南中纪闻 中华文库

余令绥五年，强半常辰、宝武间。数数去还，不则内境深箐奥麓，停车问俗而已。以故地方土风物志，若黔、滇习俗所繇，目吸耳贮。每诧叹而异之，积久忘失且罄矣。癸酉正月游海上，遇崇明僧悦心，谈滇、粤事颇晰。寻省曩日睹闻，恍若有会，因搜臆而胪其大凡。无裨于术业，聊仿昔贤方言遗意，供丹铅点缀之馀焉尔。是岁二月朔，公剡子书于虎林禅寺。

倭奴制刀，必经数十锻，故铦锐无比。其国中，人炼一刀自佩，起卧不离，即黔、蜀诸土夷亦然。土夷试刀，尝于路旁伺水牛经过，一挥，牛首辄落，其牛尚行十步许才仆。盖锋利之极，牛已毙，猝未觉也。其人走死如骛，亦略与倭同。

倭国无敲朴杂刑，有犯即杀戮。其死囚亦不用械系，第以茅索，牵至一所，令犯者长跽，数僧人为导引，若忏悔然。旋即刑之。已刑，诸倭竞来试刀，顷刻骨肉糜烂，惨酷莫甚。

南诏云龙山，有共命鸟。又一山，高逾千仞，名无量山。山上殿，相传自空中移置，为天帝取天女处。

獠獞报仇相击，必啖其肉，卧皮上。传云：“食其肉而寝处其皮。”盖有自也。吴人自称曰侬，晋人曰咱，苗人曰歹。

麻逸冻国在海岛中，俗尚节义。妇丧夫，辄剪发剺面，绝食七日，卧寝尸傍。七日不死，则亲戚劝之饮食，终身不更嫁。印度国亦然，夫死不再适，妻死不再娶，皆风俗足称者。

锡兰国有一大山，侵云高耸，山顶有巨人脚迹，入石深二尺，长八尺馀，云是盘古氏足迹。

佛氏一茎丈、六洎丈室诸天等语，馀初未始深信。近闻邻人董少泉云，南海盘陀石，形模不甚宽，及登陟甚众，人不挨挤，此石亦不觉其隘。又武当山圣帝金殿，方广不逾二丈，虽容数千人，亦复不窄。要知此目前道场，明明证据，可破凡夫隅见，开拓道眼。若更信受不及，是真颠倒，是真邪魔，是真谤佛。

罗鬼服饰，其椎髻向脑，扎以青帕，下穿大裤，上衣齐腰，外罩毡衫，衫挂背羊皮一方。虽土司宣慰冠服见中国上司，其袍服后亦挂羊皮。出则仍卸冠服，椎髻短衣如常。又闻罗鬼诸山，其绝顶各突出向前，如椎髻状。要见服制各各不同，亦风土限之。

罗鬼国禾米佳过中国。彼地人又以燕麦为正粮，间用禾谷。燕麦状如麦，外皆糠莫，内有芥子一粒，色黄可食，群苗以此为面。每人制一羊皮夹袋，装盛数升，途中遇饥，辄就山涧调食，谓之香面。燕麦在罗鬼遍地有之，利赖甚多。语云：兔丝燕麦，徒有其名。当未核罗施旧志耳。

罗鬼人掳中国男女，仍以中国男女配耦，并不给配本地人，云恐乱其种。

黔省久困后，食粮已尽，掘鼠罗雀，并猫犬亦尽其类。围解三年，城中尚未见猫犬。官衙民舍，鼠子绝无一枚。按察司中，仅有二鼠，见者辄爱而饲之，不行掩捕。（戊辰夏，辰沅兵宪回溪王公为余言。王自黔臬转升。）

安酋国中甚富，有水银坑二处，岁获银亿万。彼中田土，号黔省上腴。安邦彦未叛之前，其洞外田土，每与汉民互易，迭相输租。及用兵后，省城外洞田，俱为黔省人占种。如安酋不灭，此又日后兵端也。

贵州罗鬼苗，造马鞍精巧坚固。骑坐，人马俱适。彼国大头目一鞍，值价百馀金，最下亦十馀金，更无贱恶不堪者。其鞍凳不用铁，亦以木为之，状类靴头，虽暮夜行高箐丛草中，露不沾履。

岁丁戊之交，余往返中州，每日早晚，必向平野中，伺日出没状。清晨见赤光方动，离地少顷，便高二三丈，迨晚则徐徐缩地，与中天时无异。可见中国去东极甚近，去西极则甚远。禹服九州，止占大圆东南一隅。即成周称洛阳天地之中，亦就禹服道里计之，实非天地全体之中。禅家有四天下之说，当非悠谬。

湖广武昌府通山县三都地方，崇祯元年四月间，洪水冲出古铜钟一口，款系周朝制。器上有“圜花𬭚”三字。重十八斤，声极清远。初解本府，不收，后解贮藩司。

辰州府城南，有伏波将军庙在山麓。登庙则郡治民庐官廨，历历在目。下瞰江水，浩然南逝。目境甚豁。庙有山谷老人题字画，奇宕可爱，是其遗迹也。

辰沅江流迤，北自白漳来者，极清，其南自洪江一带来者，水色黄浊。登山俯瞰，清浊中分若截。虽樯橹竞驰，毫无夹杂，大奇大奇。

天启六年，建魏忠贤生祠于张掖门内。上亲赐额，各省直靡然效尤，竞为奢丽，而我浙尤甚。浙祠宫庭之僭侈，不必言。至为忠贤像，婉转便捷，一切如生。人间开盛筵，邀忠贤像，张乐高会，陈馔进觞，悉如献酬礼。腹中置锡肚肠，上酒，辄灌入锡肠中。度将满，揖像出庭小遗，去锡口塞，酒辄注放一磁坛内。随命撒肴，并酒赐随侍者，谄媚之工至此。时余在沅陵，闻之南都来者云。此浙抚为之，抚潘汝祯也。

豸舌如锯，著处无不立毙。故曰豸舌虽狭，而有杀虎之能，言其铦也。

楚魏间，滨河处淤田，往往弥望无际。其开垦成畦者，动辄千亿，真天地间未辟之利也。但彼中治田，不若三吴之勤，岁不过一稔。以此收获，亦不甚奢。然楚中谷米之利，散给海内几遍矣。原大则饶，其然其然。

《广舆记》载绥宁出梦花，云：佩之，令人梦不忘。余至绥遍询耆旧士民，并不知有此花。及查该邑旧志，原不见入物产中，志载之讹若此。居官者慎勿按图索骏，向方州觅杜若哉。

江豚大者重七八百斤，不可食。熬油燃点极亮。临水燃豚油灯，水底毕照。一云“欢饮则明，工作则暗”，故名懒新妇。

洞庭湖中有白𩽹，稍类江豚而大过之，重者每一二千斤。白𩽹有雌雄，肚下牝牡状，酷类男妇。雌者有乳二只，因疑水俗皆湿生，或卵生也。既有乳，则系胎生。然则海马、海狗及江豚之属，亦必胎生矣。或水族四生皆有，所不可晓。嘉鱼上下排洲间，颇有此鱼。

淇，卫武公故址也，余丁卯入观，道经其地。城不甚广，第殷阗稠密，当时夫子庶哉之叹！岂至今犹存其遗耶？郭外淇水环旋，澄碧可爱，然仅涓涓线流，无渟泓荡漾处。或是时寒冱，水涸乃尔。周望四野，尽平畦，求所谓猗猗竹，绝不得见。想武公时风景，必不若此。感物怀人，可胜仰止。

松鼠能以尾飞。其腾越树杪，虽相隔一二丈许，但陡竖其尾，蓦然飞越，势在尾也。鹰转尾而有摩天之势，松鼠扬尾而有腾空之能。

粤西蟹腊、京师𬞟干，俱以鲜美味屈。折市卖，令名品削色，皆遭劫也。如闽中侧生干制，发贩遍给海内，虽失本来，还成佳味。

霍靖州，黔人也。尝为余言，曾与同乡张进士、胡孝廉昆仲五人，往武当山进香。闻有不二禅师在山，能知未来事，随即参访。不二坐禅入定，不敢惊觉，各默侍其傍。少顷，师舒眼见诸公，动问讫。坐语良久，各求指示，师挈霍公手云：“汝慢行，我先送四位。”及至门，但见师两目泪流，呼“可怜，可怜”而别。然后转送霍公。各亦不解其故。越两年，安酋倡乱，黔省屠戮几尽，张胡四人俱在难。霍时令我浙临安，独得免。不二师之前知如此。彼时山中咸谓不二年一百二十岁。丙寅八月，余在武陵，过德山禅寺，有老衲，自言不二门下，亦年百馀岁矣。询不二已于乙丑岁涅槃。

襄江道中，沿堤上下，芦荡不知几千顷。土色青黄相错，地形亦不洼，此吾乡腴田也。不识何故，弃不树艺，竟作樵渔汤沐邑。海内旷土，总不如湖广之多，湖广真广哉。

荆门州南十五里，地名掇刀石，有关帝庙一所。殿上神座右偏，帝所用大刀，插石窍上，摇之亦动，提之则不能拔。庙僧云：重一百八十斤。刀杆围可七八寸，刀脊甚厚，长约一丈四五尺许。色泽苍绀，体式精致雄壮。闻天启元年，黔中总戎张某过此，意欲取阅，办牲仪拜祭，随命健儿数十辈，百计取之，不能起。碑文称帝过襄樊间，掇刀于石，后土人因山为祠，塑像供奉。夫帝忠义大节，卓绝千古，不以勇力特闻。即以勇，亦岂有能出帝右者哉？

荆襄绾毂滇黔，襟喉楚魏，天地间大都会也。方刘表弥留之际，昭烈存恤其孤，抚有其地，进窥巴蜀，东向以争中原，岂不力半功倍？坐为东吴弋取，乃借而据之，卒以酿衅，不其拙乎？总之，昭烈小慈小谅，而无大略者也。

象有两门牙，向外垂地，不以啮物。以其出自口中，辄以为牙，实非牙也，如鹿角然。雄鹿有角，雌者无有，象亦如之，母象无门牙。

象形至蠢，而性最灵。命之打鼓，以鼻扣地作鼓声，逼肖；命之作虎啸，吹喇叭，亦仿佛似之；命之跪，辄屈其后膝；命之舞枪，则以鼻撩枪盘旋数回。不但通人言，尤善晓人意，此释氏所以龙象并称欤。

缅铃薄极，无可比似。大如小黄豆，内藏鸟液少少许；外裹薄铜七十二层，疑属鬼工神造。以置案头，不住旋运；握之，令人浑身木麻。收藏稍不谨细辄破。有毫发破坏，更不可修葺，便无用矣。鸟液出深山坳中，异鸟翔集，所遗精液也。莹润若珠，最不易得。

茶油树叶，四季常青。每于八九月间开花，色白而香，昼舒夜歙，结实凡十馀月。直至次年六月，方采摄制油，足备周岁之气。以故色味清和不滑。此食品中最宜脾胃者也。绥靖间多有之。

湖北民俗，喜建庵院。田产两争不决者，辄舍作庵中香火。流寓僧道，俱有妻室子女，耕种纳税，与居民不异。

湖北气候甚信，每年三月初便舒融，可去绵服。此后更不复冷，无所谓麦秋天者。至十月方穿夹衣。长至以后，亦止须薄绵一重，遂可御寒，不必重裀袭裘，如我乡冬月也。滇中更暖，过冬不用绵絮。

戊辰冬，雨雪四五日，绥宁居民，皆谓本年天冷异常。时小江中鱼，冻死浮水而甚多。民间附江者争取，动辄数十斤。余从三都署沿江，过太平里所目睹者。鱼生长于水，寒暑皆藉护持，何至冻死？余谓小江水浅，且江底皆石子铺积，无水草可以潜伏，以故不能耐霜霰之气。然彼土人咸异之。

猺人虽有男女居室，然移徙不常，如鸟兽然。遇大山人迹罕到处，有可耕种者，遂结茅栖止，树艺黍粟。伐大树为独木盘、盎、坛、盒之类，甚巧，携出市易米菜。能捕虎豹犀兕。善识草药，取以疗人疾，辄效。又解为厌魅诅咒之术，书人年庚，埋置土窑中，用法诅咒，其人辄梦鬼物驱击，往往惊怪呕吐鲜血而死，谓之埋魂厌咒。猺人虽少，而群苗避之不敢忤，畏其术也。

湖北郡邑，大都渐染苗习。民间同姓婚姻者，已不胜混乱。其弟配孀嫂，兄收弟媳，亦视为常事。至于奸情犯伦，如翁乱媳，侄干姑，甚有祖奸孙女，如此之类，不时见告。若尽以法绳之，真所谓诛之则不可胜诛也。

宝武、辰靖间，苗类虽多而不能为乱，其族分也。苗性无恒族，分则彼此相轧。一有仇恨，没世不解，日耽耽窥隙乘之。自相残噬，害不中汉民。纵间有抢掠获小利，辄兽匿鸟散。有司但稍以法羁縻之，无他虞也。顷黔蜀之变，正为先年设立土司故。土司初藉朝廷名号，箝束其众。迨后法令已行，苗众遵服，遂借众势胁制朝廷。如迩日奢安两酋，其殷鉴已。消弭久长之策，无如解散其类。欲散其类，无如革去土司。第方今负固日久，众志方合，土官不可革也。我革之，彼且弥戴之，其在征剿荡平后乎？噫！安得王文成、韩苑洛其人者，与深言苗事哉。

楚地产白蜡，而湖北尤多。取蜡之法，于四月内，将蜡虫置女贞树上，虫吸树脂。两三月后，渐长如蚕。遂吐蜡卷抱树枝，莹白成片。九月间采取，煎熬作饼。各夷洞惯畜蜡虫，县民但取蜡，不解畜虫。每二三月，进洞收买虫。凡一斗，常价用银一两四五钱，贵至二两外，贱极亦一两。畜虫亦在四月中，布种女贞树。但虫必俟一年方收，蜡则半岁可得，故汉民多不收虫。虫与蜡，俱蜡虫所生，共在一壳内，大如豆，上面赤色者为虫，其下稍白者为蜡。虫一树止可放三四颗，蜡一树可放二十馀颗。树放蜡者，虽有虫辄死，不得生子。

湖北民家得狝猴，抚养驯熟，用以防夜。遇晚，锁置户外，如有警，辄叫喊报人。秋间蜡树遍山，每有窃摘者，亦放猴于树。贼来，登高而呼，人咸知觉，往往捕获。

绥地惯贼，有藏形术，使人对面不见。又能用符水疗治夹打，虽重刑困毙，饮之痛立解，仆立起。尝获一劫贼章士彦，系黔阳人。审时，用新夹棍夹之，逾时笙敲至一二百，已寸步难动。扛抬入监后，随乞井水一碗，口中不知诵念何语。饮水少顷，足遂能伸缩，半响辄便站起，通监咸异之。自言有符咒，立能止疼苏踣。监犯棒杖未愈者，争相求治。余命监役加镣杻，晚则锢之于柙。复有窃贼刘传定，善幻术，能障眼匿形。遇追捕急，每用术扬去。尝戏用瓦沉池塘中，良久取瓦，辄得鱼数尾。云：瓦得咒力，旋化为獭，鱼自就捕也。传定系绥邑三都里民，同党甚多。余尝经过其里，家亦不贫，恃其术，屡犯不惧。丁卯岁，严比捕役，百计获之。详配大龙驿，村间始安。

临口巡检司廨，诸葛武侯屯兵处也。周围土城可二三里，左山右江，前有观星台遗阜，形胜颇佳。武侯南征时，曾驻节于此。古人行必列营，止必筑垒，以故猝然撼之不能动。所谓节制之兵，立于不败者也。

地方灵秀，宜留之本地方。宦游偶遇名胜处，止宜探寻赏鉴，题咏标识，不芜没山川之秀而已。若采凿辇载以归，取天地间名山大壑之奇，供一家池沼耳目之玩，便山灵削色，游人减致，殊非韵事。

岁戊辰，两过桃源仙境。其山不甚高广，凭览一望而尽。绝无阴崖奥谷，巉岩寥泬，不知何故，现此灵异。地方民居，皆敦朴纯庞，循循守礼，绰有古风，大非湖北诸郡邑嚣悍风习。岂亦仙灵所薰被耶？

通道县共六里，止二里系汉民，被服与中国同。四里系苗民，不冠不履，男妇俱左衽佩刀。男子头插雉尾，身穿短袄，胸背两臂俱花绣；妇女头髻，偏挽右傍，顶上插一银牌为饰，上衣齐腰，亦俱花绣。男妇下截止穿长裤一条，冬夏跣足。男子娶妇，过七日，即送回母家。遇耕获时，暂唤回帮助，平时止在母处。男子年长未娶，号罗汉；女子年长未嫁，号老陪。其罗汉已娶妻，遇妇人有姿色者，仍托名罗汉，复行取讨；老陪已嫁夫，遇得意男子，亦自托老陪，又复嫁配。夫妇不恒，自成夷俗。妇人非有孕欲产，不至原夫家。其夫各亦不恋本妻。此苗错处中土，编在版籍，其习俗如是。

东林寺，远公募造。木植俱从一小池中浮出，号出木池，遗址尚在。

大小酉俱在辰州府沅陵县境，今俱榛棘荒丘，洞门不可复迹矣。闻之彼中缙绅云，先朝一道台，游洞，携出书一卷。及衙斋取阅，前书已成片石，不能翻揭。从此遂迷入洞路径。夫仙凡敻隔，借此一段灵异，犹可令徘徊瞻跂，彷佛遇之。今竟因一人闭塞，惜哉！虽然，大道非人不授，仙灵显现有时，俗人不得其门而入者，安知上根胜侣，不蚤已掉臂而升堂也。

黄帝即位丁巳，八年甲子。因命大挠作甲子以纪元，此历家鼻祖也。考历代编年史，及康节皇极经世，挨次积算，自黄帝八年为一甲子起，至我明天启四年，仅七十三甲子。总七十三甲子计之，大略四千三百馀年耳。程以大椿之数，不足当一春秋半也。何其间淳漓升降之运，理乱分合之统，樊然不可致诘如彼与？

余戊辰竣计典出都，道由豫梁达楚境。复自襄阳买舟抵常武，凡两月馀方抵县。日驰驱广川崇谷中，韶华春色，付之一掷。因思国朝杨君谦《燕回诗》有“九十日春如梦过，三千里路看山回”语，政堪与余解嘲。

狮子捉兔捉象，皆用全力。盖谓其猛鸷之气，不必得不发也。昧其解者，辄谓事无小大，必须用全副精神。人生有几副精神，堪以泛应耶？庖丁解牛，髀髋始用斤斧，排割皆中理解，此所以肯綮未尝，此所以一朝解十二牛而芒刃不顿。知此道者，可以养生，可以治天下。

长沙湘乡县洙津渡，渡夫最刁。客担经涉，受其逼诈者，无不切齿。按台孙君，颇闻其故。一日鱼服过此，目击横惨状。行部时，令置十灶于渡头，俱架大锅蓬盖，擒获渡夫，屏人密置一锅内，各固封其外，焚香祷天。唤渡夫妻，令随意着火，十锅听其信手燃薪。竟焚渡夫，一锅骨肉糜烂。自此遂不敢肆。余己巳秋赴省，村人为余言。然是时有货客担，尚每担索银一分，馀风未尽殄也。楚中有“走尽天下路，难过洙津渡”之谣。

黄鹤楼南望汉阳，城郭历历在目。江流相距七里，其实不过四五里耳。风顺瞬目可达。水势亦似不险，然不时有覆溺之患。余扣江干居民，都不解其故。汉阳长杨公四知语余云，此中有弱水三分，以此辄致坏舟。想当然耳。

汉江北为蛇山，黄鹤楼在其颠；南为龟山，晴川楼踞焉。黄鹤、晴川相望，轩轩秀丽，江流浩瀁，城邑殷阗，登览使人襟期开涤，眼界扩拓，真大观也。查碑记，黄鹤楼，辛氏故址。辛氏系酒家，一道士时来店中沽洒，随到随应，经年不索其值，终始无倦色。一日，道士画黄鹤于壁，辄解飞鸣，道士跨之而去。辛氏舍宅筑楼以供，盖纯阳吕师也。今规制崇宏，系是后来宰官改辟，尽非其旧矣。

楚省城垣，因山增筑，形势不圜而方，古所称方城是也。城中风气朴茂，被服饮食，皆适丰约之中。余遍游市肆，诸凡荡心丧志，奇技淫巧之事绝少。即此可占民俗之淳。

楚宗错处市廛者甚多，经纪贸易，与市民无异。通衢诸绸帛店，俱系宗室，间有三吴人携负至彼开铺者，亦必借王府名色。各衙门取用绸帛，俱有直月，伺候并不爽误，宗室与市民一体。

江西吉安府永新县，有石人洞。傍列罗汉十八位，上有观音大士一座，形像天成，并非穿凿。洞后又有风、花、雪、月四小洞。入风洞令人旋转不能站踞；花洞四时有异草奇卉；雪洞仰视如雪；月洞有一隙逗漏天光，睇盻俨同满月，山灵之异如此。己巳冬仲，友人贺时瑜招饮，席间为余言。

武冈州岷宗素横，每每强占人田房子女，有司不能禁。天启五六年间，岷王初立，精明严肃，约束诸宗，地方赖以安枕。至崇祯初年，凶校彭侍圣盗帑事败，贿结逆宗企鋀，一夕毒毙岷藩，士民悲之，如丧考妣。今彭校已伏法正辜矣。

自军饷烦兴，开辽生之例，每名输银百两有奇。给授衣巾，愿听考试者，学臣一体黜陟；不与考者，青衿终身，尚有限制也。楚中协济黔饷，别有饷生之例。每名仅二十两，亦滥极矣。武陵、桃沅间，又有所谓赞生，纳银五六两，县给札付，专司行香拜贺赞礼，服色与诸生同混。见道府州邑，称谓起居，一如诸生礼。昂步街市，人不敢嗬，此亦学宫一玷也。

绥邑深山洞壑，多有神怪，能致云雨。每天旱，里民邀巫师，散发持咒，入深壑内，遇有蛇虺之类，即取回，供奉祈祷，辄得雨。事毕，醵造银圈等件，赠以系佩，鼓乐送还原处。己巳年旱，岳溪里民，觅得一蛇，颈项银圈凡六件，盖借祷不止一次矣。

湖北大山无人居处，岩洞深𥥆，往往作老猴窟穴，有术能摄取妇人，入洞淫欲。又不时化作妇人，沿村行走，或向人家借贷物件，借去亦仍送还。居民多有识之者，畏其术，不敢捕。

大山猺人，携带物件出市，或缚置顶上，或系住脊膂间，并不肩挑手持。彼以为便，人以为劳。古称负戴于道路，此岂负戴之遗与？

辰常间，水族甚多，独无虾，不知何故。甲鱼有大至四五十斤、百馀斤者，极肥美，巨过于鼋，而实非鼋种。

武陵五月间多鲥鱼，味甚美，价不甚昂。冬月鲜笋尤多，绝胜闽中。

楚中饶蟹，市儿计只索值，巨者不过八九文，肥硕似胜我乡。己巳九月间，寓省几一月，日市数螯下酒。省中多用苏酿，味薄不芳冽，云是芜湖间贩行者，原非苏造也。

大禹详内略外，不但弼服建官，即分州亦然。徐、梁、兖、豫，壤地稍缩；荆、扬敷土则甚衍。盖古者以南服为蛮夷之地，要约羁縻，长使不侵不叛而已，不以文法绳也。后世东南日辟，而西北未见扩充。今天下物华土产之盛，萃于吴越，使大禹生此时，画疆定界，当另有一番裁割。

广东清远县有飞来寺，其地山水极奇秀。忽飞堕一佛殿，殿内大佛五尊，上站一尊，左右各二尊，皆立相。殿内一僧偕来，垣屋墙壁皆不动。止殿后缺一角，飞来时挂在梅岭地方一崖石上。至今飞来寺一角旋葺旋倒，不能长久。梅岭人因有挂角之奇，随庀材造成一寺，名挂角寺。（学博常君为余言）

粤西容县有老君洞，洞内一石人，庞眉臒容，手植一拄杖，俱天然造设者。洞甚深黝，不可测其底。（县尉严君嘉相为余言。）

赣州寿量寺，唐末卢光稠舍宅造建。初光稠阁门病疫，医药祠祷弗愈，闻云泉无忧山有僧道诚者，夙著苦行，延请祈让。道诚至则云，“法华经可愈”。光稠如言虔奉，疫疾随愈。欲赠谢之，道诚云：“得一袈裟地足矣”。光稠乃捐宅东花圃，为建梵宇。初名卢兴延寿，宋祥符中，始赐额寿量。

靖州青靛山，一泉从石罅中出。虽大旱，涓流不绝。越八九里方入溪江。遇石坎高处，喷飞激注，若雪卷霜凝。临流近视，冷冷寒色薄人。馀署月过此，必停骖盘礴，掬饮而去。泉在孔道间，从无鉴赏之者，止供舆人恣取，日用而不知也。

薛涛井在成都府。每年三月初三日，井水浮溢，郡人携佳纸，向水面拂过，辄作娇红色，鲜灼可爱。但止得十二纸，遇岁闰则十三纸，此后遂绝无颜色矣。是纸用以奉贡，岁止献六张，馀为蜀府所留。此一段大奇事。校书文彩风流，特借井澜，见其春容岁岁耶？

诸葛井亦在成都。井口不甚宽，其下则阔落宏奥。上用岩石筑砌，虚悬空嵌，竟不堕下。郡中汲取不涸，亦奇迹也。

玉华洞在沅陵县船溪驿东五里，深旷瑰异。石柱数株，如古桧乔松，苍翠耸立；石笋垂垂下插，不计其数。回环石壁，尽崚嶒悬嵌，或如龙马奔骞，或如诸佛现像、大士跏趺。怪怪奇奇，难以枚举。辰阳诸洞，当以是为最，无出其右者。我浙武林石屋、飞来峰，皆被人工穿凿，大伤本来形模，彼中绝不尔也。独南向石笋二三，尤玲珑奇绝，为一道尊采去，游人惜之。

方语随地易声，即鸣禽亦然。吴中播谷鸟，鸣必四声，俗所云“各家播禾”是也。至杭郡又讹为“札山看火”，盖此鸟蚕月盛鸣，杭民育蚕就茧，必炽火蚕山下，故讹指为“札山看火”耳。其实播谷声无异也。至楚地湖北，播谷鸟鸣止二声，辨之仅似“播谷”两字，与吴中绝不同矣。举一播谷，可见他鸟尽然，特其鸣声大略相类，人不暇致详耳，安得起公冶生辨之？

人生出处，皆有默定之数，不容矫强。丙午北榜王解元，松江人。郡送旗匾，书“鸿逵接武”四字，盖从其尊公刺史言也。至己酉领解燕中者，为我家仪父鸿逵，人咸异之。乙丑，余选授绥宁，陈仲因《孝廉送行诗》，有“沅芷兰方馥，高唐梦欲成”语，后竟量移高唐，简阅扇头，不觉失笑。事难揣度，数有前定若此。

张江陵相公《游南岳记》云：“夜宿观音岩，岩去祝融峰可里许。仰观天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见”。读此可以知衡岳之高矣。《衡山志》云：“高九千馀丈”。杨升庵云：“祝融峰一万八千丈”。

周郎赤壁，在嘉鱼县境。余戊辰南还，曾一寓目。若东坡所游，则齐安矶头也，亦白赤壁。盖东坡遥指而言耳。今楚省人辄谓有两赤壁。

元世祖尝感异梦，谓南岳朱明峰有王气，命断其脉为深堑。迨我高皇帝龙兴，氏与国号，正符朱明之谶。定数不可移，成命不可易如此。世庙初年，有司因皇嗣未诞，用堪舆言，塞土平堑，填补凿断处。未几，元子诞育，盖今日山脉断而复续矣。

雪芝乃冰霰所积，岁久蒸结而成。产阴崖绝壁间。晶莹如玉，悬挂峻阪，非攀萝扪级，不可撷取。食之能疗肺疾，清夙垢。衡岳间有之。

贵州偏桥卫北五十里许，有诸葛洞。武侯征南蛮，经历处也。洞中有怪物，状如水兕，时出为祟。地势山崖相凑。水急，上下距悬四五丈馀，陡峻险恶，舟至此遂止。冬月遇水势稍缓，多人挽曳，亦仅可至偏桥。从是往滇南，尽陆途矣。苗顽反侧，自古难驯，不独其性狞劣，要亦地险致然哉。

湘水以北，民间俱不留宿舂。每早舂谷造饭，取其新洁。相传武侯南征，因其易乱，恐粮饷积聚，更难制服，故以此法愚之。即富家亦止积谷，不积米。其谷又率连穗收藏，不似我乡止存皮壳。盖彼中田段，计攒数起亩，每亩大约百攒，禾凡五捏为一攒，五攒为一把。即亩有盈缩，不过二十把下上耳。

绥宁在市里五甲，地名龙爪坳。山坡形似龙爪，故云。居民杨姓者，葬祖坳上，家多瑞征。杨某岸容，修髯长过于腹，人呼为杨长须。一日游京师，为逻卒所获，举朝异其状，竟抵于辟。复敕有司发其冢，掘断土脉，是时坡流红水，腥膻似血。洪江一带，三百馀里，江水尽赤，越七日而复。今改呼斩龙坳。余观其地甚浅薄，非兴王钟祥之所，纵使他日举事，不过陈友谅、张士诚辈，祗为英主驱除耳。

辰溪县西二十里许，有龙角崖。山顶两石，尖耸相并，状大类角。相传往时有白龙，于此飞腾，蜕角其上，后化为石云。

绥宁三都里，旧有三郎庙，神最灵。里民以祠宇倡窄，筑新宫于山麓，谋移奉焉。附近旧祠众人，坚不肯移。神每著征应，示以欲移意，众复顽蠢不从。神又感梦云，汝辈不听从移供，当洪水漂汝。众民恃居高阜，笑称洪水若能漂我，平地尽成海矣。竟不果迁。一夕，忽崩堕山冈，大水涌出，漂没田畴万亿。庐舍人畜，俱荡溺死。独旧庙两傍，涌石堆叠不动。里中因迎神供新祠中，此己巳三月间事也。时余方在地方，彼中神祗，可畏若此。传称楚俗尚鬼，匪独风声使之，当亦有不得不尔者与。

衙门通例，设立土祠，专供土地。印官遇朔望日，必亲诣谒拜。独楚省藩司，易土祠为神祠，内供土地于中，右则司社，左则中溜，再右则司户，再左则司门。土地塑像，馀皆木主。盖奉五祀之神也。至臬司则止供土地如常。

客座中与人附耳密语，最是一病。我所附耳者，不必亲厚也，所不蹑附者，必谓我疏彼矣；我所耳语者，不必阴私也，所不与闻者，必谓我发人私矣。士君子心口亮直，何事不可告人？如不堪众听，则姑置之；如可共闻，则公言之，何故效儿女态，使人疑我轻佻，疑我讦摘？每见若此者，不觉心厌，故为识之。

大舜陟方，远屈潇湘衡岳。想为苗弗即工，欲亲履其地，以德抚化之，未克至而升遐也。苗族多种，散处湖南北之交，及滇黔西粤，不可缕数。近年安酋发难，叛者九起，幸其同类自相噬啮，心力不合，尚易制御耳。噫！销萌善后，岂易言哉。

苗民贪利嗜杀，尤蓄恨不忘。凡系仇家，虽子孙数十世以后，切齿思报。官府能虚心细访，抚唤至庭，面与部分曲直，量以汉法申之，遂欢呼悦服，从此两争各息。即彼方聚兵交刃，亦旋解散。余在绥邑时，芙蓉、小水二洞，构兵不止。曾谕洞老款长，赍票劝诱，令其到县。即命二家备陈始末，熟酌处分事宜，徐出数语晓之，各相输服。盖其情既平，彼亦不能执以为词也。士君子游宦兹地，慎毋轻信狡夷一偏之词，发兵议剿。勿论祸蔓难图，即一举遂定，终不能服犬羊之心，使其永永安宁也。

黔中出九香虫，生涧水中。春夏出游水面者不可用，秋冬潜伏涯石下。土人掀石得虫，辄以售人。服之宜子，不但房术之需也。服法，用十四枚，将七枚微火炒去壳翅及足，七枚去壳翅足生用。每服一生一熟，作一次嚼食，白汤下。日服二次或三次，用完十四枚而止。

靖州南二十里飞山砦，相传为元末朱都督屯兵之所。墙砾间时有米粒，色微黑而不腐，云是朱公所遗兵粮。游客谒神祠，取辄得之，至今尚有。服之可疗脾疾。此亦一段奇迹。闻衡山有仙人粮，斯其仿佛与。

语云“金之所在则山童”，此未必然。今淮徐以北山大抵皆童，岂尽矿穴所在耶？

天启二年十月初九，河南禹州紫金里有山，名大槐，是日午刻，一大鸟飞集其巅，远望高可丈馀，浑身绿色，头上长毛陡竖。群鸟大小相随，不计其数。四面环绕，东西占山三里，南北二山俱占满。至十二日申时飞去。各鸟仍随，不知何适。地方共谓凤凰见，抚臣上疏申报。禹州即汉颍川地，汉黄次公在郡，凤凰曾集。今禹城东西各一台，称凤凰台。

贵州夷俗，能为变鬼法。或男子，或妇女，变形作羊、豕、驴、骡之类，啮人至死，吮其血咽之。宣慰土官，重法禁不能绝。或捕得辄生瘗之。云南蛮能化形为虎，以人为粮，犯者族诛，终不可止。此等土俗，真所谓罗刹鬼国也。

洪武初，张羽、杨基、高启、徐贲，皆有盛名。世以似唐初四子。又张羽诗社，自高季迪、杨孟载、徐幼文三人外，有张子宜、方以常、王止仲、浦长源、杜彦正、钱彦周、梁用行辈，号十才子。

天启三年七月十六日，湖广辰州府沅陵县民向学家，牛生犊，一身三尾二头。当即掊杀，二心二肾。又本月二十日，同县民向方宁家，猪生四子，最后一物，猴形，长嘴只眼，后二腿无毛，口出异声。人皆惊骇，亦即捶死。

粤西柳州罗池碑，子瞻先生笔也。万历癸丑间，海宁董云泉作郡，见碑石断坏缺三字，曰：“有能得此者厚给之”。不三日，父老携一石至，合之不差毫发。诘其自，曰：“曾夜经城下，见火光逼霄，意必宝藏。旦发之，得此石。不知为苏公碑也。”灵迹巧合如是。凡物之至者必有神，其然其然。

石泉县石纽村，大禹生此。石穴杳深，人迹不到。有掘地得石碑，乃唐李白书“禹穴”二字。人因以会稽禹穴为讹，余谓当是随其生殁之处，皆目为禹穴，恐非讹也。

西洋国鸟铳，能及六百步外。初放无声，著人体方发响，所击立毙。天启初，宣彼国三十人，至京教军士铳法。甲子春遣回。至杭州，曾见之。其人色黑似墨，颠毛不及寸，皆团结如螺，两旁髭须亦然，颇似今所图达摩祖像。所用刀锋，利而薄，可以揉卷，盖千炼铁也。其小铳以弹飞鸟，亦在半空方响，发无不中。

虎骨异凡兽，能于咫尺浅草中，伏身不露。及虓然怒号，则雄伟异常，故谚有“尺草藏虎”语。

柳州罗池，子厚先生祠在焉。池中虽冥晦风雨之夕，必见月。衢路可里计。虽晴画星曜，灿灿当天，人皆见之，不晓其故。友生董南宫尝言之。

南京报恩寺塔，不时舍利放光。新安潘景升，自言尝见二次。初见仅塔顶透出红光，罩荫全塔，如灯笼覆盖薄纱相似。红光外浮，塔体映照，极其玲珑。第二番则见塔上火焰遍炎，每塔门内注射火光一道，各现一小塔影，九层尽然。大塔之表，环绕小塔数十里，璀璨绚灿，不可名状，尤属希有奇特。（鲍西清为余语。）

闽中红夷，日本属国也，旧往来闽地市易。神庙末年，辄筑堡于海堧，为久驻之所，庙议忧之。迄不得要领驱逐。至甲子春，有漳州人李姓者，自日本归，云，日本国王婿也。盖李本闽中优人，先因渡海失风，漂至日本。日本主爱其人物秀丽，以女侄妻之。在彼数年，思欲归祀其祖，故返。时抚臣南居益闻知，召询岛中事。且以解散红夷，请画策。李优云：“此系我国属役者。第谕之，当去。”随传令使归，各弃堡去，遂得隳其所筑。闽中腹心之患顿释。功归枢抚，然不知实一小优之力也。

闽中产乌饭草，能缩米，一名瘦米。用以煮米，米粒坚细，每斗仅得升许，第色带黑耳。军行必备此，可以轻骑远出。

闽中一人，逋税甚多。事将发，计无所出，祷梦于仙游。梦一箬笠，罩鼠八枚，觉而不解。复拜恳曰：某愚人，不能测圣意，愿示一显兆。随梦神语云：汝第往路，遇二秀士，当以梦质之。能解此梦者，必中状元。嘱渠不必来祈梦矣。其人出，果遇二士人，即以梦乞解。一士人忽云：帽下八鼠，乃一窜字，是令汝逃也。其人拜谢，语以第二梦。是科，士人果中状头。（闻之沈景日年兄。）

水至清者莫如黄河。尝取黄河杯水置几，少顷，即莹彻可鉴。盖星源本无纤医，以其挟群山沙迹，喷薄而来，日夜无歇，故其势不得不浊，然清体常在。少澄之，立现也。至江流不然，非逾时则不得澄定。亦予所亲试者。

松潘卫在川省外千馀里。其地苦寒，六月尚穿裘褐。四五月霜雪未断，不产禾谷。民间通食牛肉。自牛肉外，他味绝少。俗有鱼龙、鸡凤、菜灵芝语。即宦游其地者，亦用牛乳作饭。其食法，先将乳酪几斗，熬煎数沸，盛贮盆盎。临用取一二锺，著滚水调食。凡食二三锺饱，与啖米面无异。属夷尽番僧，例有赏赍，用红布及供佛线香等项。番僧皆念佛，称佛号不去口。然性狞悍，稍忤意，辄相格杀。番地产黄金，富僧辄用金饰屋。俗贵茶，中国携茶与之，即以金赠。虽一手掌茶，可博金一握。（绥宁乡绅袁炜为余言甚悉。袁尝官松潘。）

鲥鱼腰间，环有红鳞一带者，名鱼皂隶。渔人得此，是年鲥鱼最多。以进内使，内使必张宴，会集司道，设水盂，畜鱼皂隶，共相称赏。

道州藕，嚼之作莲花香，气味异常。藕即茂叔先生所遗种。茂叔，道州人。

辰溪县对江有钟鼓洞，在山罅中，路窄难上。白日非火炬不可陟。其所谓钟鼓，聊取意而已。有邹南皋先生题石一律。至天柱县钟鼓洞，平旷可憩，目境甚豁，钟鼓天然成韵，真奇迹也。

湖广黄陂县九岁幼童熊鼎铉，持文稿呈送，按院陆蒙，称赏勉励。又同县有三岁神童，未曾读书，能作诗对句，亦到省见各上司。俱天启六年五月间事，时余在任见报。

诸葛武侯垒石为八阵图，误入者，迷惘不能出。神宗时，周巡抚敬松过其地，询问八阵图踪迹，从者指垒石以对。周心疑英雄欺人，辄命军士抛掷江中，顷刻而尽。至次早见旧垒，痕迹如故。不但位置无紊，并垒叠痕迹，宛然无改。以此人益敬异。

绥宁早禾，在六月刈割。俗以六月十六日食新，虽禾未全登，各家先取数攒，舂米作饭。余时在夏柳里，居民荐新米一盂。随命疱人作饭，味颇甘芬。丙寅季夏既望也。

绥宁晚禾，收获亦在秋秒，与我乡同。其米煮饭甚黏，捣粉作浆，用以裱画，经数十年不脱。各乡不栽麦，无面。夏月水粉，亦捣米为之，与吴中豆粉相似。民俗不用酱，间有造酱者，亦以米粉代面，号为米酱，味殊不鲜。

德山古刹在常武城外十里许，风景大类吾浙武林净寺，而幽靓倍之。修篁层绕环带，何至数十万竿。爽籁袭裾，翠色刺眼，令人凝睇不能去。后殿老桧二株，大俱十数围，耸秀可爱。寺僧云，此周金刚祖师道场也。

缅铃出缅佃国。彼中三四岁小儿，便将一颗嵌置茎物，俗之淫戏如此。今误呼缅铃为免淫。

真山如假山者秀，据余所见，辰溪临江诸山颇有之。假山如真山者奇，庶几锡山秦园、华亭顾氏东园乎？秦园临水石滩，灌木高荫，莓藓鳞缀，真是天铲，岂落人工。

辰江白璧崖，蜿蜒江浒，石色俱莹洁如玉。

黔、楚间大山中，人迹罕到，往往为猺人所居，采食山毛。悬崖老树，生有木菌，大者重数斤，色白如雪，枝茎拳攀，叶瓣如手掌，莹润可爱。煮食，甘鲜芳腴，美不可言。食品无一可举似者，真奇味也。丙寅冬，余在扶丛乡，猺人曾携献尝之。

辰溪临江一山，有遇仙洞。深广敞豁，可容百馀人。中有石大士像，天然削就，长约丈许，衣褶缨络，头面手足，宛宛毕具。洞口一石，飞翔如燕。余以天启六年六月廿九日过此，舣舟一登。是日炎暑酷烈，甫入洞，凉气四袭，肤际栗然，真可销夏。洞东西两傍，各通一道，俱可穿出江口。

去遇仙洞数十武山顶，有船一只，横嵌崖际，过者辄望见。问之长年，云仙人船，是沉香木所制。或云是楠木，俱不可晓。然船在山巅，又半嵌半露，其为仙迹无疑也。

辰沅间，渔人有用水獭捕鱼者，其獭必预畜教习。习熟既久，每出捕鱼，先将一大鱼，切作数片，驱獭三四枚入水，嗬令捕鱼。少顷得鱼，辄取碎鱼一片啖之。复令再捕。以养鹰法施之水族，亦是一奇。鱼大至二三十斤者，两三獭朋拥浮水，人随网之。

大理石初采时，柔软可卷，取出见风始坚劲。采石工必谙书理。临采，携画谱进壑，遇可点缀处，辄用指法，那移添凑，片片揭下，席卷怀出，故大者最难得。

氏族复姓外，又有三字姓。如魏代侯莫陈崇，侯莫陈为姓，崇则名也。宋时有侯莫陈利用，或其后裔，不可知。又有阿姓那氏、白巴公氏，皆三字姓也。余初至绥宁时，兵房吏送《哨军册》，一军名帅灵干保，甚异之。查系苗种，则三字姓今时亦有也。

子瞻书《罗池碑》，粤西人泛海，必载以偕行，谓可镇风涛。

绥宁岳溪乡一田夫，夜行遇虎，被虎爪住，田夫随用手，擒虎不放，口中大喊有虎，与虎厮扭，滚落田坡数层，虎遂舍去。田夫止背面有二处伤，竟不死。可见气力，虎亦有限。只因人素畏虎，见即胆丧，以此为其所害。然毕竟此田夫亦是被酒而出，故胆旺如是。

丙寅冬孟，余自辰沅回舟，从新路登陆。道经铁坡岭，截壁如削，危峰插天，坡路甚窄甚险，然甚奇。纡萦幽茜，到处有十步九回之致。溪流一线，自石磴中泻出，声琅琅类戛玉。余低徊瞻顾久之。因念如此奇胜，埋没乱山中，未经韵人点破，政如夷光未遇范少伯时，徒怃心自怜耳。

余前载猺人居无定所，凡高山人迹罕到处，辄结窝栖止，种植粟黍，或一二年三五年辄移去。丙寅五月，余在扶丛乡，有五猺人，扣门乞见。携木姜土茶等来饷，余止受木姜，以作羹，味如茱萸，酱颇可用。

苗民得牛肉，辄生啖。宰牛剖腹，取牛肚，辄裂破分饲牛。大肠矢争取吞咽，以为能除脾疾。赤山出石绒，织为布，经火不然，即今火布是也。

赤海之堧，有长臂人，身形类中国，臂长三丈，周穆王封长股于黑水之西河，长股今赤海东长胫国是，足胫辄数寻。

粤俗，修佛寺必宰猪羊，备陈牲醴，与吴中赛神略同。风俗之异如此。我乡饮酒肉者，不敢造经坛，彼乃以酒肉作供具，何其背谬之甚，是亦佛教中异端也。

包公以孝廉知绥宁县，著循吏声。此其所述，绥事居多，可备邑乘也。尝自言赋性疏慵，生平最怕有三：怕人来拜、怕人送礼、怕人请宴。然公游宦所经，乌能免此三者？若余之杜门守拙，得无亦有所怕而然欤？瓯山金忠淳识。