兹,敢告无学。