古今佛道论衡实录序
作者:道宣 
本作品收录于《全唐文/卷0909

    若夫无上佛觉,回出笼樊,超三界而独高,截四流而称圣。故使提封所渐,区宇统于大千;声教所覃,沐道霑于八部。所以金刚御座,峙阎浮之地心;至觉据凭,布英圣之良术。遂有天人受道,龙鬼皈心。挹酌不相之方,散释无明之患。然夫圣人所作,起必因时。时有邪倒之夫,故即因而陶化。天竺盛于六谛,神州重于二篇,遂使儒道互先,真伪交正。自非入证登位,何由分析殊途?致令九十六道,竞饰浇词;六十二见,各陈名理。在缘或异,大约斯归,莫不谓无想为泥洹,指梵主为生本。故二十五谛,开计度之街衢;六大论师,立神我之真宰。居然设教,亿载斯年,摄统尘蒙,九土崇敬。考其术也,轻生而会其源;论其行也,封固而登其信。故有四韦陀论,推理极于冥初;二有天根,寻生穷于劫始。臆度悬远,冒罔生灵,致有赴水投岩,坐热卧棘,吸风露而曰仙,袒形骸而号圣,守死长迷,莫知回觉。如来哀彼黔黎,降灵赤泽。曜形丈六,金色骇于人天;敷扬四辩,慧解畅于幽显。能使魔王列阵,千军碎于一言;梵主来仪,三轮摧于万惑。于是鍱腹戴炉之辈,结舌伏于道场;敬日重火之徒,洗心仰于觉教。舍卫城侧,大偃邪锋;坚固林中,倾倒巢穴。能事既显,将务宏通。玉关扬正道之秋,金相表乘机之瑞。清凉台上,图以灵仪;显节陵中,陈兹圣景。度人立寺,创广仁风。抑邪通正,于斯启辙。于斯时也!喋喋黔首,无敢抗言;琐琐黄巾,时牵异议。然其化被不及于龙勒,名位无践于槐庭,王何达其上贤,班马隆其褒贬,安得与夫释门相抗,雷同混迹者哉?斯何故耶?良以博识既寡,信保常迷,今则通观具瞻,义必爽开前惑。且夫其流易晓,阚泽之对天分;其理难通,孙盛之谈海截。然犹学未经远,情弊疏通,邪辩通真,能无猜贰?孔子之在东鲁,尚启虚盈;卜商之据西河,犹参疑圣。自馀恒俗,无足讨论。今以天竺胥徒,声华久隔;震旦张葛,交论实繁。故商榷由来,铨衡叙别,笔削无滥,披图藻镜,总会聚之号,曰《佛道论衡》,分为上、中、下三卷,如有隐括,览者详焉。