南安军学记 中华文库

古之为国者四，井田也，肉刑也，封建也，学校也。 今亡矣，独学校仅存耳。 古之为学者四，其大者则取士论政，而其小者则弦诵也。 今亡矣，直诵而已。 舜之言曰：“庶顽谗说，若不在时。 候以明之，挞以记之。 书用识哉，欲并生哉。 工以纳言，时而飏之。 格则承之庸之，否则威之。” 格之言改也。 《论语》曰：“有耻且格。” 承之言荐也。 《春秋传》曰：“奉承齐牺。” 庶顽谗说不率是教者，舜皆有以待之。 夫化恶莫若进善，故择其可进者，以射候之礼举之。 其不率教甚者，则挞之，小则书其罪以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。 此士之有罪而未可终弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。 其改过者，则荐之，且用之。 其不悛者，则威之、屏之、僰之、寄之之类是也。 此舜之学政也。

射之中否，何与于善恶，而曰“候以明之”，何也？曰：射所以致众而论士也。 众一而后论定。 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙黜者三，则仅有存者。 由此观之，以射致众，众集而后论士，盖所从来远矣。 《诗》曰：“在泮献囚。” 又曰：“在泮献馘。” 《礼》曰：“受成于学。” 郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？” 子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。” 孔子闻之，谓子产仁。 古之取士论政者，必于学。 有学而不取士、不论政，犹无学也。 学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生。 自三公九卿，皆折节下之，三府辟召，常出其口。 其取士议政，可谓近古，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。 王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。

朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣。 虽荒服郡县必有学，况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡显，所至必建学，故南安之学，甲于江西。 侯仁人也，而勇于义。 其建是学也，以身任其责，不择剧易，期于必成。 士以此感奋，不劝而力。 费于官者，为钱九万三千，而助者不赀。 为屋百二十间，礼殿讲堂，视大邦君之居。 凡学之用，莫不严具。 又以其馀增置廪给食数百人。 始于绍圣二年之冬，而成于四年之春。 学成而侯去，今为潮州。

轼自海南还，过南安，见闻其事为详。 士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里，愿纪其实。 夫学，王者事也。 故首以舜之学政告之。 然舜远矣，不可以庶几。 有贤太守，犹可以为郑子产也。 学者勉之，无愧于古人而已。

建中靖国元年三月四日，眉山苏轼书。