原富/部乙/篇一_积贮分殊 中华文库

享而有馀，庋以待需，是曰积贮。方一夫之所积甚微，数日兼旬不济将竭，惴惴然固守而谨用之，幸附益以时，俾勿匮。此凡小民恃手足以赡口体者，其积赀多类此。谓彼将斥之以规后利者，无是为也。

进而所积者厚，足支数月期年，则斥其多少以规后利者，恒智之所与也。旦暮之所资，固不能无以待，区少分焉以相支持，俟新利之生足矣。是故一家之积贮，常可分为二物：一曰母财，一曰支费。母财者，食功发业，所斥之以规后利者也。支费者，即用即享，所区之以给旦夕者也。支费所由不外三者：旧储之财币，一也；随时所附益，二也；服器储胥，方用未艾者，三也。

发贮食功，治业求赢，是谓母财。母财亦分二物：一曰常住母财，一曰循环母财。循环母财者，主于变易流转者也。由财殖货，由货鬵财，财复成货，周流无滞，而后利生。方财之在橐，货之在庾也，既常为其一物，斯无利之可言，故必资于循环。常住母财者，主于便事益力者也。出财治田濬沟导卤，而所收倍前。购设机器，建立行店，居以仓廥，行以舟车，有者利优，无者利绌，以其利在保持享用而不即毁也，故曰常住。

生业不齐，而二本相待之率，因以大异。行货之商，其仓廥舟车不己有者，其母财皆循环也。若夫居肆之百工，其母财则多常住者，然亦视其业而有多寡之差。缝纴之工所擅以售业者，不逾鍼剪斗尺，至微约也。履屦之匠其器差精，而所多有限，至于织工则大过矣。大匠工师役雇佣伙，常住而外，循环亦多。其佣工之廪饩，所业之物材，皆循环；所用之以畜材鸠工，而收利于成货者也，常住母财。大者莫若大冶卝人，陶均之炉鞴，辟灌之砧捶，破山之钻，戽水之机，其值动以钜万。自缝者之鍼，至于大冶卝人之机器，其间常住母财多寡之异等，殆不可以一二数也。

其在农功，则仓廪田器为常住，田佣廪食为循环，夫常住、循环皆以规后利，而所以得之之道不同。常住者，以宿留而得利，丽于主人者也；循环者，以蠲施而得利，离夫主人者也。譬之用兵，循环者所以为战，而常住者所以为守。是故田畜马牛，以其值言则为常住，以其食言则为循环，前以宿留，后以蠲施，而后利出也。等田畜也，养之不以力田，而以入市，尽循环矣。不以力田，不以入市，而以其毳酪孳乳为利资，又为常住，而其刍豆萁莝之属，则循环也。至于谷种，由仓而陇，由陇复仓，可以为循环之母欤？曰：非也，其为物未易主也，未蠲施也。农之所售，非其种也，售者其种之所孳生，则亦常住而已矣。盖二者之分如此。

国之积贮，编民积贮者之积也。故亦区之而为三物：曰支费，曰常住，曰循环。一者所以养，而二者所以生。

一曰支费，凡国民所即用即享，即耗即销者是已。其异于他赀者，曰不规后利。类而言之，若积仓糇粮，若衣裳冠屦，若器械供张，若陈设玩好，久暂不同，消糜则一。即国中之居室屋庐，亦从此属。夫居室屋庐者，国财之一大宗也。于是疑者曰，谓庐舍为支费者，若民之营筑以自居是已。独至缮宫室以赁人，其岁月所收之僦费，固明明后利也，而犹不得谓为母财者何居？曰：是犹有辨。所谓宫室者，非人人所私之宫室，乃通国所有之宫室也。故虽缮以赁人，自主者之私言之，则为母财，自一国而观之，则犹即享即用之支费耳，不得以为母财也。盖曰母财，则有所生。彼僦屋之所岁纳者，其财必由他道，若土田之租，若人力之庸，若母财之息，出之于彼，用之于此，不自屋生也。既无所生，斯不称母，是故自通国而观之，虽闬闳壮侈，观阙崇隆，于其母财不加毫末。若必自一家之私者而言之，则岂徒室居之大者而已？将衣裳器械玩设图书，苟不自用而赁人，则皆有所收利，如常用之供张，间用之翣车，以此赁人，随地而有，究之其物皆无取于生财，则同为国中支费已耳。支费之糜，宫室台观最久，数百千年者有之，降而械器之数十百年，衣裳车马之仅以年月，肴馔酒食之尽于一餐，久暂悬殊，要为同物也。

支费而外，则皆母财。母财首常住，常住所与他母财异者，在不必易主而利生。一国之中，所可指为常住母财者，有四属焉：一曰机器之属，凡善事之器，益力之机，生财事均，以得其物而生之益疾者，皆此类也。二曰仓廪之属。其为物，与支费所属之居室屋庐物同而用异。居室屋庐虽有僦赁之利，而利不从生；仓廒屯栈，列肆行店，其僦赁费同，而用者有生财之效，则其物固与机器等耳。三曰积功。则凡绸缪修治之费是已。譬如民有土田，斥其积财。以芟夷蕴崇，濬治培壅，使其地美有加乎前。又如国家平治道涂，削险塡堑，开瀹河漕，用利舟车，凡此亦费用于一时，利收于他日。而其利用之永久，方之机器为有加。四曰能事。凡从师服习之费是已。夫民非生而巧生而习者也，固必先有其劳费者，所学所肄者其业，而工巧便习，被乎手足耳目心思之间，而生财之功于以益疾。其为物，与前三者虽有虚实精粗之殊，而理无以异，故同为常住母财也。

其次曰循环。循环者，必经转易而后利滋者也。一国之中，所可指为循环母财者亦有四属焉：一曰泉币。一国一时之见财，所资之以为易中者也，泉币自为流转矣。而百货亦待之以周流俵散于国中，使民各得其所用享，各收其所分有者。故泉币者，循环母财之魁首也。二曰食。谷之在农，肉之在屠，牛羊鸭猪之在牧畜者，酒浆之在酿制者之家，皆必待售而后利出。三曰材。若布帛，若金，若木，凡工之所资者是矣。即如工之所致，若𫄨绤，若械器，若室庐，使其犹在织者、作者、筑者之家，不以服处而以售沽，则皆此属矣。四曰货。凡民生之所仰，其物既成而未以用享，离乎工而入于商，或在通转，或在屯聚，必其既售后利乃出，皆是物矣。是故循环母财首泉币，而其三则农工商三民之所分致者。

〈案：斯密氏以泉币为循环母财之魁首，此亦本其待蠲施而后出利者言之，为义自确。愿泉币循环矣，而亦有其可为常住之理者。盖泉币为物，自其在人箧笥囊褚言之，不经易主，则洫然无所能生，不名之为循环母财不可；自通国泉币言之，则易中若干，乃流散行用之公器，所谓国中百产待之而周流俵散者，其为用正与道涂舟车等耳。磨砻耗尽，固有其期，必赖岁月之弥补，而后可相引而长。且圜法愈精，其为常住愈著。独至两国通商，则又为循环之母。是故同一泉币也，以对待交易言之，则于母财为循环；以一国圜法言之，则于母财为常住。且使合宇内之所有言之，将愈为后物而非为前物矣。在树则为寄生，在盆下则为窭数，物固不可执一以求也。窃谓斯密氏于此既以通国为论，固自以为常住，故后云循环中，此物最与常住母财相似，销磨搘拄，其事皆同也。〉

国之积贮，有支费，有母财。母财有循环，有常住。常住四物：曰机器、仓廪、积功、能事。循环四物：曰泉、食、材、货。泉者国家之圜法，懋迁之易中，食与材货，农工商三民之所出也。民生之日进也，之三物者时时由循环而化为常住，抑化为支费，继继绳绳，相资不匮。一群之常住母财，其未立也，待循环而后立，既立之后，尤必赖循环者为之维持补苴，而后长久。一机器之庀立，一仓廒之建造，将以善生财之业，其始也，无一不仰于农工商之所生，其继也，非食与材货且无以为缮完葺洽，其废可立而俟矣。且常住母财亦必得循环者为之辅，常住者不能自生也。虽有至精之机，最善之器，其所为使者人，其所有事者物，苟非循环之食与材货，乌能效乎？疏瀹土壤，潟卤为腴，所费常住母也。使非得食，为之廪耕夫饲田畜，稼穑数倍之利，将就从而播获之。

母财者，所以致支费者也。支费，即享即用，即耗即销者也，所以养者也。常住、循环二母之为用，皆以求支费之不匮而加丰。故一国贫富之实，视母财所致支费之饶俭。致之虽远，享之则近，致之虽勤，享之则逸也。

积贮三物，而支费、常住二者，皆仰于循环。故循环之为母财，其势有尾闾之泄，是非有归墟之注，其物之不可以久，明矣，归墟乌乎在？曰：地。地之所以益母财者三：曰田，曰矿，曰泽。三者之所登，生货也，被之人功为熟货，农工商得此而后不匮。故积贮仰于地而无穷，泄之虽奢，而注之者富也。泉币之所恃以持其空乏者，矿也。今夫一国之泉币，其由盈趣虚固不若食材货三者之易索尔，然而摩毁销湛，与散而之外国者，岁不足而纪有馀。使不得矿之所产者以持之，经数十百年，所谓圜法者将扫地无馀，抑泯泯大乱矣。则其有待于地产之供，虽未若三者之亟亟，而亦不可缓也。

田矿泽三者之所兴，皆待母财而后殖，常住、循环二者不可偏废。至于课其所收，则不仅复其母财，益以赢利而已。一群之民，皆有利焉。是故工者一岁之所食，农者为复其粮，农者摩砻之所损，工者为复其器，此群民交易之真道也。至农载其所割获者，工取其所作治者，以会于日中之市，犹其浅显者耳。治化既蒸，交易之事日颐以繁，而理则不渝于其朔。故树畜之民，不必以其五谷牛羊与布帛陶冶之家为易也，是之拙滞，得易中之用而已祛，至分愿各得之馀，其效与初民之日中为市者正等。其究也，庶绩百工皆相为用，田之所出有以复矿泽所耗之母财，菽粟之登有以出鱼于海，牛羊之利有以采金于山，展转相生有不可以数计者。大抵田矿水泽之利，其肥硗相若者，所产视斥母之广狭。母财之广狭等者，所产以肥硗为差，此则可知者也。

国上无矫虔，下莫侵欺，则民有固志而货殖利兴。积贮之家，或出之以厚今日之奉，或役之以冀他日之赢为其前欤，则即享即用之支费也。为其后欤，则循环常住之母财也。循环，涣以求赢者也。常住，萃以求赢者也。是三者，有财所莫能外也。夫使其国之政理平，刑罚中，家承储畜，邻可相通，三者之中不一由焉，则敝民不惠者尔，不足算也。

若夫化浅治衰，国无兵刑，内有暴君，外有强寇，丁此者天下至不幸之民也，假有私财，往往掩瘗覆藏，以为隐固。国而如此，虽富犹贫，家而如此，虽丰犹啬。往者分土据乱之时，英法之民亦多行此，而今之土耳其、印度，洎泰东窳国，此风尚存。则积贮之蛙声，盖藏之外道。吾闻中古大国名王，不知取藏镪以益私财为可耻，遇有瘗薶畜聚，经发覆而莫征谁属者，见金之人，藏地之主，法皆不得名其财，必献国主，此当日法家所目为绝重之一事，而著之令甲者也。金银矿产同此，独至铜铅铁锡硝煤磺丹，又以不足贵重之故，听民自取。此皆稗政荒俗之尤，乌足论哉！乌足论哉！