吴太母寿序
作者:锺惺 
本作品收录于《锺惺集

    明年,吴明仲给谏有母某太君寿七十。于是楚之官于京者谋征言而觞之,明仲拜焉。欲征其母德以介言,明仲蹙然而辞。是非明仲之意,而太君意也。

    盖明仲致太君之意,以为明仲先子负独行隐君子之德,生未及受载笔者一字之褒,使其闻于世;妇人何德,使诸大夫国人知而言之?若犹是不知而言也,是言其胸中所无也。子为言官,不能言其胸中所无者以入告于君、闻于友,而欲使人言其胸中所无者以寿其母乎?

    诸大夫国人以斯言也告不佞,不佞曰:“卓哉!其斯为明仲母,其斯为明仲所以寿其母,与人所以寿明仲母者也。且诸大夫国人今日欲有言者,凡以寿太君耳,请即言太君寿可乎?”

    使明仲得至此者,实太君之寿为之。夫人臣毕意事主,处不讳之朝,而欲竭其款款之念,无以有己,无以有家,而不能不喜惧于父母之年。有年矣,而或抱踽踽敻敻之叹,则亦不能不低回于进退之际,而婉恋于君亲之间。太君年七十,保艾尔后,有子七人,子复有孙,粲粲然夕膳晨羞,不尚有人。自明仲之为给谏也,天下以为真谏官。明仲方欿然不足也,语人曰:“有言责者,不得其言。”夫明仲之言,其行者业已为功,其不尽行者足以为案,明仲不可谓不得其言者矣。然使太君之偃仰于家也,犹其就养于官也;使明仲之拮据于官也,犹其左右于家也。如是而后明仲可以有言,可以无不言。使明仲至此者,不可谓非太君之寿及子孙振振之所谓也。不知其母视其子,不知其所修视其所享。太君虽欲不为古圣善之母而不可得。

    然则明仲虽上承太君之意,不敢以太君之德闻于人。人之为明仲寿其母也,不忍违明仲之意,复言太君之德。然为人子之善扬母德者,未有如明仲者也。

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