受命宝赋(并序)
作者:梁肃 
本作品收录于《全唐文/卷0517

    受命宝在昔曰传国玺,自秦始皇有焉。盖取夫一世二世,传于无穷,故有传国之号。历两汉至于陈、隋。隋炀帝之遇祸也,宇文化及盗之而西,窦建德灭化及,取焉。易称物不可以终否。武德中,太宗一戎衣而天下大定,是器也,与玺同归,国家用之。以受命所承,更名大宝,而多历年所。自前代观之,受天明命,则不求而得;僭贼劫迁,则得之而失。盖神物之所在,非徒然也。抑又闻之,鼎之轻重,与玺之去留,莫不视德之上下。位之安危,若恃宝命在已,而慆心堙耳,渐乎危殆,以负扆之尊,被窃𫓧之言。当此时也,此片玉耳,复何为哉?窃读史氏,感兴亡之器,忿觊觎之类。于是作《受命宝赋》。若形制之小大厚薄,则未始详也,故不备焉。其辞曰:

    物之贵兮,惟玉之英。翕二气以成形,涵百宝之纯精。卞氏得之,三献而后明。当秦赵之抗衡,挺高价于连城。伊玩好之所资,微神器之鸿名。及夫秦始称皇,削平六王。为龙为光,追琢成章。其文曰“受命于天,既寿永昌”。其始也谓世有哲王,传国宝之无疆。何逆天以暴物,不及期而降殃。惟阴阳之运行,终授受而不常。随素车与白马,归赤精于路旁。逮夫汉业中微,后族专命。禄去公室,世移威柄。宝沙麓之遗瘵,成巨君之篡害。虽掷地以慷慨,终莫救夫颠沛。俄渐台之颓覆,历更始与赤眉。咸庸懦而不居,卒乱长而祸滋。洎四七之龙骧,为火主以得之。遂祀汉以配天,延二百之炎辉。苟非其人,宝命不归。悼桓灵之不嗣,置天下于阽危。既而赤伏道丧,黄星兆发。云雷遘,朝社播越。去乘舆而漂荡,入眢井以芜没。披草莱以拯之,实功存乎武烈。何典午之倾溃,刘石盗以自尊。既江表之卜年,遂归明以去昏。五世推移,或亡或存。失得由道,隋之并吞。始负险以争雄,俄衔璧而来奔。惟大业之离阻,由君昏而黩武。豺狼呀以当路,郊庙毁而失主。望夷之衅既发,斯器沦于丑虏。

    昊天有命,眷我高祖。𬸣飞汾晋,震叠关辅。云行雨施,雷动飙举。圣人既作,万物斯睹。于斯时也,充德扇结,东周卼臲,帝谓文皇,陈师往伐。如火烈烈,如风发发。牛口先拨,虎牢则达。致四海于清平,混车书以同辙。惟神器之有在,终告归于魏阙。

    考乎先王之统世也,以文经天,以武纬地。观象备物,从宜制器。播而用之,为天下利。故曰大德曰生,大宝曰位。位之升降,唯道所至。先王审其所以,故为大于细、为难于易,然后本不摇而末不坠。安危之体,鉴此而已。若夫符命之所加,历数之所归。莫不天人合发,区宇乐推。休祥焕然,灵命显思。是以有守有失,动而悦随。苟贪功而僭礼,莫不速祸而召危。此玉也,公路执持,众叛而亲离。赵高引佩,殿坏而身糜。惟前轨之昭昭,孰可幸捷以取之。若曰吾有天命,如天有日。传宝在我,昏庸自佚。则陆浑无问鼎之事,历伐无奉玺之术。苟思虑于废兴,故不既得而患失。

    於戏!天发祸机,圣人定之。天生神物,圣人用之。唐哉皇哉,大人造之。子孙百代,永言保之。