参同契通真义后序
作者:彭晓 
本作品收录于《全唐文/卷0891

    “参同契”者,参,杂也,同,通也,契,合也,谓与诸丹经理通而契合也。凡修金液还丹,先寻天地混元之根,次究阴阳分擘之象。明水火相克,复为夫妻。认金水相生,反为父子。故有男兼女体,则铅内产砂。女混男形,则砂中生汞。日者阳也,日中有乌,阳含阴也。月者阴也,月中有兔,阴含阳也。此天地显垂真象,令达者则之,可谓真阴阳也。复有阴阳反复之道,水火相须之理,造化生成之径,既知其径,须原其根。根者则天地混元之根也。既得其根,须取其象。象者则阴阳分擘之象也。既得其象,须循动静。既循动静,须知其数。既知其数,须依刻漏。既依刻漏,须明进退。既明进退,须分龙虎,既分龙虎。则南北之界定矣,金木之形全矣,大道之丹成矣。复有内外法象内外水火,有坛灶焉,有鼎室胞胎焉,有爻象焉,有水火之候焉,有抽添之则焉。有扌寿驾之模范,有离合之形体。此皆头头俱备,阙一不可。志士又须彻声色,去嗜欲,弃名利,投灵山,绝常交,结仙友,隐密曹溪,昼夜无怠,方可期望。或不如是,则虚劳勤尔。故阴真君曰: “莫辞得失,一志而修,还丹可冀也。”时孟蜀广政十年岁次丁未九月初八日,昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。