厚斋先生集/卷之七 中华文库

夜来侍况如何。兄来栖禅房。静对书案。俯读仰思。精究潜绎。往往不无会心处。凡前日之知而未精者。与自谓精知而彼此龃龉不相串贯者。或全然曾所未知者。时有融解涣释。不可以言语形容者。方其心入其中。思虑精专之时。目不能他视。耳不能他听。虽使霹雳压于坐前。亦似不能自知矣。及其既会之后。心下自然欣喜快足。不知不觉忽然发笑。此乃近日读书时所得之实事也。苟如此不已。无少间断。直过五六年或十数年。如一日不懈。则将来成就之效。必有不可胜言者。却恐前头有什么戏魔夺我此志。而俾不克遂尔。丸药之服。今至几个日。而亦颇有收效之渐否。随证投药。以治其病。此亦所不可已。然药物不过为一时攻疾之资。至于治疾之根本。不在于此。所谓根本者。必须静其思虑。清其心志。内而去胶扰丛沓之欲。外而绝纷挐杂乱之事。兼且节饮食以养其体。慎起居以养其气。则自然精神专一。筋力盛壮。气充而体舒。血和而脉调。此岂非治病养生之良药妙剂耶。苟或反是。循情从欲。无所制节。一日之间。众欲纷起。一念之顷。群私交攻。挠荡汨乱。昏迷颠错。以致心虑耗损于内。气血伤败于外。真元凋丧。邪气遽乘。则虽使神农按方。兪扁验证。而日服丹砂石髓菖蒲紫芝等物。恐未可以收效。况今所服只是陈根腐草。其何能有补于万一耶。昔程子谓张思叔曰吾受气甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年。较其筋骨于盛年无损也。思叔请曰先生岂以受气之薄。而厚为保生耶。程子默然曰吾以忘生徇欲为耻。许鲁斋诗亦曰万般保养皆虚伪。祗有操心是要规。此皆先贤为学要切之语。而其在养病者尤不可不致意焉。固知君讲明于此理久矣。不必待今日区区一二谈也。然犹若是奉告之勤者。盖欲相与提撕警惕。先攻君受病之处。而亦欲日夕省念。以为自治其病之地尔。

前后四书。一时来到。凭审雪寒。旅况有相慰慰。多少说话谨悉。其中有可以承当者。又有不敢承当者。然此皆不量吾本分之语也。区区初志。只在于一脚不出山外。此吾平生自靖之计。断定已久。自以为有难变迁前却矣。其奈用工未熟。着脚不牢。自有今番除命以来。为一家亲旧左右牵挽。箚住不得。少有一出谢命之意。盖隆庆庚午六月。牛溪先生拜积城县监。入城谢恩而归。此事或可模仿故耳。第人品之高下。古今之时势。绝然不同。则恐不当援用于庸陋之人。险巇之时。此吾所以只欲一向退缩。潜深伏奥。不敢为分外计也。辞状又将书呈。若于此得递则何幸如之。苟或如前不许。则势将狼狈。须令肯台兄弟图嘱亚铨。使之斯速递改如何。身带职名。旷日持久。既甚未安。而夫马来此。几满一朔。其弊又大。且隔篱之外。日夕喧聒。极是苦事。若于数日内得递则诚为便好矣。雷电雨雹之变。挽近所无。昊天曰明。及尔出王。则将来之祸。昭然可知。而当局诸公。犹且为党论所迷。茫然不省。令人忧怕也。

去冬连承在辽在沈时书。备审渡江后。沿道行李珍重。欣慰不可胜云。自此以往。绝不闻音信。已及四朔。日夕忧虑。寝食为之不安。今月十一日夜。因谢恩使先来便。得见君所寄书。始知自沈到燕之后。旅中凡百佳安。将以廿一日间还寻东归之路。披读之馀。恍若闻天上消息也。君素抱重病。今番之行。非但君自忧之。一家之人。莫不以为忧矣。今闻万里鞍马之劳。幽蓟风霜之酷。能免大段疾恙。此真是异事。无乃于在道习寒惯骑。耐苦之后。宿疾稍差而然耶。兄左肩落伤处一向作苦。起居衣服。尚皆须人。女息自连丧子女。重得奇疾。弥留五六月。委顿澌薾。身无点肉。若将不保朝夕。种种忧虑。有难名状。惟是孙儿好经痘疹。此实赖祖先阴隲之德。诚为吾家莫大之庆也。所谓两戒中一则已免之示。何其奇哉。吾弟平生操守之功。果验于今日。为之耸叹不已。盖以色与货言之。色则出于性。而货是自外至者。今君于出于性者。既能断置如此。则其于自外至者。想视之不趐若草芥粪土矣。复何忧哉。第近因亲旧而闻之。皆以为关西一路。素称繁华。凡作前后燕行之类。自此入彼之时。能致谨慎者容或有之。自彼归此之时。免于坑堑者。百无一二。盖初则离家未久。且有万里行戒也。后则半年离家之馀。而且其戒心不能不少弛故也。此言极为有理。果尔则又何可以既往之能免。而不为君将来之虑也哉。幸须终始一心。礭然不挠。无使九仞之功。亏于一篑也。燕中有何消息。想君今行。必多匪风下泉之感。而毡裘臊羯。久据大器。彼苍者天。胡为此醉耶。

顷闻君以遇灾修省之意。拟上一疏。意以谓平日读书之人。诚有与随时俯仰之类。自不同矣。近见君书。以已递谏职未果云。令人不觉发叹也。春坊之官。职在劝讲。则随事尽言。虽与言官有异。而当此灾异荐见之日。殚吾所怀。封章叫阖。有何不可哉。窃观近日上自庙堂下至给舍。皆是流俗卑污。识见庸琐。若非护私植党。则不过持禄保位而已。目今天灾既极。年荒又甚。村井萧条。流丐塞路。人心涣散。生灵涂炭。而看此朝廷气像。有同瞌睡之人。寥寥寂寂。泄泄沓沓。无一人念及于此者。岂不大可闷哉。此非如吾草莾寒士所可知者。而第恐若此不已。向后之忧。不但止于君辈之一身。故不胜区区之虑。聊一发此愚言耳。

便至承审。闲况有相。何等慰豁。披翫简编之示。病中不觉欣幸。几于喜而忘寝也。阶菊云云。诚合一笑。君之近来闲居。出于见罢。元非本心。使菊花有知。岂不暗笑而愿为移植于沙川五柳窗外耶。望姑置晩节香之句。且吟真黄花对伪渊明之诗如何。山中物色。经秋已衰。然若然数日内下来则犹可及观也。

初二日雷电。此何变异。未知自上有大家修省之道。而自下亦有别般陈戒之事耶。人君居尊。惟上天外无所畏。当此示灾之日。庶有警动上心之机。此时不可失。而但下无当其任者。岂不泄泄乎。

岁聿云暮。声尘久阻。瞻恋之心。日夕弥切。即者惠札远到。凭审官况有相。且悉多少辞意。欣慰之极。恍若联床对讨。细论无限阻怀也。闻君之政声。最著关西。文教大行。士风郁兴。能变弓马之域。化为弦诵之乡。此岂非奇事也哉。昔韩文公之刺潮州也。蛮乡顽陋之俗。观感兴起。为之丕变。今理在西塞鸭水之上。距王都千馀里。前此为守者。又皆蠢然武夫。贪虐无状之辈。民不料生之馀。君往莅之。其于以文为治也。岂不尤易于韩公之潮州耶。事半古人。功必倍之。可喜可喜。

正月以后一向阻音。未审塞外春寒。政况如何。君前书屡言近来火证大发。喜怒乖常。自闻此报。惊忧交切。不能自已。凡君子之道。无入而不自得。素富贵行乎富贵。素患难行乎患难。是故在我者。苟得其正。所遭者皆为顺境。今若以一时之见屈。遽为忧愁郁悒咨咨戚戚之状。以至寒冰焦火。热中成病。志气内烁。形貌外消。而发见于言语政令之间者。又失其常度。则是于荣辱得丧之际。大本已失其正矣。虽有一时爱民之小惠。教士之末务。又奚足尚哉。昔伊川先生有涪州之行。易传成于其时。而及其放还。容貌髭发。皆胜平昔。君子处忧患之道当如是也。君一生读圣贤书。所学正宜于此得力。他日解绶归来。若气不益充色不益泽。而有愁苦憔悴之熊。则岂平日所以期待于君者哉。

当此蕴隆。自上忧虑若是其至。而玄应漠然。以吾浅见。似是在下者不能匡格。徒为党论之致。奈何奈何。求言之下。欲陈所见。则诚为可喜。而若涉护党攻异之归。反不如不为之为愈也。书送可言之示。无异借听于聋。好笑好笑。然其大槩。似不出于五极。所谓五极者。贪污之极。党论之极。盗贼之极。奢侈之极。凶年之极。而终以君心为主。庶中今之痼弊。此虽似寻常。然所急者在此。而不暇及他故也。如何如何。况为时大忧者。虽一事而十言。未见施之前。不可不重言复言。必以动天听为期者。乃是忠爱之道。如何如何。近来人人所传。日日所闻。无非贪污之说。偏党之言。如此而天时顺雨旸若者。自古及今未之有也。诚可为之痛哭也。其流之害。将至于百万生灵靡有孑遗。岂不为痛心哉。

示某人事。不知其家彼此是非实状如何。则固难轻论也。惟君所谓离异云云。顷年亲承先生之言亦如此。盖中国之人。苟出其妻则便即改娶。而被出者亦为改嫁矣。我国则不然。有告君离异之法。故妻虽有罪见出。而未及离异之前。不敢改娶矣。父不敢改娶。而母不为改嫁。则恐与古所谓出。不能无间也。先生礼说中问答一条。亦与君见有相似者也。大抵此等事。随吾所见。平说其是非可也。若声色俱厉则岂不过于一偏之甚耶。

窃观时文会做之所。例多戏谑亵慢之习。此最汝所当深戒处也。若遇此等境界。须益加警省。无或怠忽。使容貌整肃。心思静一。如在严师之前畏友之傍。而又能出言有章。动止可则。则虽不得脱出于举业科臼中。亦可以为端人庄士。勉之勉之。闻今所会者皆是汝之益友云。同处之久。必有观感之益。何幸何幸。

天佑邦家。储位已定。三百年宗社有托。欢庆之极。殆于不寐。环东土有血气者。孰不蹈舞。而彼投疏于名位已定之后者。其心可谓路人所知。极可骇痛。

发行之后。旱热转甚。长程跋涉。得无所伤。弱马儿仆。尤可虑也。所欲看处。有入眼者否。旅中眠食。十分慎摄。勿使生病。以贻惟疾之忧也。盟祭不参人远窜之启。前晦已蒙允。士咸配所得善山。今初六发程。而渡自汉江。未得扳别。岂胜怅叹。赵圣复竟死于鞠狱中惨矣。日前宋君秀泰自湖历访。闻余有移寓益山之计。而曰此地决不可往。人心极恶。趋附时论者甚多。构捏虚无。白地陷人。极为可怕。惟高山地僻土沃。人且淳朴。洗心亭舍人岩侍郞洞五相谷等处。风景绝胜。皆临大川。川广可以方舟。鱼鳖不可胜食。且有周异山。险阻胜于茂朱之德裕。脱有意外兵乱。可以藏避云。闻来令人直欲飞往。而但无寸土可食奈何。归时路由高山。则察其形势而来可也。又闻彼辈抄出向来疏头。皆欲远窜。其议方峥嵘。早晩姑未知。而毕竟必发云。果尔则汝亦难免。然亦任之而已。但事机有不可知者。勿为施延时日。趁速归来极可。

寒事尚峭。仰惟政屦增重。惠寄八怀诗。词韵清逸。趣味超卓。思欲与亲戚乡党杖屦相随于云林泉石之下。而忧时色斯之意。又隐然于言外。此岂一切世人沈酣富贵者所能说出。令人叹仰。第念名缰绊人。爵禄难辞。有志未就者滔滔皆是。是以古今所称。惟有张舍人陶彭泽数人而已。此事恐未可易言也。如何如何。谱草首卷。已经高眼。以下四册。更为奉呈。细加消详。指示得失如何。盖草本则不问缓紧大小。一倂收录。惟以详悉为主。至如先生出处大致。春秋大义。筵席箚启。论学工夫。义利之辨。师生之义。尤欲致详。故未免有太支离处。若其删烦就约。以成净本。其任都在于士直及同门诸友。此后事。须勉之哉。

干之行止。其定久矣。诚以才分卑下。自量已审。疾病沈痼。亦难自力。而目今时势。尤为可怕。何可妄为束缊赴火之计。自取颠沛之患哉。剥阳之月。雷电荐作。轰烨非常。天鉴孔昭。前事可验。则其为忧虑何可言。闻自上大加惊动。晋接臣邻。勤询弭灾之策。凡有爱君忧国之志者。竭诚殚虑。极言敬天惧灾之实。以少答天谴可也。顾当局诸公无许大识见。终日所争。不出于党论二字。使君心益有所厌。而国事益无可为。奈何奈何。为今之计。莫若乘此机会。退卧乡庐。啸咏泉石。深自鞱晦。则异日自己之私忧。或可减得几许分也。顷以此意。略告于伯台。未知如何。今左右询以救灾之策。而愚进以远祸之道。无乃以为迂疏而阔于事情耶。

窃念高阳为郡。壤地虽褊。近在畿辅。正当西路冠盖之冲。而京洛士大夫坟山别墅多萃于此。则赋役之烦重。民俗之豪强。推此可知。其比向来所莅二县。想尤难治也。虽然古人曰不遇盘根错节。何以别利器。苟使在我之才具德惠。足以有为。则其于轻徭锄强化民成俗之道。自有不烦刑威而能之者矣。尝观世之为宰者。如剥民利己。违道干誉之类。固不足言。其号为善治者。亦不过簿书之能。剖决之敏而已。至于礼士爱民。律身正俗之道。茫然不知为何事。此岂知为治之本者哉。左右天姿聪警。才识超诣。兼以师友之正。操履之笃。推而行其所学。展其所蕴。使一境民物。咸囿于武城弦歌。文翁儒化之中。实是自家分内事。遥为贵郡驰贺不已。且念贵郡是向来闵杏村，奇高峯考槃之地。遗芬剩馥。至今犹有不泯。安知后学之中不无闻其风而起者。况先师晩年广滩讲道之所。不过三十里而近。其间多有出入门下者。此当自我先施礼貌。屈己招延。如有学优行备者。特施尊敬。下此者又为诱掖提教。务尽培养之方。时使来聚于寺院空旷之处。而左右以朱墨馀暇。亲自驰赴。讨论经籍。讲明义理。略如明道先生鄠县时事。仍以兼询闾里疾苦。政治得失。则不但有补于修己治民之道。亦可以见境内多士观感兴起之效。其与日在吏民喧聒之地。只事鞭挞黎庶。计校米盐者。得失优劣。岂不远哉。

李台士行事。深用怃然。贤弟之劝。良友之言。皆不见施。则亦无可奈何。一自世道屡变以来。士大夫气节日就污下。每见风吹草动。惊惶畏怯。临一利害。便有百般规避之意。此实衰世之事。执事之发叹于斯者不亦宜乎。大叔之言。果为壮哉。苟如其言。其为世道之幸大矣。如或以其不能担当者。自谓可以担当。则恐近于疏阔也。此友知处工夫。本来不足。知既不足则或不免于以大为小。以难为易。大叔此言。无亦坐于知不及之致耶。况其才地识见。比之君辅同甫又不趐三十里之远耶。

一夜间积雪盈丈。未审静中调况如何。大病新差。日寒如此。十分将护。无至添伤幸甚。示及韩子说。〈士直书用韩文公聪明不及于少时。道德日负于初心之说。〉此真今日吾辈之谓也。古人身亲经历后书出。故其言之亲切的当如此。然此自吾辈衰病者见之。自然与心相会。便易感发。若使他人见此。末必知之。设有知者。未必如我辈深知其言之有味也。

便回辱复。足慰别怀。金台事岂胜骇叹。顷见左右疏批。极为优渥。计必出谢恩命。岳立朝端。上可以补衮职。下可以镇淆俗。秋天之鹗。殿上之虎。行将拭目可见。意外侵攻之言。出于同席之人。虽未知其措辞如何。而第想其大意必专为左右而发。然此或非金之本意。似必有嗾之者。盖左右平日望高而才优。望高则忌之者必多。才优则畏之者又众。以忌心而挟畏志。则其所以欲害而去之者。将何所不至。初头新入。已作如此不好举措。向后安可保其同寅协恭。共济国事耶。观此头势。是必相倾相轧。终至于两败幷坏。而其中左右之受害恐尤大也。昔曺南冥讥李晦斋不知穷格工夫。盖其时大小尹之说方盛。祸机朝夕将发。而晦斋身当其事。不为退去故云尔。目今老少既分。而所谓老论中又为分党。相与挤排攻击又如此。则颠蹶之势。无策可救。当此之时。苟不知几察时。先事预避。吾恐南冥之讥。复发于今日也。原始知终。因微识显。此固穷格之人所能。未知左右以为如何。人心世道。无复可为。只自咄咄而已。

天道昭明。圣心悔悟。一夜之间。所以处分者。尽合机宜。足以慰公论而服人心。第闻在朝诸公。皆有畏缩却顾之虑。一未有以承顺者。近来左揆之箚救吴命尹。尤为怪骇也。罗良佐之明村杂录。尹推之农窝日记。虽未得见本文。闻其主意。专攻尤丈。而侮辱之说又多侵及于先师。人之狂悖。胡至于此。来书所谓不必深攻于彼。只一反其道。向里着工者。正合鄙意。今日吾辈所以自处者。岂有逾于此乎。先师年谱。果欲入梓。则何幸如之。须趁速图之如何。文集近自岛中来到。元集续集之外。又分作外集别集共六十四册。比在京本颇似精详。而乍看一二册。尚有落字误字。必须精校一番。然后可成净本也。且念集中所论怀尼事。出而行于世。则彼此谤言。想必俱起。甚可闷虑。顷者所教抄节之说。极为是当。第令与用章。初无所犯。而外间訿毁。已不胜其纷纭。若使我实为犯手则一句一字之删。其谤如山。必使不容而后已。此将奈何。昔赵月川修整退溪集。与本家子孙志同见合。其后犹不免党论偏重。取舍不公之谤。况今弼传等所见。与吾辈大异。而即今人心之危险。比月川时不啻百倍。则此岂非难处之甚者耶。望令更加思量而见教也。

先师年谱。今闻刊役过半。此实斯文重事。喜幸曷喩。同甫所谓谱集先后之说。未见其十分正当。昔先师谓干曰。尤丈毁誉溢世。是非靡定。须刊年谱。使人观之。庶有释然者。以此言之。年谱之先刊。有何不可。况吾辈已老。世道日变。今得此好机。因循蹉过。则大贤道德事业。将何所征。入梓之举。似不可缓也。

李世德供辞所引先师事。殊极狼藉。不可不一番伸辨矣。盖昔年北人崔慎者疏攻尼山与先师。阴相讥议。诬辱尤丈。故先师于辞疏之末。言及其事之原委。是时怀尼之哄。不至已甚。故先师每为规箴尼山。调剂彼此之计。则其言自不得不尔也。今李也就其中拈出句语之便于尼者以为证。至于先师寄尼书所以磨切规戒。至严至勤。俱载本集。昭昭可考者。皆掩置而不言。况已庚以后先师之见。与甲子间大不同。彼此是非之间。一扶一抑。别若黑白。此则台与鄙之所详知也。今据此为说。则足可以伸辨。第甲子以前说话。多见于文字。以后说话。不过与门生子弟酬酢之言而已。如甲戌入朝时不登之荐剡。义理讲论不可为之说。〈他不能尽记〉皆鄙所亲闻。而不少槪见于文字。彼闻之必哗然而起。以我辈为假托师说。做出虚言。前日台书中所虑者此也。今若就李供中只辨其单取有助于其师之说。而不举规箴调剂之言。使我师公正之心。归于晻昧。而不明云而已。则岂不为歇后之甚。而终亦无益于伸辨耶。近因仲礼书知台亦有意疏辨云。想必已有起草者。望使侍者誊示如何。

贵疏自首至尾。曲折该备。辞旨洞快。至于大义一款。足扶已坠之伦常。可以有辞于天下后世。读之不觉令人吐舌而增气也。鄙疏亦略缀数行。平说前后实状。欲使是非得失自明而已。无甚发明。然而数日之内。吾兄弟疏相续而发。此未知如何也。去年孙儿言之。今年其祖又言之。而台疏又如是严截峻直。彼辈之诟辱。固所甘心。而无或近于太甚耶。闻彼辈方谋对疏。其势必多纷纭。只当任之而已。

申疏遂为停止云。而此时人心极危。如或有激劝者。安知更不作怪举耶。不无遗忧也。盖意申与傅辈徒知先师当初调剂时说为公论。而不知后来随事权衡。痛辨是非者。乃是大定之公论也。今以初年说话。随疏投进。则后来公论。掩蔽不明。而彼此谤言。一时俱起。其为师门之累者。何可量哉。昏谬之辈。不能思量到此。岂不痛哉。今见台示。正与鄙意相合也。儒疏幸已得呈。批旨甚优。其于多士所望。可谓过半矣。

多少辞旨。无非反躬策励之语。苟能以此用工。不待他求。亦可以为进德修业之地矣。至于愿得警语之示。尤见其乐取诸人之盛意。左右方读心经。其中许多说话。尽是警语。若循环熟读。潜心默究。句句字字。仔细体认。则为圣为贤。诚不外是。窃恐此外更无所谓别样警语也。如何如何。干亦未尝无意于此事者。只是禀质鲁莾。加以用工灭裂。到今白首。若存若亡。衰朽颓惫。更无进益之望。则其所以有望于今日左右者。夫岂浅鲜哉。惟左右勉之哉。

家间连有死疾。忧遑度日者。今且五朔矣。以此不相问闻。至于此久。只切瞻恋而已。意外惠札来到。凭审向来梱忧。已得快安。即今来捿秀祠。静读邹书。此实雪寒以后第一好消息。欣慰何量。况承朝昼之间。志气有清明之时之示。此必是近来静中所得实际语。尤令人驰羡。第以老夫所尝经历者言之。霎时之清明。不能救终日之胶扰。此最可虑。孟子牛山之木一章。正宜熟玩而深省之也。然君直既能窥见此朝昼间一时清明境界。苟能因此而循序渐进。驯致于志气如神。义理昭著之地。则所谓鉴空衡平之体。常在于我矣。望坚守此志。终始如一。勿为世故私欲所挠夺则幸甚。张子曰人要得刚。刚则守得定不回。进道勇敢。惟君直勉之哉。所谓杂见多书。不如专意一书而令其反复通透者。又得读书要领。朱子曰读一书未透。不可更读他书。读一章未透。不可更读他章。此实后学读书之要法也。三经所读次第。以朱子说观之。周易非学者初头紧急工夫。诗书则读法略具于击蒙要诀。考见如何。尝观朱子曰四书循环熟读则三经不学而能。未知君直亦见此说否。尚甫闻方栖南汉禅房。可想其勤苦刻励。此友见解精透。君直与之同处。必有益矣。

家礼附注高氏之名。门内从元耶从亢耶。

高氏之字抑崇。而韵书闶高貌。以此观之。从亢恐是。○南宋高宗十四年三月。国学大成殿成。司业高闶表请帝视学从之。上御敦化堂。命闶讲易泰卦。

洛耗不胜骇叹。此实有关于斯文兴丧之运。恐非臧氏之子所能为也。奈何奈何。李疏〈修撰真儒上疏〉因申君得见。其言既凶而其理又舛。盖彼辈之欲为故尼者。当先明不为背师之曲折。然后因以斥他人攻尼之背师者。自是次第当然之事。而今李疏则于背师一事。无一句发明之意。只是乘愤攻击而已。想其下语之际。措辞甚难故也。况渠方营救背师之人甚力。而反以背师斥兪相基。夫背师一也。而何以在尼则为大贤。在兪则为大罪耶。相基为祖之心。即尼山为父之心也。而是非之相悬如此。诚可笑也。古之人以门生谓之弟子。盖门生之于师。犹兄之弟父之子也。故名之曰弟子。然则弟子之名义。岂不重且大欤。今使父兄设有过举。为子弟者惟当和颜愉色。积诚熟谏。期回父兄之意则可也。何可稍有不可于意。辄加诟辱。又从而绝之。略无难色哉。历观前史君臣父子之间。其变甚多。而若言背师则惟有邢七一人而已。此岂非古今罕有之变耶。此理甚明。知之不难。今虽欲威定于一时。百岁之公论。焉可诬也。

灾惨极无。已成大殿。农人三四聚则皆有遑遑必死之言。而此际四布关文来到。法未行而人心已先骚扰。设使其法皆好。此非其时。何不以待年设行之意。一闻于王前耶。新王嗣服之初政。宜以唐虞三代之事。辅导圣上。乃反汲汲于富国扰民之举。无乃庙谟失宜耶。

时事日益纷纭。毕竟外食之忧。亦及于左右。不意罗钳吉网复见于今日也。虽然君子遭此。只得无愧于吾心而已。彼自外至者。关我甚事。朱先生老去光华奸党籍一句诗。窃为台诵之也。惟是八十老亲在堂。此实情理之痛迫处也。曾看李晦斋，金冲庵亦遭此境。岂古之时不异于今之时耶。闻欲图向岭南。果尔则征鞭必过前路。可以扶病出将于路左。效古人萧寺之别也。

一自受玦西行。道路迢绝。音尘顿阻。趱趁严程。颠顿可虑。况北堂患候。一向弥留。而定省久旷。尝药无人。遥想台昆仲心怀眠食为之不安。即者惠复千里远来。即前月初九日出也。凭审到配后旅候粗安。是则稍慰。而满纸缕缕。无非思亲之语。读之未了。不觉涕下霑襟也。台之平日过于谨慎。亲戚故旧。孰不知之。虽异趣之人。亦有闻而知者。毕竟奇祸幷及于棠禄。此岂人事有所不逮而然哉。都出于怨家乘时售愤。白地陷人之计。世道至此。痛叹奈何。旱灾太甚。万民遑遑。即闻朝家以此有疏决之举。而台兄弟亦蒙量移之恩。病中闻之。不觉蹶然起坐。如得天上消息。其喜曷喩。第闻此举。非谓罪轻也。只诿于家有老亲云。则当初台启做出罪名。依旧犹在也。此何可以慰人心而答天谴也。但亲庭道里差近。声息可以数闻。是为幸矣。干近来眩证转剧。春间寒疾又重。顷日刑马之祭。不得往参矣。台章峻发。论以拿问定罪。故苍黄渡汉。待命于城南。以老病终得幸免。而闻馀咆未已。必欲逐去。向后事未知止泊于何处也。理是亡弟昔年所莅之地。曾闻境内人士颇有观感而兴起者。今见台书所示。则非但不忘遗爱。又能向台致款。淳厚之风。诚可尚也。前后配所。皆境土相接。有同于东坡兄弟琼雷相望。是可以少慰鸰原旅中之怀耶。只祈益加珍啬。以副远望。

先台监遗稿。擎读以还。不觉揽涕。第眩病中。精昏眼暗。只一略绰看过。不能细考。数处付签者。不过若干疑误字而已。至于裁节之役。有非病昏者所可当。盖眩证于着意看字时。尤有所妨故也。奈何奈何。窃念先台监有如许识见。有如许才具。而与世抹拨。不能大展其所蕴。晩年暂时得君。只见其兆而已。此实时运所关。新文所系。茫茫天意。诚有不可知者矣。仍看文字间。多有辞严义正。触犯时讳者。当此世道险巇。人心危伯之时。如或漏传于外人耳目。则先台监身后之谤。想必有纷纷者。此不可不虑也。

量移近地。虽异全释。而亲庭差迩。音问必数。庶可以稍慰令他乡陟岵之怀。区区喜幸。何可胜量。第闻还收之启。阅月未已。措辞之间。诬蔑倍甚。况以近事观之。毕竟无事。有未可必。忧虑又不可言喩。岭路迢迢。信使无凭。瞻望南云。思想政切。即仍圣三行。略闻令来赴新配。如得乐地。旅寓粗安。动静有相。可以见无入而不自得之意。刘元城一诚字。何必多让。可喜可喜。生宿眩转剧。衰耗日甚。精神筋力。比之昨年不啻落下十层。窃恐趁此生前未得重逢。悲叹曷已。方与孙儿图寓湖峡。行期似在冬初。凡百龃龉。事多关心。此又闷虑处也。只冀习坎心亨。以副远望。

便还承书。审好涉冰程。归侍有相。欣慰何量。仆年来与贤同处既久。其所以知贤长处者已深。而知其病处者亦多。盖姿性和柔。而其弊或至于悠泛。见识周遍。而其流或归于凡庸。操守之力未至而俗务牵挐。安静之功不足而动作纷纭。区区所望于贤者。只是自此以后。除去一番闲漫人事。除去一番卑陋俗习。至于耳之欲声。目之欲色。口之欲味。四肢之欲安逸。凡所以害吾心而荡吾志者。一切放下。惟以收拾身心亲近书册为务。勇往直前。一意用力。而勿为杂念外欲所挠夺。如此数三年或五六年。则以贤之美质。岂有不为大段长进之理也。先儒以弃幼志辈旧习。为第一紧用工夫。此在吾贤。尤当咀嚼玩味者也。且贤每以记性钝滞为叹。此则不然。古人曰思之思之。鬼神其通之。又曰诚之所至。金石亦透。苟能专精读书。至诚探赜。如中庸所谓弗得弗措。大学所谓如好好色。用功之久。心虑无昏扰之蔽。自得之深。志气有清明之效。则将见聪明睿知。皆由此出。况陈烈先生遗矩。昭然可见。今若按其成法。循而效之。则亦何患于不及哉。

院事闻已为上梁。而燔瓦鸠材。次第成緖。则此实专赖于佥尊敏事之效。幸甚幸甚。所示云云。此非病蛰山中者。所可与知。第以昏愚之见论之。所谓追后腏享之说。一时幷举之议。皆出于多士慕贤之诚。则此只当观财力之赢屈。儒林之公论。一循义理。相议善处。不以一毫私意。参错其间。然后庶几可以合乎事宜。若不然而各立已见。互相诋毁。惟以必胜为主。则将见方生之说日益层激。纷纭噂𠴲。靡所止泊。不惟于事理有所不可。其在院事。亦必有抵牾崎岖之患。如此则当初多士慕贤之诚。都归于虚地。而毕意成一斗哄之场而已。彼此是非。无甚相远。是何异于齐楚之得失哉。人见有难强合。处事贵于得中。可否之际。务在和平。终至于烂熳同归之域。则岂不为善之善者耶。辱询之下。敢此奉告。意或佥尊其不以为妄率而挥斥否。

各处穷僻。久阻声尘。即仍京递。伏承惠翰。审知佥兄静履冲胜。不任欣慰。干年来衰病侵凌。凡百放倒。每念平昔游好。落落如晨星。虽欲效古人千里命驾。披襟对讨。警此昏蒙。又岂易得耶。只切瞻怅而已。示意缕缕谨悉。如干末学浅识。何敢妄议。第此事既关师门。今又远辱勤询。不可不略以瞽见仰陈焉。坡之南溪。即吾师门晩年杖屦栖息之所。遗尘剩馥。至今在人思咏。即其地而创设院宇。以寓怀慕景仰之诚者。自是不可已之举。则坡儒今日之论。深得秉彝好德之良心。耸贺无已。然以即今事理言之。有大不可者。盖栗谷先生即吾东方百世之师。而惟我先师继其后而作。道德既司。志业无愧。则当初合享于紫云书院者。实出多士之同仰。一境之公论。虽使后之尚论者言之。必无所憾于此。而到今十三年之后。非有嫌碍可以十分难处者。又无斯文宿德可以主张世道者。而因若干儒生一时之建议。遽尔移享。此何举措。南溪异于他所。合享不如专祀。虽靡盛教。人孰不知。顾此十馀年既设之俎豆。一朝无他端。容易变迁。其在佥兄。安乎不安乎。所谓当初苟简者。未知其时曲折如何。然以吾先师一生尊慕栗谷先生之心。同堂腏食。情理两安。虽以书院类例言之。善山金乌书院松堂，旅轩合享于冶隐先生。锦山景贤书院晦斋，退溪合享于寒暄先生。则此岂有一毫苟简之虑哉。况来书有或不无主意之有在者。此则尤不觉怃然失图也。夫学宫享祀。自是大事。而末路人见。易至偏滞。何可一从易偏之见。轻断莫大之礼。而无少迟疑顾惮于其间耶。今若不念事体之重大。不待论议之归一。勇于担当。径先移设。则他日士友之责。必将四面而至。当其时也。佥兄虽有喙三尺。无以自解。望乞更加详审。毋贻率尔之悔。且于坡乡多士。以此作道理。善谕幸甚。无已则有一焉。今于紫云合享之外。别建书院于南溪之上。以为专祀之所。则求之事体。极为完备。而一境叠设。亦有前例可以为据者。今以开城之崧阳，花谷观之。花潭先生既享于崧阳。而又为专祀于花谷。以星州之川谷，桧渊观之。寒岗先生既配于川谷。而又为专祀于桧渊。此岂非今日之可法者耶。坡之为邑。素称邹鲁。而境内诸贤。无非出入薰炙于先师门下之人。想于此事。必为之相与商确。务归至当之地。此又区区之望也。