目录 吕氏春秋 卷第一
汉 高诱 注 景上海涵芬楼藏明刊本
卷第二

吕氏春秋第一卷     髙氏训解

 云间 宋邦乂 张邦莹 徐益孙 何玉畏校

 孟春纪第一

  正月纪

一曰孟春之月日在营室孟长春时夏之正月也营室北方宿卫之分野是月

日𨇠此宿昏参中旦尾中参西方宿晋之分野尾东方宿燕之分野是月昏旦时皆中于

其日甲乙其帝太皥甲乙木日也太皥伏羲氏以木德王天下之号死祀于东

方为木德之帝其神句芒句芒少皥氏之裔子曰重佐木德之帝死为木官之神虫

鳞其音角东方少阳物去太阴甲散为鳞鳞鱼属也龙为之长角木也位在东方律中

太簇其数八太簇阳律也竹管音与太簇声和太阴气衰少阳气发万物动生簇地而出故

曰律中太蔟五行数五木第三故数八其味酸其臭膻春东方木王木味酸酸者钻也

万物应阳钻地而出膻木香膻也其祀戸祭先脾蛰伏之𩔗始动生出由戸故祀戸也

脾属𡈽陈爼豆脾在前故曰祭先脾春木胜𡈽先食所胜也一说脾属木自用其藏也东风解

冻蛰虫始振蛰读如诗文王之什东方木木火母也火气温故东风解冻冰泮释地蛰伏之

虫乘阳始振动苏生也鱼上冰獺祭鱼鱼鲤鲋之属也应阳而动上负冰獺㺍水禽也

取鲤鱼置水边四面陈之世谓之祭鱼为时候者候雁北天子居青阳左个

𠉀时之雁从彭蠡来北过至北极之沙漠也青阳者明堂也中方外圜通逹四出各有左右房谓之个犹

隔也东出谓之青阳南出谓之明堂西出谓之总章北出谓之玄堂是月天子朝日告朔行令于左个之

房东向堂北头室也乘鸾辂驾苍龙辂车也鸾鸟在衡和在鸣相应和后世不能复致

鏄铜为之餙以金谓之鵉辂也周礼马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马也载青旗

衣青衣服青玉旗旗名交龙为旗载者若今之鸡翘车是也服佩也所衣服佩玉皆青者

顺木色也食麦与羊其器䟽以逹麦属金羊属土是月也金土以老食所胜也宗

庙所用之器皆䟽镂通逹以象阳气之射出是月也以立春冬至后四十六日而立春

立春之节多在是月也先立春三日太史谒之天子曰某日立

春盛德在木谒告也周礼太史掌国之六典正岁时以序事故告天子以立春日也盛德在

木正东方也天子乃斋论语曰斋必变食居必迁坐自禋㓗也立春之日天

子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊率使也迎春木

气于东方八里之郊还乃赏公卿诸侯大夫于朝赏爵禄之赏也三公至尊

坐而论道不嫌不赏故但言卿诸侯大夫者也命相布德和令行庆施惠下

及兆民相三公也出为二伯一相处于内也布阳德和柔之令行其庆善施其泽惠下至于兆民

无不被之也庆赐遂行无有不当各得其所也迺命太史守典

奉法司天日月星辰之行典六典法八法日月五星行度迟速太史之职也故

命使司知之也宿离不忒无失经纪以初为常忒差也星辰宿度司知其

度以起牵牛之初为常是月也天子乃以元日祈糓于上帝

甲至癸也元善也祈求也上帝天帝也乃择元辰天子亲载耒耜措之

参于保介之御间元善也辰十二辰从子至亥也耒耜耕器也措置也保介副也御致

也择善辰之日载耒耜之具于籍田致于保介之间施用之也率三公九卿诸侯大

夫躬耕帝籍田躬亲也天子籍田千亩以供上帝之粢盛故曰帝籍天子三推

三公五推卿诸侯大夫九推礼以三为文故天子三推谓一发也国语曰王

耕一发班三之班次也谓公卿大夫各三其上公三发卿九发大夫二十七发也反执爵于

太寝爵饮爵太寝祖庙也示归功于先祖故于庙饮酒也三公九卿诸侯大夫

皆御命曰劳酒御致天子之命劳群臣于太庙饮之以酒是月也天气下

降地气上腾天地和同草木繁动是月也泰卦用事干下坤上天地和

同繁众动挺而生也王布农事命田舍东郊命令也东郊农郊也命农大夫舍止

东郊监视田事皆修封疆审端径术修治也封界也起其疆畔纪督惰窳于疆下也

诗云中田有庐疆埸有𤓰无休废也端正其径路不得邪行败稼穑也善相丘陵阪险

原隰相视也阪险倾危也广平曰原下湿曰隰土地所宜五榖所殖

教道民必躬亲之诗云弗躬弗亲庶民弗信田事既饬先定凖直

农乃不惑饬读作敕敕督田事凖定其功农夫正直不疑惑也是月也命乐正

入学习舞乐正乐官之长也入学官教国子讲习羽龠之舞周礼大胥掌学士之板以六乐之

㑹正舞位也乃修祭典命祀山林川泽牺牲无用牝典掌也功

施于民则祀之山林川泽百物所生又能兴云雨以殖嘉苖故祀之无用牝尚蠲㓗也禁止伐

春木王尚长养也无覆巢无杀孩虫胎犬飞鸟无麛无𡖉

蕃庶物也麛子曰犬鹿子曰麛也无聚大众无置城郭置立揜骼霾

髊读水渍物之渍白骨曰骼有肉曰髊揜霾者覆藏之也顺木德而尚仁恩者也是月也

不可以称兵称兵必有天殃称举也殃咎也兵戎不起不可

以从我始春当行仁非兴兵征伐时也故曰不可以从我始无变天之道

无绝地之理绝犹断也无乱人之纪人反德为乱纪道也孟春行

夏令则风雨不时草木旱槁国乃有恐春木也夏火也木德用事

法当寛仁而行火性炎上故使草木槁落不待秋冬故曰天气不和国人惶恐也行秋令则

民大疫疾风暴雨数至藜莠蓬蒿并兴木仁金杀而行其令气不

和故民疫病也金生水与水相于故风雨数至荒秽滋生是以藜莠蓬蒿并兴行冬令则水

潦为败霜雪大挚首种不入春阳冬阴也而行其令阴乘阳故水潦为败雪

霜大挚伤害五榖春为岁始稼穑应之不成熟也故曰首种不入

  本生

二曰始生之者天地养成之者人也始初能养天之

所生而勿撄之谓天子樱犹戾也天子之动也以全天为

故者也全犹顺也天性也故事也此官之所自立也官正也自从也立官

者以全生也生性今世之惑主主谓王也多官而反以害

生则失所为立之矣多立官致任不肖人乱象干度故以害生也失其所为立官之

譬之若修兵者以备冦也今修兵而反以自攻则

亦失所为修之矣若秦筑长城以备患不知长城之所以自亡也亦失其所为修兵之

夫水之性清𡈽者抇之故不得清抇读曰骨骨浊也人之

性寿物者抇之故不得寿抇乱也乱之使天折也物也者所以

养性也非所以性养也物者货贿所以养人也世人贪欲过制者多所以取祸故

曰非所以性养也今世之人惑者多以性养物夫无为者不以身役物有

为者则以物役身故曰惑者多以性养物也则不知轻重也轻喻物重喻身不知

轻重则重者为轻轻者为重矣若此则每动无不败

以此为君悖以此为臣乱以此为子狂三者国有一

焉无幸必亡假令有幸且犹危危病者也今有声于此耳𦗟之必

慊快巳听之则使人聋必弗听以聋故不当听也有色于

此目视之必慊巳视之则使人盲必弗视以盲故不当视也

有味于此口食之必慊巳食之则使人喑必弗食

故不当食也老子曰五声乱耳使耳不聪五色乱目使目不明五味实口使口爽伤也是故圣

人之于声色滋味也利于性则取之害于性则舎之

此全性之道也世之贵富者其于声色滋味也多惑

日夜求幸而得之则遁焉遁流逸不能自禁也遁焉性恶

得不伤恶安也伤病也万人操弓共射其一招招无不中

的也众人所见㑹弓射之故曰无不中也万物章章以害一生生无不伤

章章明美貌故生陨也以便一生生无不长便利也利其生性故生长久也

圣人之制万物也以全其天也天身天全则神和矣

目明矣耳聪矣鼻臭矣口敏矣三百六十节皆通利

矣若此人者不言而信法天不言四时行焉是其信也不谋而当不

虑而得诗云不识不知顺帝之则故曰不谋虑而当合得事实精通乎天地神

覆乎宇宙宇宙区宇之内言其德大皆覆被也其于物无不受也无不

裹也受犹承也裹犹囊也若天地然其德如天无不覆如地无不载故曰若天地然也

上为天子而不骄常战栗也故尧戒曰战战栗栗日慎一日下为匹夫而

不惽惽读忧闷之闷义亦然也此之谓全德之人其德行升降无所亏阙故曰全

贵富而不知道适足以为患不知持盈止足之道以至破亡故曰适足以为

不知贫贱贫贱之致物也难虽欲过之奚由贫贱无势

不能致情欲之物故曰难也于礼无为于身无阙故曰虽欲过之奚由也出则以车入则

以辇务以自佚人引车曰辇出门乘车入门用辇此骄逸之务也命之曰招

蹷之机招至也蹷机门内之位也乘辇于宫中游翔至于蹷机故曰务以自佚也诗云不逺伊尔

薄送我畿此不过蹷之谓肥肉厚酒务以相𭛌命之曰烂肠之食

论语曰肉虽多不使胜食气乂曰不为酒困老子曰五味实口使口爽伤故谓之烂肠之食也靡㬅

皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧靡㬅细肌羙色

也皓齿诗所谓齿如瓠犀也郑国淫辟男女私㑹于溱洧之上有绚盻之乐芍药之和昔者殷纣使乐师

作朝歌北鄙靡靡之乐以为淫乱武王伐纣乐师抱其乐器自投濮水之中暨卫灵公北朝于晋宿于濮

上夜闻水中有琴瑟之音乃使师㳙以琴冩其音灵公至晋国晋平公作乐公曰寡人得新声请以乐君

遂使涓作之平公大说师旷止之曰此亡国之音也纣之太师以此音自投于濮水得此声必于濮 之

上地在卫因曰郑卫之音以其淫辟㓕亡故曰伐性之斧者也三患者贵富之所致

也故古之人有不肯贵富者矣由重生故也古人谓尧时许

由方因善绻舜时皋陶周时伯夷汉时四皓皆不肯富贵者髙位实疾颠故曰重生故也非夸以

名也为其实也夸虚也非以为轻富贵求虚名也以为其可以全生保性之实也

此论之不可不察也论此上句贵贱祸福不可不察也

  重巳

三曰倕至巧也人不爱倕之指而爱巳之指有之利

故也倕尧之巧工也虽巧无益于巳故不爱之也巳指虽不如倕指巧犹自为用故言有之利故也

人不爱昆山之玉江汉之珠昆山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变玉之

羙者也江汉有夜光之明珠珠之羙者也而爱巳之一苍璧小玑有之利

故也苍璧石多玉少也珠之不圜者曰玑皆喻不好也而爱之者有之为巳用得其利故也

吾生之为我有而利我亦大矣吾亦我有有我身也天下之利有我如我

之爱苍璧与小玑有之利故也故曰利我亦大矣论其贵贱爵为天子不足

以比焉论其所贵所贱人虽尊为天子不足以比巳之所贱论其轻重富有天

下不可以易之论其所轻富而所重人虽富有天下之财不肯以巳易之论其安

危一曙失之终身不复得贫贱所以安也富贵所以危也曙明日也有一日失

其所以安终身不能复得之也此三者有道者之所慎也道尚无为不尚此三

者故曰有道者之所慎有慎之而反害之者不逹乎性命之情

守慎无为轻贵重身当时行则行时止则止而反有害之者故曰不逹乎性命之情者也不逹

乎性命之情慎之何益虽慎之犹见害故曰何益是师者之爱子

也不免乎枕之以糠是聋者之养婴儿也方雷而窥

之于堂有殊弗知愼者师瞽师目无见者也故枕子以糠糠其盲昧子目非利之

者也聋者不闻雷之声不顿䫙自拍解谢咎过而反徐歩窥儿于堂故曰有殊弗知愼者也殊犹甚也

夫弗知愼者是死生存亡可不可未始有别也言不能别

未始有别者其所谓是未尝是其所谓非未尝非

是其所谓非非其所谓是此之谓太惑巳之所是众人之所非也

故曰未尝是巳之所非众人之所是也故曰未尝非是巳之所是非巳之所非而以此求同于巳者也故

谓之太惑若此人者天之所祸也祸咎以此治身必死必

殃以此治国必残必亡以其天之所祸也不死不亡者未之有也故曰必亡

死殃残亡非自至也惑召之也召致也以惑致之也寿长至常

亦然亦以仁义召之也故有道者不察所召而察其召之者

所召仁与义也推行仁义寿长自至故曰不察所召也召之者不行仁义残亡应行而至故曰察其召之

则其至不可禁矣禹汤罪巳其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉皆巳自召之何

可禁此论不可不熟熟犹知也使乌获疾引牛尾尾绝力

勯而牛不可行逆也乌获秦武王力士也能举千钧勯读日单单尽也使五

尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也恣从也之至也世之人

主贵人人主谓王者诸侯也贵人谓公卿大夫也无贤不肖莫不欲长生

乆视视活而日逆其生欲之何益王者贵人所行淫侈纵欲暴虐反戾

天常不顺生道日所施行无不倒逆其生虽欲长生若乌获多力倒引牛尾尾绝不能行故曰欲之何益

凡生长也顺之也使生不顺者欲也欲情欲也故圣人

必先适欲适犹节也室大则多阴台高则多阳多阴则蹷

蹷逆寒疾也多阳则痿痿躄不能行也此阴阳不适之患也患害

是故先王不处大室为蹷疾也不为髙台为痿疾也味不众珍

为伤胃也衣不𬊤热𬊤读曰亶亶厚也𬊤热则理寒理寒脉理闭结也

寒则气不逹逹通味众珍则胃充充满胃充则中大

鞔读曰懑不胜食气为懑病也肥肉厚酒烂肠之食此之谓也中大鞔而气不逹

不逹壅闭也以此长生可得乎言不得也昔先圣王之为苑囿

园池也足以观望劳形而巳矣畜禽兽所大曰苑小曰囿诗云王在灵囿

树果曰园诗曰园有树桃有水曰池可以游观娱志故曰足以劳形而巳其为宫室台榭

也足以辟一作燥湿而巳矣宫庙也室𥨊也尔雅曰宫谓之室室谓之宫筑

土方而高曰台有屋曰榭燥谓阳炎湿谓雨露故曰足以备之而巳其为舆马衣裘也

足以逸身暖骸而巳矣逸安其为饮食酏醴也足以

适味充虚而巳矣酏读如诗蛇蛇不言之蛇周礼采人掌王之六饮水浆醴凉凿酏也

又酒正二曰醴齐醴者以蘖与黍相醴不以曲也浊而甜耳其为声色音乐也足

以安性自娱而巳矣声五音宫商角徴羽也色青黄赤白黒也五者圣王

之所以养性也非好俭而恶费也节乎性也节犹和也和适

其情性而巳不过制也

  贵公

四曰昔先圣王之治天下也必先公公正公则天下

平矣平和平得于公得犹出也尝试观于上志上志古记也

得天下者众矣其得之以公其失之必以偏偏私不正也

凡主之立也生于公生性故鸿范曰无偏无党王道

荡荡荡荡平易也诗云鲁道有荡无偏无颇遵王之义义法无或

作好遵王之道或有也好私好鬻公平于曲惠也无或作恶遵王之

恶擅作威也天下非一人之天下也天下之天下也

皇天无亲惟德是辅故曰天下之天下也阴阳之和不长一𩔗甘露时雨

不私一物私犹异也万民之主不阿一人阿亦私也伯禽将行

请所以治鲁伯禽周公子也成王封之于鲁诗云建尔元子俾侯于鲁周公曰利

而勿利也务在利民勿自利也荆人有遗弓者而不肯索遗失

曰荆人遗之荆人得之又何索焉孔子闻之曰去其

荆而可矣言人得之而巳何必荆人也老𣆀闻之曰去其人而可

矣故老𣆀则至公矣公正也言天下得之而巳何必人故曰至公无所私为也

地大矣生而弗子成而弗有天大地大生育民人不以为巳子成遂万物不

以为巳有也万物皆被其泽得其利而莫知其所由始

也万物皆𫎇天地之泽而得其利若尧时父老无供役之劳击壤于里陌自以为当然故曰莫知其所从

此三皇五帝之德也三皇五帝德大能法天地民人被其泽而得其利亦不知

其所从始也老子云圣人不仁以百姓为蒭狗此之谓也管仲有病桓公往问之

曰仲父之病矣病困渍甚国人弗讳渍亦病也按公羊传曰大青者

何大渍也国人弗讳言死生不可讳也寡人将谁属国属托管仲对曰

昔者臣尽力竭智犹未足以知之也未足以知人也今病在

于朝夕之中臣奚能言奚何桓公曰此大事也愿仲

父之教寡人也教犹告也管仲敬诺曰公谁欲相言欲用谁为相

公曰鲍叔牙可乎管仲对曰不可夷吾善鲍叔牙

管仲名善犹和也鲍叔牙之为人也清廉洁直视不巳若者

不比于人比方一闻人之过终身不忘念人之过必亡人之功不

可为霸者之相也勿巳则隰朋其可乎隰朋之为人也上志

而下求志上世贤人而模之也求犹问也论语曰孔文子不耻下问是以谓之文也丑不

若黄帝而哀不巳若者自丑其德不如黄帝诗云高山仰止景行行止郷昔人也

哀不如巳者欲教育训厉使与巳齐也其于国也有不闻也不求闻其善也志在

利国而巳矣其于物也有不知也物事也非其职事不求知之也其于人

也有不见也务在齐民求见之孝经曰非家至而见之也此总说隰朋所行勿已乎

则隰朋可也言可用也夫相大官也处大官者不欲小察

察苛不欲小智小智则好知小事以自矜伐也故曰大匠不斵但视模范

而巳不复自斵削也大庖不豆但调和五味使神人享之而巳不复自列簠簋笾豆也

勇不𨷖大勇之人折冲千里而能服逺不复自𨷖也大兵不冦冦害也若武王之伐

纣扫除无道𥼶箕子之囚朝成汤之庙抚殷之民不冦害之也桓公行公去私恶

之过无所念无所私也故曰去私也用管子而为五伯长长上行私阿

所爱用竖刁而虫出于戸阿竖刁易牙之䛕不正适长其死也国乱民扰五子

争立无主䘮六十日乃殡至使虫流出户也人之少也愚其长也智故智

而用私不若愚而用公用私以败用公则济日醉而饰服饰读曰敕

礼䘮不饮酒食肉而日醉于酒欲整䘮纪犹无目欲视青黄无耳欲听宫商也私利而立公

贪戾而求王舜弗能为舜犹不能为况凡人乎

  去私

五曰天无私覆也地无私载也日月无私烛也四时

无私行一作也行其德而万物得遂长焉遂成黄帝

言曰声禁重不欲虚名过其实也色禁重不欲好色至淫纵也衣禁重

衣服逾僣若子臧好聚鹬冠也香禁重不欲奢侈芬香闻四逺也味禁重不欲厚味胜食

气伤性命室禁重不欲宫室崇侈使𡈽木胜也尧有子十人不与其子

而授舜孟子曰尧使九男二女事舜此曰十子殆丹朱为胤子不在数中舜有子九

人不与其子而授禹至公也国语曰舜有商均此曰九子不知出于何书也

晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之

晋山阳河北之邑今河内温阳樊川之属皆是也令君也而能为治祁黄羊对曰解狐

黄羊晋大夫祁奚之字平公曰解狐非子之雠邪平公晋悼公之子彪

对曰君问可非问臣之雠也平公曰善遂用之国人

称善焉居有间间顷平公又问祁黄羊曰国无尉其

谁可而为之对曰午可传曰祁奚请老晋侯问嗣焉称解狐其雠也将立之而卒

又问对曰午也可平公曰午非子之子邪对曰君问可非问

臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻

之曰善哉祁黄羊之论也外举不避雠内举不避子

祁黄羊可谓公矣墨者有巨子腹䵍居秦巨姓子通称腹䵍字

也䵍读曰车笔之笔其子杀人秦惠王曰先生之年长矣非有

他子也寡人巳令吏弗诛矣惠王秦孝公子异人先生之以此

听寡人也腹䵍对曰墨者之法曰杀人者死伤人者

刑此所以禁杀伤人也夫禁杀伤人者天下之大义

也王虽为之赐受赐而令吏弗诛腹䵍不可不行墨

者之法欲必以行之杀其子也不许惠王而遂杀之子人之所

私也私爱忍所私以行大义忍读曰仁行之忍也巨子可谓公

矣庖人调和而弗敢食故可以为庖若使庖人调和

而食之则不可以为庖矣王伯之君亦然诛⿳𣅽大氺 -- 𣊻而不

私以封天下之贤者故可以为王伯若使王伯之君

⿳𣅽大氺 -- 𣊻而私之则亦不可以为王伯矣传曰作事威克其爱虽小必济

故曰诛暴而弗私也假令有所私枉则不可以为王伯君矣








吕氏春秋第一卷终