吴县邓蔚山光福讲寺舍利塔记
作者:崔鹏 
本作品收录于《全唐文/卷0804

    式观元始,眇觌元风。夏巢冬穴之时,茹毛饮血之世,一寒一暑,一阴一阳,其道虽分,万汇犹塞。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,由是文籍生焉。然后历尧舜至周孔,由是释像兴焉。及乎东被大汉,尢加崇饰。按牟子云:“佛生天竺,假形王家。”即其生也。又云:“拂衣双树,脱屣金沙”。即其灭也。然虽示生灭之相,讵加恍惚之道,何异经巨海者,终年不见其涯,测虞渊者,毕世不知其底。吾以此观之,佛理不可尽也。若夫舍利者,即金人之遗骨。坚刚不坏,变化自然。西天敬之,立为塔庙。昔育王见而不信,吴王修以效虔。迤逦南移,年代颇久。大哉寂灭之理,岂一鲁男子以探其好焉。馀素不留心,略为叙事。故经云:“若能起塔供养,皆获福田。”此乃圣教所谈,事岂虚缪。固知为善者天报以福,为非者天报以殃。虽则元妙难求,而实精专可验。

    光福寺者,即梁九真太守顾氏之家山也。士有恶嫌尘网,种植善根,遂舍林泉,建兹佛刹。立寺之始,其由此焉。斯地之银阙移来,洪波驾出,碧岫孤耸,青天下临。(阙二字)洞庭势控吴苑,上正斗牛之宿,旁连太伯之墟。何必鳌负蓬莱,蛇蟠昆阆。歇樵翁于片石,卧禅子于幽林。草树丽而攒花,杉萝深而蔽日。长松古柏,缘情无尘世之机。远岫平湖,举目入画屏之色。其僧侣相谓曰:“此之灵境,爰有上方。可以建立亭台,而庄严庙塔。”既而不日不月,其功就焉。斯塔也,梁大同之中建矣,唐会昌之末毁焉。兴废之由,是其一也。然则基址虽在,而乃烟萝以荒。于时咸通年,困敦岁,天子明睿,四方清平,野人入朝,贤士出世。而我吴郡(阙四字)鸾凤异态,龙武殊姿,啸傲谁同,孤高自得。尘埃难染白璧之光,霜雪徒侵碧松之色。严陵卧日,国乏贤良,郑均闲时,位齐卿相。鱼肠之剑,利断鲸鲲。龙颔之珠,光浮日月。烧金屑玉,闲邀蓬岛之仙。钧月歌风,隐笑武陵之客。公不惟优游儒籍,然亦探奥释门。故儒则素王间生,于释乃金人谪下。则知人情难及,智用全殊。每登山而踌蹰,因惊塔之荒毁,是斯塔之将兴也,一则合天中后圣德遐被,慈心溥施,行是日之尧风,征当时之汉梦。于是三宝起迹,十方归心。布金祇园,图像花界。今者又尘清域外,镜朗天衢。金柯开鳌背之花,宝位干银河之浪。玉潢丹甑,坐分瑞应之符。樵子渔翁,眠唱太平之曲。尔乃遇公道穷生灭,心达苦空。信尘创之迷途,悟法门之了性。追我家之旧迹,再葺连华。护我佛之真身,重修宝塔。然后增基表刹,草开林。剪荆棘而云平,列松杉而洞出。时维三月,节属九春。莺吟风而千般,草垂岩而万种。建金棺而心动,罗宝盖而云阴。缁徒共瞻,士俗咸悦。芙蓉座上,飘三界之异香。薝卜园中,润诸天之法雨。是时也,祥云结彩,氛氲于行道之坛。慧日澄华,照耀于然灯之位。公乃睹相生善,至诚感神。遂发善心,爰命工者。于是依凭气象,结构规模。初标覆篑之踪,渐著凌云之势。亦有飞阁周绕,回廊接连。石工呈奇巧之才,梓匠设雕镂之妙。壮观而龙蹲虎踞,巍峨而仙掌莲峰。绣柱矻而星攒,雕梁而虹指。掩映而初蜃吐,崚层而欲鹏飞。不逾一年,局就工毕。斯状也,险体千仞,高标七层,疑凌霄上。又若神助,上穿星汉,下压云根。岂剑阁之能齐,比炉峰而尚峻。鹤归天而一驻,云收霁而半开。发郢客之诗情,壮吴宫之地势。金轮缥缈,亚日月以高明。雁像参差,拂而若动。伟哉塔之美也,其功杳莫继焉。

    至若游人访景,淑女寻春,入幽径而攀萝,步晴崖而拾翠。巢鸟映叶,岚烟惹衣。苔铺石而霜斑,花映峰而绮合。高瞻阛阓,千家之台榭龟文。回瞰林峦,四面之波涛练色。至乃金飙届节,银露催寒。何用悲秋,正堪凭槛。天朗而云霞弄锦,风高而松筱张琴,蒹葭之浦上渔歌,蒲蓼之汀边雁影。叠浪裁古人之素,群山斗少妇之眉。开谢客之愁襟,抒休公之佳咏。松间疏磬,伴高鸟而飞来。湖上轻烟,映孤帆而掠去。斯塔也,非公不能建矣。斯景也,非公不能创焉。时有勾当僧道居文瓒崇建寺,皆以高空皎月,深保佑奇松,挂衣锡而云闲,卧烟霞而鹤瘦。真宗真理,金言积于情田。无垢无尘,玉莲生于净土。且小人识比求剑,材非利锥。焚香虽效其不回,璧角常惭于未达。辛苦十载,每思蚊梦之由。搏跃九衢,颇有龙门之志。曾劳闭户,何啻仲舒之三年。谁念无家,更甚相如之四壁。惟公不捐质孱词陋,命作斯文。操觚长吟,永日忘辍。何以著公休美,大播芳风。词曰:

    皇堂之世,运变千秋。产公之(阙一字)当代风流。荆摄之气,金张之俦。但乐风月,不干王侯。英明少年,卓荦公子。傲贵忘荣,时人鹗视。洞(阙二字)黄,春风不起。金谷花开,玉堂携妓。南山积石,东海扬波。纪公之德,未足为多。