卷十七 周易图书质疑 卷十八 卷十九

  钦定四库全书
  周易图书质疑卷十八   休宁赵继序撰
  备卦大象图说
  六十四卦备卦图
  ䷀干中备皆干  ䷁坤中备皆坤  ䷂屯中备坤艮
  ䷃蒙中备震坤  ䷄需中备兑离  ䷅讼中备离㢲
  ䷆师中备震坤  ䷇比中备坤艮  ䷈小畜中备兑离
  ䷉履中备离㢲  ䷊泰中备兑震  ䷋否中备艮㢲
  ䷌同人中备㢲干 ䷍大有中备干兑 ䷎谦中备坎震
  ䷏豫中偹艮坎  ䷐随中备艮㢲  ䷑蛊中备兑震
  ䷒临中备震坤  ䷓观中备坤艮  ䷔噬嗑中备艮坎
  ䷕贲中备坎震  ䷓剥中备皆坤  ䷗复中备皆坤
  ䷘无妄中备艮㢲 ䷙大畜中备兑震 ䷚頥中备皆坤
  ䷛大过中备皆干 ䷜坎中备震艮  ䷝离中备㢲兑
  ䷞咸中备㢲干  ䷟恒中备干兑  ䷠遁中备㢲干
  ䷡大壮中备干兑 ䷢晋中备艮坎  ䷣明夷中备坎震
  ䷤家人中备坎离 ䷥暌中备离坎  ䷦蹇中备坎离
  ䷧解中备离坎  ䷨损中备震坤  ䷩益中备坤艮
  ䷪夬中备皆干  ䷫姤中备皆干  ䷬萃中备艮㢲
  ䷭升中备兑震  ䷮困中备离㢲  ䷯井中备兑离
  ䷰革中备㢲干  ䷱鼎中备干兑  ䷲震中备艮坎
  ䷳艮中备坎震  ䷴渐中备坎离  ䷵归妹中备离坎
  ䷶丰中备㢲兑  ䷷旅中备㢲兑  ䷸㢲中备兑离
  ䷹兑中备离㢲  ䷺涣中备震艮  ䷻节中备震艮
  ䷼中孚中备震艮  ䷽小过中备㢲兑  ䷾既济中备坎离䷿未济中备离坎
  按京氏谓二至四为互体三至五为约象先儒亦统谓之互体尝考春秋左𫝊所载卜筮其占用互体尚矣而卦爻辞原有叅取互体以立象者岂非因重中自具变化之义乎王辅嗣必欲尽破其说非通论也今更互卦为备卦盖取大𫝊非其中爻不备之㫖而𫝊京氏之学者亦有言曰一卦备四卦谓之互也张抡曰易以初上二爻为定体以中四爻为变繋辞谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见朱元升曰尝求大𫝊之辞抑有可证焉大𫝊曰杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备又曰二与四同功而异位二多誉四多惧三与五同功而异位三多凶五多功且卦有六爻夫子独取中爻二四三五以为言者互卦之谓也互卦取二三四为下互是二与四为应取三四五为上互是三与五为应夫子言二与四同功三与五同功举互卦之例以为言也





  备卦横图
<经部,易类,周易图书质疑,卷十八>
<经部,易类,周易图书质疑,卷十八>
<经部,易类,周易图书质疑,卷十八>
  吴澄曰自昔言互体者不过以六画之四画互二卦而已未详其法象之精也今以先天图观之互体所成十六卦皆隔八而得缩四而一图之左邉起干夬历八卦而至暌归妹又历八卦而至家人既济又历八卦而至頥复图之右邉起姤大过历八卦而至未未济解又历八卦而至渐蹇又历八卦而至剥坤左右各二卦互一卦合六十四卦互体只成十六卦又合十六卦互体只成四卦乾坤既济未济也周易始乾坤终既济未济以此与
  李光地曰乾坤体也既未济用也故以乾坤始之既未济终之中间则左方六卦剥复渐归妹解蹇为阳卦皆以震艮为主而统于乾坤右方六卦姤夬大过頥暌家人为阴卦皆以㢲兑为主而统于既未济故图之外一层者六十四卦也次内一层者所互之十六卦也又次内一层者十六卦所互之四卦也以其象限观之则皆互乾坤者居前互既未济者居后以其左右观之则左方者皆统于乾坤右方者皆统于既未济也
  六十四卦大象图
  ䷀干天行健    ䷁坤地势
  ䷂屯云雷     ䷃䝉山下出泉
  ䷄需云上于天   ䷅讼天与水违行
  ䷆师地中有水   ䷇比地上有水
  ䷈小畜风行天上  ䷉履上天下泽
  ䷊泰天地交   ䷋否天地不交
  ䷌同人天与火  ䷍大有火在天上
  ䷎谦地中有山  ䷏豫雷出地奋
  ䷐随泽中有雷  ䷑蛊山下有风
  ䷒临泽上有地  ䷓观风行地上
  ䷔噬嗑雷电   ䷕贲山下有火
  ䷖剥山附于地  ䷗复雷在地中
  ䷘无妄天下雷行 ䷙大畜天在山中
  ䷚頥山下有雷  ䷛大过泽㓕木
  ䷜坎水洊至   ䷝离明两作
  右上经
  ䷞咸山上有泽  ䷟恒雷风
  ䷠遁天下有山  ䷡大壮雷在天上
  ䷢晋明出地上  ䷣明夷明入地中
  ䷤家人风自火出 ䷥暌上火下泽
  ䷦蹇山上有水  ䷧解雷雨作
  ䷨损山下有泽  ䷩益风雷
  ䷪夬泽上于天  ䷫姤天下有风
  ䷬萃泽上于地  ䷭升地中生木
  ䷮困泽无水   ䷯井木上有水
  ䷰革泽中有火  ䷱鼎木上有火
  ䷲震洊雷    ䷳艮兼山
  ䷴渐山上有木  ䷵归妹泽中有雷
  ䷶丰雷电皆至  ䷷旅山上有火
  ䷸㢲随风    ䷹兑丽泽
  ䷺涣风行水上  ䷻节泽上有水
  ䷼中孚泽上有风 ䷽小过山上有雷
  ䷾既济水在火上 ䷿未济火在水上
  右下经
  吴仁杰曰夫子未赞易以前史墨对赵简子曰在易卦雷乘干曰大壮汉上朱氏曰观此则雷在天上大壮之类有卦则有此象矣如曰君子以非礼弗履则孔子所繋也仁杰案象𫝊六十三卦始于地势坤终于火在水上未济皆有卦名独干曰天行健者字画干一作𨺩岂本作𨺩而𫝊写之误遂以为健耶乾坤其名也健顺其性也乾健坤顺当一体言之此曰天行健则坤当云地势顺矣六十四卦岂容干独异于诸卦也哉
  按大象皆取干天坤地震雷㢲风坎水离火艮山兑泽独㢲之象于大过于升于井于鼎于渐言木在天为风以气言在地为木以质言也坎之象于屯于需言云云者水之所升也于蒙言泉泉者水之原也于解言雨雨者水之所降也离之象于本卦言明于晋于明夷言明明者火之用也故日为大明于噬嗑于丰言雷电者火之丽于天也兑之象于革言水泽为水之所钟也易之成象也由微而著雷风为无象之象水火为有象之象山泽为有形之象易之成数也由倍而加一生二为两仪二生四为四象四生八为八卦象数之见于大𫝊者昭昭矣自京氏易以五行配八卦干兑为金震㢲为木坤艮为土坎为水离为火以其叅差不类也又谓水火属气故主一金土木属形故主二今以卜筮所用者皆其遗法也而诸儒注易竞引其说支离甚矣八卦中惟坎水离火得其本象若乾为天天无不冒矣大𫝊于干之十四象有曰为金取其坚也岂干独属金乎夫金生于土者也谓干属金将谓天生于土有是理乎坤为地土固地之质也艮为山为径路者可属土矣兑为泽为刚卤者独非土乎㢲为木有其象矣震为木何所取诸将以为苍莨竹为萑苇者谓之木则干为木果坎为坚多心离为科上槁艮为果蓏为坚多节者独非木乎且干为冰冰亦水也震为大涂大涂亦土也离为戈兵戈兵亦金也即八卦广象求之而其说固已不胜龃龉矣夫言易者舍雷风水火山泽之象而旁引五行之象舍两仪四象八卦之数而曲纽五行之数岂非自丰其蔀乎假使易之象数果有五行则文周之繋辞孔子之十翼何不先尽其言而乃待后人之张皇补缀乎况五行本于洪范洪范之言五行者以其行于日用而为民生之不可阙故列九畴之一犹之禹谟以水火金木土糓为六府也左𫝊宋子罕曰天生五材民并用之国语史伯曰先王以土与金木水火杂以成百物是其证矣非指五行为天地生物之原也苟溯其原而言之一阴一阳之谓道在天为日月阴阳之有象者也在地为水火阴阳之有形者也天运于外地处于中有地即有土万物莫不生于其间木为土之华金为土之凝二者皆土之所生不得并列于土与水火也秦汉以降五行盛𫝊百家众技悉从而傅㑹其义遂至生克制化滋蔓多端异同不一有在此为金而在彼为木者有在彼为水而在此为火者举世涂耳目塞心思而莫之悟究之则皆无稽之言不足取信故谓阴阳为成变化行鬼神生万物则可谓五行成变化行鬼神生万物则其理其象断不可通反不若道家之言天地日月天竺之言地水火风秦西之言水火土气犹不至以天地所生之物而跻于天地生物之本也兹特就易之象数辨之其他不悉及也
  李光地曰诸家以五行为说今即八卦之象求之则惟坎水离火㢲木坤土合于本象耳金者干之一象而不足以尽干也苍筤竹者震之一象而不足以尽震也艮山之为土犹可假借兑则绝无为金之义也况易之为书不言五行而说卦解释图体亦与五行邈不相渉则疑文王之意不出乎此也












  周易图书质疑卷十八