45 二罪从重

诸二罪以上俱发，以重者论；〈谓非应累者，唯具条其状，不累轻以加重。若重罪应赎，轻罪应居作、官当者，以居作、官当为重。〉

【疏】议曰：假有甲任九品一官，犯盗绢五疋，合徒一年；又私有桕一张，合徒一年半；又过失折人二支，合赎流三千里，是为“二罪以上俱发”。从“私有禁兵器”断徒一年半，〔一〕用官当讫，更征铜十斤；既犯盗徒罪，仍合免官。是为“以重者论”。

注：谓非应累者，唯具条其状，不累轻以加重。

【疏】议曰：以上三事，并非应累断者，虽从兵器处罪，仍具条三种犯状，不得将盗一年徒罪，累于私有禁兵器一年半徒上，故云“不累轻以加重”。所以“具条其状”者，〔二〕一彰罪多，二防会赦。杂犯死罪，经赦得原；蛊毒流刑，逢恩不免故也。

注：若重罪应赎，轻罪应居作、官当者，以居作、官当为重。

【疏】议曰：谓甲过失折人二支应流，依法听赎；私有禁兵器合徒，官当，即以官当为重。若白丁犯者，即从禁兵器徒一年半，即居作为重罪。若更多犯，自依从重法。

问曰：有七品子犯折伤人，合徒一年，应赎；又犯盗，合徒一年，家有亲老，应加杖。二罪俱发，何者为重？

答曰：律以赎法为轻，加杖为重，故盗者不得以荫赎。家有亲老，听加杖放之，即是加杖为重罪。若赎一年半徒，自从重断征赎，不合从轻加杖。

等者，从一。

【疏】议曰：假有白丁，犯盗五疋，合徒一年；又鬬殴折伤人，亦合徒一年。此名“等者”，须从一断。

若一罪先发，已经论决，〔三〕馀罪后发，其轻若等，勿论；重者更论之，通计前罪，以充后数。

【疏】议曰：假有甲折乙一齿，合徒一年，又折丙一指，亦合徒一年。折齿之罪先发，已经配徒一年，或无兼丁及家有亲老，已经决杖一百二十，有折指之罪后发，即从“等者勿论”。重者更论之，通计前罪，以充后数者，甲若殴丙，折二指以上，合徒一年半，更须加役半年；甲若单丁，又加杖二十。是为“重者更论之，通计前罪”之法。

即以赃致罪，〔四〕频犯者并累科；

【疏】议曰：假有受所监临，一日之中，三处受绢一十八疋，或三人共出一十八疋，同时送者，各倍为九疋而断，此名“以赃致罪，频犯者并累科”。

若罪法不等者，即以重赃并满轻赃，各倍论。〈累，谓止累见发之赃。倍，谓二尺为一尺。不等，谓以强盗、枉法等赃，并从窃盗、受所监临之类。即监临主司因事受财而同事共与，若一事频受及于监守频盗者，〔五〕累而不倍。〉

【疏】议曰：“罪法不等者”，为犯强盗、枉法、不枉法、窃盗、受所监临等，并是轻重不等。“即以重赃并满轻赃”，假令县令受财枉法六疋，合徒三年；不枉法十四疋，亦合徒三年；又监临外窃盗二十九疋，亦徒三年；强盗二疋，亦合徒三年；受所监临四十九疋，亦合徒三年。准此以上五处赃罪，各合徒三年，累于“受所监临”，总一百疋，仍倍为五十疋，合流二千里之类。

注：累，谓止累见发之赃。倍，谓二尺为一尺。

【疏】议曰：假有官人枉法，受甲乙丙丁四人财物，各有八疋之赃，甲乙二人先发，赃有一十六疋，累而倍之，止依八疋而断，依律科流，除名已讫；其丙丁二人赃物于后重发，即累见发之赃，别更科八疋之罪。后发者与前既等，理从勿论，不得累并前赃作一十六疋、断作死罪之类。问曰：有人枉法受一十五疋，七疋先发，已断流讫，八疋后发，若为科断？答曰：枉法之赃，若一人边而取，前发者虽已断讫，后发者还须累论，并取前赃，更科全罪，不同频犯止累见发之赃。通计十五疋，断从绞坐。无禄之人，自依减法。又问：脱有十人共行，资财同在一所，盗者一时将去，得同频犯以否？答曰：律注云：“监临主司因事受财而同事共与，若一事频受及于监守内频盗，累而不倍。”除此三事，皆合倍论。十人之财，一时俱取，虽复似非频犯，终是物主各别，元非一人之物，理与十处盗同，坐同频犯，赃合倍折。若物付一人专掌，失即专掌者陪，理同一人之财，不得将为频盗。

注：不等，谓以强盗、枉法等赃，并从窃盗、受所监临之类。

【疏】议曰：强盗、枉法，计赃是重；窃盗、受所监临，准赃乃轻。故名“不等”。假如强盗并从窃盗者，谓如有人诸处频犯窃盗，已得八十二疋，累赃倍论，得四十一疋，罪合流三千里；复于诸处频犯强盗，得财一十八疋，累赃倍得九疋，亦合流三千里。今将强盗九疋，并于窃盗四十一疋上，满五十疋，处加役流。其枉法并从受所监临者，假如官人频受所监临财物，倍得二十一疋二丈，合徒一年半；复频受枉法赃，倍得二疋二丈，亦合徒一年半。今将枉法赃二疋二丈，并于受所监临财物二十一疋二丈，〔六〕总为二十四疋，科徒二年。其有强盗并入受所监临，枉法并从窃盗，如此之类，俱以重赃并从轻赃者，皆同“并满”之法。

注：即监临主司因事受财而同事共与，若一事频受及于监守频盗者，累而不倍。

【疏】议曰：假有十人，同为铸钱，官司于彼受物，是为“因事受财”，十人共以钱物行求，是为“同事共与”；或断一人之事，频受其财，是为“一事频受”；若当库人于所当库内，若县令于其所部频盗者：此等三事，各累而不倍。若同事别与，或别事同与，各依前倍论，不同此例。

其一事分为二罪，罪法若等，则累论；

【疏】议曰：一事分为二罪者，假将私马直绢五疋，博取官马直绢十疋，依律：“贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论。”须分官马十疋出两种罪名：五疋等者，准盗论，合徒一年；五疋利者，以盗论，亦合徒一年。累为十疋，处徒一年半是也。此为庶人有兼丁作法。若是官人、品子应赎及单丁之人，用法各别。假有品官贸易官物，五疋是利，即合免官。其八品、九品，止有一官者，免官讫，仍征铜十斤。若六品以下监临官司，便同自盗。若将以盗五疋，累于准盗五疋上，从准盗作法，合徒一年半。累并既不加重，止从一重论，直取以盗五疋，加凡盗二等，处徒二年，仍除名。其品子应赎者，直取五疋利，徒一年真役为重。

罪法不等者，则以重法并满轻法。〈罪法等者，谓若贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论之类。罪法不等者，谓若请官器仗，以亡失并从毁伤，以考校不实并从失不实之类。〉

【疏】议曰：假有官司，非法擅赋敛于一家，得绢五十疋：四十五疋入官，坐赃论，合徒二年半；五疋入私，以枉法论，亦合徒二年半。即以入私五疋，累于入官者，为五十疋，坐赃致罪，处徒三年。

注：罪法等者，谓若贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论之类。

【疏】议曰：贸易官物，已从上解。或有判事枉法后，受绢十疋，五疋先许，是真枉法；五疋先未许，得枉法后然始总送，更有如此等事，并合累论。故云“之类”。

注：罪法不等者，谓若请官器仗，以亡失并从毁伤，

【疏】议曰：谓军防之所，请官器仗，假有一千事，亡失二百事，合杖八十；毁伤四百事，亦合杖八十。故杂律云：“请官器仗，以十分论，亡失二分，毁伤四分，各杖八十；亡失三分，毁伤六分，各杖一百。”今以亡失二百事，累于毁伤四百事，〔七〕同毁伤六分之罪，合杖一百。

注：以考校不实，并从失不实之类。

【疏】议曰：职制律：“贡举非其人，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。若考校不实，减一等。失者，各减三等。”假有考校九人，二人故不实，合科杖一百；七人失不实，亦合科杖一百。须以故不实二人，并从失不实七人之上，为九人失不实，合徒一年。又，户婚律：“脱口以免课役，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。其漏无课役口，四口为一口。”假令脱有课役二口，合徒一年；漏无课役十口，亦合徒一年。须以有课役二口，并于无课役十口之上，为无课役十二口，处徒一年半之类。

累并不加重者，止从重。〔八〕

【疏】议曰：假有以私物五疋，贸易官物直九疋，五疋准盗，合徒一年；计所利四疋，合杖九十。“罪法等者则累论”，以四疋累于五疋上，总为九疋，不加一年徒坐，止从准盗，处徒一年。并者，如前器仗，亡失一分，毁伤二分，俱合杖六十。以亡失一分，并毁伤二分之上，止是三分，未满四分，不合加罪，止从亡失一分之类。

其应除、免、倍、没、备偿、罪止者，各尽本法。

【疏】议曰：假有八品官，枉法受财五疋，徒二年半；不枉法受财十二疋，亦徒二年半；窃盗二十四疋，亦徒二年半；监临受财三十九疋，亦徒二年半；又诈欺取财二十四疋，亦徒二年半；又坐赃四十九疋，亦徒二年半：倍得七十六疋二丈。又请桕十张，亡失一张，合杖六十。其赃总累为坐赃五十疋，合徒三年，馀赃罪止不加。据枉法，合除名；不枉法，合免官；盗者，倍备，枉法、不枉法、受所监临及坐赃等，并没官；亡失官桕，备偿；坐赃，罪止徒三年之类。如有二罪以上俱发者，即先以重罪官当，仍依例除、免，不得将为二罪唯从重论。

46 同居相为隐

诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；

【疏】议曰：“同居”，谓同财共居，不限籍之同异，虽无服者，并是。“若大功以上亲”，各依本服。“外祖父母、外孙若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻”，服虽轻，论情重。故有罪者并相为隐，反报俱隐。此等外祖不及曾、高，外孙不及曾、玄也。

部曲、奴婢为主隐：皆勿论，

【疏】议曰：部曲、奴婢，主不为隐，听为主隐。非“谋叛”以上，并不坐。

即漏露其事及擿语消息亦不坐。

【疏】议曰：假有铸钱及盗之类，事须掩摄追收，遂“漏露其事”。“及擿语消息”，谓报罪人所掩摄之事，令得隐避逃亡。为通相隐，故亦不坐。

小功以下相隐，减凡人三等。

【疏】议曰：小功、缌麻，假有死罪隐藏，据凡人唯减一等，小功、缌麻又减凡人三等，总减四等，犹徒二年。

若犯谋叛以上者，不用此律。

【疏】议曰：谓谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐，故不用相隐之律，各从本条科断。

问曰：“小功以下相隐，减凡人三等。”若有漏露其事及擿语消息，亦得减罪以否？答曰：漏露其事及擿语消息，上文大功以上共相容隐义同，其于小功以下理亦不别。律恐烦文，故举相隐为例，亦减凡人三等。

47 官户部曲官私奴婢有犯

诸官户、部曲、称部曲者，部曲妻及客女亦同。官私奴婢有犯，本条无正文者，各准良人。

【疏】议曰：官户隶属司农，州、县元无户贯。部曲，谓私家所有。其妻，通娶良人；客女，奴婢为之，部曲之女亦是：犯罪皆与官户、部曲同。官私奴婢有犯，本条有正文者，谓犯主及殴良人之类，各从正条。其“本条无正文”，谓阑入、越度及本色相犯，并诅詈祖父母、父母、兄姊之类，各准良人之法。

若犯流、徒者，加杖，免居作。

【疏】议曰：犯徒者，准无兼丁例加杖：徒一年，加杖一百二十；一等加二十，徒三年加杖二百。准犯三流，亦止杖二百。决讫，付官、主，不居作。

应征正赃及赎无财者，准铜二斤各加杖十，决讫，付官、主；

【疏】议曰：犯罪应征正赃及赎，无财可备者，皆据其本犯及正赃，准铜每二斤各加杖十，决讫付官、主。铜数虽多，不得过二百。今直言正赃，不言倍赃者，正赃无财，犹许加杖放免；倍赃无财，理然不坐。其有财堪备者，自依常律。

若老小及废疾，不合加杖，无财者放免。

【疏】议曰：谓以上应征赎之人，若年七十以上、十五以下及废疾，依律不合加杖，勘检复无财者，并放免不征。其部曲、奴婢应征赃赎者，皆征部曲及奴婢，不合征主。

即同主奴婢自相杀，主求免者，听减死一等。亲属自相杀者，依常律。

【疏】议曰：奴婢贱人，律比畜产，相杀虽合偿死，主求免者，听减。若部曲故杀同主贱人，亦至死罪，主求免死，亦得同减法。但奴杀奴是重，主求免者尚听；部曲杀奴既轻，主求免者，亦得免。既称同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。〔九〕

注：亲属自相杀者，依常律。

【疏】议曰：律云“各准良人”，悉准良人为法。既犯亲属，不依求免减例。

48 化外人相犯

诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。

【疏】议曰：“化外人”，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。

49 本条别有制

诸本条别有制，与例不同者，依本条。

【疏】议曰：例云“共犯罪以造意为首，随从者减一等”；鬬讼律“同谋共殴伤人，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等”。又，例云“九品以上，犯流以下听赎”；又断狱律“品官任流外及杂任，于本司及监临犯杖罪以下，依决罚例”。如此之类，并是与例不同，各依本条科断。

即当条虽有罪名，所为重者自从重。

【疏】议曰：依诈伪律：“诈自复除，徒二年。若丁多以免课役，即从户婚律脱口法，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。”又，诈伪律“诈增减功过年限，因而得官者，徒一年。若因诈得赐，赃重，即从诈欺官私以取财物，准盗论，罪止流三千里”之类。

其本应重而犯时不知者，依凡论；本应轻者，听从本。

【疏】议曰：假有叔侄，别处生长，素未相识，〔一０〕侄打叔伤，官司推问始知，听依凡人鬬法。又如别处行盗，盗得大祀神御之物，如此之类，并是“犯时不知”，得依凡论，悉同常盗断。其“本应轻者”，或有父不识子，主不识奴，殴打之后，然始知悉，须依打子及奴本法，不可以凡鬬而论，是名“本应轻者，听从本”。

50 断罪无正条

诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；

【疏】议曰：断罪无正条者，一部律内，犯无罪名。“其应出罪者”，依贼盗律：“夜无故人人家，主人登时杀者，勿论。”假有折伤，灼然不坐。又条：“盗缌麻以上财物，节级减凡盗之罪。”若犯诈欺及坐赃之类，在律虽无减文，盗罪尚得减科，馀犯明从减法。此并“举重明轻”之类。

其应入罪者，则举轻以明重。

【疏】议曰：案贼盗律：“谋杀期亲尊长，皆斩。”无已杀、已伤之文，如有杀、伤者，举始谋是轻，尚得死罪；杀及谋而已伤是重，明从皆斩之坐。又例云：“殴告大功尊长、小功尊属，不得以荫论。”若有殴告期亲尊长，举大功是轻，期亲是重，亦不得用荫。是“举轻明重”之类。

51 乘舆车驾

诸称“乘舆”、“车驾”及“御”者，太皇太后、皇太后、皇后并同。

【疏】议曰：乘舆者，案贼盗律：“盗乘舆服御物者，流二千五百里。”若盗太皇太后、皇太后、皇后服御物者，得罪并同。车驾者，依卫禁律：“车驾行，冲队者徒一年。”若冲三后队，亦徒一年。又条：“阑入至御在所，斩。”至三后所，亦斩。是名“并同”。

称“制”“敕”者，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子“令”减一等。

【疏】议曰：依公式令：“三后及皇太子行令。”职制律：“制书有所施行而违者，徒二年。”若违三后及皇太子令，各减一等之类。

若于东宫犯、失及宫卫有违，应坐者亦同减例。〈本应十恶者，虽得减罪，仍从本法。〉

【疏】议曰：于东宫犯者，谓指斥东宫及对捍皇太子令使，车马之属不调习、驾驭之具不完牢，并阑入东宫宫殿门，宫臣宿卫冒名相代、兵仗远身、辄离职掌、别处宿之类，谓之为“犯”。失者，谓合和皇太子药误不如本方及封题误，并守卫不觉阑入东宫宫殿门，如此之类，谓之为“失”。犯之与失，得罪并减上台一等科断。

注：本应十恶者，虽得减罪，仍从本法。

【疏】议曰：谓于东宫犯、失，准上台法罪当十恶者，今虽减科，仍从十恶本法。

52 称期亲祖父母等

诸称“期亲”及称“祖父母”者，曾、高同。

【疏】议曰称期亲者，户婚律：“居期丧而嫁娶者，杖一百。”即居曾、高丧，并与期同。“及称祖父母者”，户婚律云：“祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年。”即曾、高在，别籍、异财，罪亦同。故云“称期亲及称祖父母者，曾，高同”。

称“孙”者，曾、玄同。

【疏】议曰：鬬讼律：“子孙违犯教令，徒二年。”即曾、玄违犯教令，亦徒二年。是为“称孙者，曾、玄同”。

嫡孙承祖，与父母同。〈缘坐者，各从祖孙本法。〉

【疏】议曰：依礼及令，无嫡子，立嫡孙，即是“嫡孙承祖”。若闻此祖丧，匿不举哀，流二千里。故云“与父母同”。

注：缘坐者，各从祖孙本法。

【疏】议曰：依贼盗律，反逆者，父子年十六以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云“各从祖孙本法”。

其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。

【疏】议曰：嫡谓嫡母，《左传》注云：“元妃，始嫡夫人，庶子于之称嫡。”继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：“妾之无子者，妾子之无母者，父命为母子，是名慈母。”非父命者，依礼服小功，不同亲母。“若养者”，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加“若”字以别之，并与亲同。

称“子”者，男女同。〈缘坐者，女不同。〉

【疏】议曰：称子者，鬬讼律：“子孙违犯教令，徒二年。”此是“男女同”。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云“女不同”。其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。

称“袒免以上亲”者，各依本服论，不以尊压及出降。义服同正服。

【疏】议曰：皇帝荫及袒免以上亲，户婚律：“尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。”假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯及取荫，各依本服，〔一一〕不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。

53 称反坐罪之

诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；〈死者，止绞而已。〉

【疏】议曰：称反坐者，鬬讼律云：“诬告人者，各反坐。”及罪之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”〔一二〕坐之者，依例：“馀赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。”与同罪者，诈伪律：“译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。”止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，不同真犯。故“死者止绞而已”。〔一三〕

称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：

【疏】议曰：称准枉法论者，职制律云：“先不许财，事过之后而受财者，事若枉，准枉法论。”又条：“监临内强市，有剩利，准枉法论。”又，称准盗论之类者，诈伪律云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”杂律云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。

并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。

【疏】议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。

称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。

【疏】议曰：以枉法论者，户婚律云：“里正及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。”又条：“非法擅赋敛入私者，以枉法论。”称以盗论之类者，贼盗律云：“贸易官物，计所利，以盗论。”厩库律云：“监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以鬬杀伤及以奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。

54 统摄案验为监临

诸称“监临”者，统摄案验为监临。〈谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各于所部之内，总为监临。自馀，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。〉

【疏】议曰：统摄者，谓内外诸司长官统摄所部者。案验，谓诸司判官判断其事者是也。

注：谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各于所部之内，总为监临。

【疏】议曰：此谓州、县、镇、戍、折冲府等判官以上，虽有曹务职掌不同，但于部内总为监临之例。镇、戍、折冲府，唯统摄身，不管家口。〔一四〕

注：自馀，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。

【疏】议曰：“自馀”，为除州、县、镇、戍、折冲府以外，百司总是。若省、台、寺、监及诸卫等，各于临统本司之内，名挂本司者，并为“监临”。若是来参事者，是为“案验”。尚书省虽管州、府，文案若无关涉，不得常为监临。内外诸司皆准此。“即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例”，假若诸卫管府史身，〔一五〕官司奸府史家口及于府史家内取财；或折冲府官人唯管卫士，若奸卫士家口及于卫士家内取财，皆同监临之法。内外不管家口之司，奸及取财皆准此。问曰：假有主帅，于所部卫士家盗物，得同于监临内取财以否？答曰：主帅于所部卫士，统摄一身，既非取受之财，盗乃律文不摄，止同常盗，不是监临。

称“主守”者，躬亲保典为主守。虽职非统典，临时监主亦是。

【疏】议曰：“主守”，谓行案典吏，专主掌其事及守当仓库、狱囚、杂物之类。其职非统典者，谓非管摄之司，临时被遣监主者，亦是。

55 称日年及众谋

诸称“日”者，以百刻。计功庸者，从朝至暮。〈役庸多者，虽不满日，皆并时率之。〉

【疏】议曰：职制律：“官人无故不上，一日笞二十。”须通昼夜百刻为坐。计功庸者，职制律：“监临之官，私役使所监临者，各计庸以受所监临财物论。”从朝至暮，即是一日，不须准百刻计之。

注：役庸多者，虽不满日，皆并时率之。

【疏】议曰：计庸多者，假若役二人，从朝至午，为一日功；或役六人，经一辰，亦为一日功。纵使一时役多人，或役一人经多日，皆须并时率之。

称“年”者，以三百六十日。

【疏】议曰：在律称年，多据徒役。此既计日，不以十二月称年。

称“人年”者，以籍为定。

【疏】议曰：称人年处，即须依籍为定。假使貌高年小，或貌小年高，悉依籍书，不合准貌。籍既三年一造，非造籍之岁，通旧籍计之。

问曰：依户令：“疑有奸欺，〔一六〕随状貌定。”若犯罪者年貌悬异，得依令貌定科罪以否？答曰：令为课役生文，律以定刑立制。惟刑是恤，貌即奸生。课役稍轻，故得临时貌定；刑名事重，止可依据籍书。律、令义殊，不可破律从令。或有状貌成人而作死罪，籍年七岁，不得即科；或籍年十六以上而犯死刑，验其形貌，不过七岁：如此事类，貌状共籍年悬隔者，犯流罪以上及除、免、官当者，申尚书省量定。须奏者，临时奏闻。〔一七〕

称“众”者，三人以上。称“谋”者，二人以上。〈谋状彰明，虽一人同二人之法。〉〔一八〕

【疏】议曰：称众者，断狱律云：“七品以上，犯罪不栲，皆据众证定刑，〔一九〕必须三人以上始成众。”但称众者，皆准此文。称谋者，贼盗律云：“谋杀人者徒三年，皆须二人以上。”馀条称谋者，〔二０〕各准此例。〔二一〕

注：谋状彰明，虽一人同二人之法。

【疏】议曰：假有人持刀仗入他家，勘有仇嫌，来欲相杀，虽止一人，亦同谋法。故云“虽一人同二人之法”。

56 称加就重

诸称“加”者，就重次；称“减”者，就轻次。

【疏】议曰：假有人犯杖一百，合加一等，处徒一年；或应徒一年，合加一等，处徒一年半之类，是名“就重次”。又有犯徒一年，应减一等，处杖一百；或犯杖一百，应减一等，决杖九十，是名“就轻次”。

惟二死、三流，各同为一减。

【疏】议曰：假有犯罪合斩，从者减一等，即至流三千里。或有犯流三千里，合例减一等，即处徒三年。故云“二死、三流，各同为一减”。其加役流应减者，亦同三流之法。

加者，数满乃坐，又不得加至于死；本条加入死者，依本条。〈加入绞者，不加至斩。〔二二〕〉

【疏】议曰：加者数满乃坐者，〔二三〕假令凡盗，〔二四〕少一寸不满十疋，依贼盗律：“窃盗五疋徒一年，五疋加一等。”为少一寸，止徒一年。又不得加至于死者，依捕亡律：“宿卫人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。”虽无罪止之文，唯合加至流三千里，不得加至于死。“本条加入死者依本条”，依鬬讼律：〔二五〕“殴人折二支，流三千里。”又条云：“部曲殴伤良人者，加凡人一等。加者，加入于死。”此是“本条加入死者依本条”。〔二六〕

注：加入绞者，不加至斩。

【疏】议曰：部曲殴良人，折二支，已合绞坐；若故殴折，又合加一等。〔二七〕今既加入于绞，不合更加至斩。

其罪止有半年徒，若应加杖者，杖一百；应减者，以杖九十为次。

【疏】议曰：假有县典，故增囚状，加徒半年，县尉知而判入，即以典为首，合徒半年。典若单丁，决杖一百。县尉应减一等，处杖九十，征铜九斤之类。

57 称道士女官

诸称“道士”、“女官”者，僧、尼同。

【疏】议曰：依杂律云“道士、女官奸者，加凡人二等”。〔 二八〕但馀条唯称道士、女官者，即僧、尼并同。诸道士、女官时犯奸，还俗后事发，亦依犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。〔二九〕

若于其师，与伯叔父母同。

【疏】议曰：师，谓于观寺之内，亲承经教，合为师主者。若有所犯，同伯叔父母之罪。依鬬讼律：“詈伯叔父母者，徒一年。”若詈师主，亦徒一年。馀条犯师主，悉同伯叔父母。

其于弟子，与兄弟之子同。

【疏】议曰：谓上文所解师主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依鬬讼律：“殴杀兄弟之子，徒三年。”贼盗律云：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞”。兄弟之子是期亲卑幼，若师主因嗔竞殴杀弟子，徒三年；如有规求故杀者，合当绞坐。

观寺部曲、奴婢于三纲，与主之期亲同；

【疏】议曰：观有上座、观主、监斋，寺有上座、寺主、都维那，是为“三纲”。其当观寺部曲、奴婢，于三纲有犯，与俗人期亲部曲、奴婢同。依鬬讼律：“主殴杀部曲，徒一年。”〔三０〕又条：“奴婢有犯，其主不请官司而杀者，杖一百。”注云：“期亲杀者，与主同。下条部曲准此。”又条：“部曲、奴婢殴主之期亲者，绞。詈者，徒二年。”若三纲殴杀观寺部曲，合徒一年；奴婢有罪，不请官司而杀者，杖一百。其部曲、奴婢殴三纲者，绞；詈者，徒二年。

馀道士，与主之缌麻同。〈犯奸、盗者，同凡人。〉

【疏】议曰：鬬讼律：“部曲、奴婢殴主之缌麻亲，徒一年。伤重者，各加凡人一等。”又条：“殴缌麻部曲、奴婢，折伤以上，各减杀伤凡人部曲、奴婢二等。”又条：“殴伤、杀他人部曲，减凡人一等；奴婢，又减一等。”即是观寺部曲，殴当观寺馀道士、女官、僧、尼等，各合徒一年。伤重，各加凡人一等；若殴道士等折一齿，即徒二年。奴婢殴，又加一等，徒二年半。是名“于馀道士，与主之缌麻同”。

注：犯奸、盗者，同凡人。

【疏】议曰：道士、女官、僧、尼犯奸盗，于法最重，故虽犯当观寺部曲、奴婢，奸、盗即同凡人。谓三纲以下犯奸、盗，得罪无别。其奴婢奸、盗，一准凡人得罪。弟子若盗师主物及师主盗弟子物等，亦同凡盗之法。其有同财，弟子私取用者，即同“同居卑幼私辄用财”者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。若不满十疋者，不坐。