古史/卷024 中华文库

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐譲伯夷，伯夷曰：“父命也”，遂逃去。叔齐亦不肯立，而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，皆往归之。盖西伯受命称王，纣虽无道，置而不伐者九年。及 文王崩，武王终三年之丧，帅诸侯之兵，观政于商而还。居二年，纣日长恶不悛，遂举兵伐之。伯夷、叔齐乃相与 扣马，陈君臣以諌。左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。〈《史记 周本纪》武王即位九年，上祭于毕，为文王木主，载之车中，东观兵孟津。十一年，遂伐诛纣。《伯夷传》记伯夷諌武王之言，曰：‘父死未葬，爰及干戈，可谓孝乎？’进退皆不可㩀，故一取《尚书》为信。〉

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，隐于首阳，义不食周粟，采薇而食之，卒以饿死。孔子称之，曰：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。’卫岀公与父庄公争国，冉有疑之，曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺。吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐，何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’岀曰：‘夫子不为也。’由此言之，伯夷、叔齐之岀也，父子之间，必有间言，焉而能脱身以逺于乱、安于丧亡不以旧恶为怨？故凡言伯夷之不怨，以譲国言之也。孔子称古之逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷叔齐欤？’谓柳下惠、少连‘降志而辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣’；谓虞仲、夷逸‘隐居放言，身中清、废中权’。夫伯夷、叔齐，隐居以求其志，行义以逹其道，义之所在，无以生为也，故志不降、身不辱。自柳下惠以下，皆全生者也，故志䧏身辱，独其言行不污耳。至扵虞仲、夷逸，虽隐居不屈，而佯狂放言，身絜而言荡，盖未有若伯夷者。故凡言伯夷之不辱，以去周言之也。

苏子曰：‘武王以大义伐商，而伯夷、叔齐亦以义非之。二者不得两立，而孔子与之，何哉？夫文武之王，非其求而得之也，天下从之，虽欲免而不得，纣之存亡不复为损益矣。文王之置之，知天命之不可先也；武王之伐之，知天命不可后也。然汤以克夏为惭，而孔子谓武未尽善，则伯夷之义，岂可废哉。宋昭公以无道弑，《春秋》虽书曰“宋人弑其君杵臼”，然晋荀林父、卫孔达、陈公孙宁、郑石楚伐宋，以不讨贼称人；晋灵公为之会诸侯于扈，以不讨贼不叙。明君臣之义，不以无道废也。’