十驾斋养新录/卷五/古无轻唇⾳ 中华文库

凡轻唇之⾳，古读皆为重唇。《诗》：“凡⺠有丧，匍匐救之”，《檀⼸》引《诗》作“扶服”，《家语》引 作“扶伏”；⼜“诞实匍匐”，《释⽂》：“本亦作‘扶服’”；《左传》昭⼗⼆年：“奉壶饮冰，以蒲伏焉”，《释 ⽂》：“本⼜作‘匍匐’，‘蒲’本亦作‘扶’”；昭⼆⼗⼀年：“扶伏而击之”，《释⽂》：“本或作‘匍匐’”；《史 记·苏秦传》：“嫂委蛇蒲服”、《范雎传》：“膝⾏蒲服”、《淮阴侯传》：“俛出袴下蒲伏”、《汉书·霍光传》：“中 孺扶服叩头”，皆“匍匐”之异⽂也。

古读“扶”如“酺”，转为“蟠”⾳。《汉书·天⽂志》：“晷⻑为潦，短为旱，奢为扶。”郑⽒ 云：“‘扶’当为‘蟠’，⿑鲁之间声如‘酺’，‘酺’、‘扶’声近‘蟠’，⽌不⾏也。”《史记·五帝本纪》：“东 ⾄蟠木。”《吕⽒春秋》：“东⾄扶木。”⼜云：“禹东⾄槫木之地。”“扶木”谓扶桑也，《说⽂》作“槫桑”。古 ⾳“扶”如“蟠”，故⼜作“蟠木”。《⼀切经⾳义》“菩萨”⼜作“扶薛”

“服”⼜转为“犕”⾳。《说⽂》引《易》“犕⽜乘⾺”，“犕⽜”即“服⽜”也。《左传》：“王使伯服、 游孙伯”，《史记·郑世家》作“伯犕”，《后汉书·皇甫嵩传》：“义真犕未乎”，注：“‘犕’古‘服’字。” “服”⼜转为“謈”⾳。《汉书·东⽅朔传》：“舍⼈不胜痛，呼謈。”服虔云：“謈⾳‘暴’。”邓展 云：“‘⽠瓝’之‘瓝’。”师古⽈；“痛切而叫呼也，与《⽥蚡传》‘呼服’⾳义皆同。”《⽥蚡传》：“蚡疾，⼀ ⾝尽痛，若有击者，謼服谢罪。”晋灼云：“‘服’⾳‘瓝’。关西俗谓得杖呼及小儿啼为‘呼瓝’。”

《广韵》：“菢，薄报切，⿃伏卵。”“伏，扶富切，⿃菢⼦。”“伏”“菢”互相训，而声亦相转，此伏羲 所以为庖牺、伏羲⽒亦称作庖牺⽒。《说⽂》：“??，迫也，读若《易》虙羲⽒。”《唐韵》：“??，平秘 切。”《⾵俗通》：“伏者，别也，变也。伏羲始别⼋卦以变化天下。”“伏”⼜与“逼”通。《考⼯记》：“不伏 其辕，必缢其⽜。”注：“故书‘伏’作‘偪’。杜⼦春云：‘偪当作伏。’”按，“偪”、“迫”、“别”、“变”皆 重唇。“伏”⼜与“冯”通。⽪冰切《史记·魏世家》：“中旗冯琴而对”，《春秋后语》作“伏琴”；《战国 策》：“伏轼撙衔”，《汉书·王吉传》：“冯式撙街。”

古⾳“负”如“背”，亦如“倍”。《史记·鲁周公世家》：“南⾯倍依”，《汉书·徐乐传》：“南⾯背 依”，“倍”与“背”同，即负扆也。《书·禹贡》：“⾄于陪尾”，《史记》作“负尾”，《汉书》作“倍尾”。《汉 书·宣帝纪》：“⾏幸负阳宫”，李斐⽈：“负⾳倍。”《东⽅朔传》：“倍阳、宣曲尤幸”，师古⽈：“倍阳即萯阳 也。”《释名》：“负，背也，置项背也。”《书》：“⽅命圯族”，《史记》作“负命”，《正义》云：“‘负’⾳‘佩’，依《字通》，负违也。” 按，“负命”犹⾔“背命”。“负”亦为⽼⺟之称。《汉书·⾼帝纪》：“常从王媪、武负贳酒”，如湻⽈：“俗谓⽼⼤⺟为负。”师古 ⽈：“刘向《烈⼥传》：‘魏曲沃负者，魏⼤夫如耳之⺟也。”此则古语谓⽼⺟为负耳。武负，武家之⺟ 也。”案，古称⽼妪为负，若今为婆，皆重唇、⾮轻唇。

古读“附”如“部”。《左传》：“部娄无松柏”，说⽂引作“附娄”，云：“附娄，小⼟⼭也。”今⼈称培𪣻 《诗》：“景命有仆”，《传》：“仆，附也。”《广雅》：“薄，附也。” “苻”即“蒲”字。《左传》：“取⼈于萑苻之泽”，《释⽂》：“苻⾳蒲。”《晋书》：“蒲洪孙坚，背有 草‘付’字，改姓苻。”

古读“佛”如“弼”，亦如“勃”。《诗》：“佛时仔肩”，《释⽂》：“佛，‘毛’苻弗反，⼤也。郑 ⾳‘弼’，辅也。”《学记》：“其求之也佛”，《正义》：“佛者佛戾也。”《释⽂》：“本⼜作拂，扶弗反。”《曲 礼》：“献⿃者佛其⾸。”注：“佛，戾也。”《释⽂》：“作‘拂’，本⼜作‘佛’，扶弗反。”《晋书》：“赫连勃 勃”，《宋书》作“佛佛”。乞伏⽒亦作“乞佛”。古⾳“伏”“佛”皆重唇“佛”亦作“?”，《说⽂》：“?，⼤ 也，读若‘予违汝弻’。”

古读“⽂”如“⾨”。《⽔经注·汉⽔篇》：“⽂⽔即⾨⽔也。”今吴⼈呼蚊如“⾨”。《书》：“岷嶓既 艺”、“岷⼭之阳”、“岷⼭导江”，《史记·夏本纪》皆作“汶⼭”。《汉书·武帝纪》⽂⼭郡注：“应劭⽈：‘⽂ ⼭，今蜀郡?⼭。’”《礼记》：“君⼦贵⽟而贱?”，“?”或作“玟”，《释⽂》：“玟，武⼱切，⼜⾳枚。”《汉书·⾼ 帝纪》：“亡诸⾝帅闽中兵”，如湻⽈：“闽⾳缗。”应劭⽈：“⾳⽂饰之⽂。”“⽂”“闽”同⾳，皆重唇也。《史 记·鲁世家》“平公⼦⽂公”，世本作“湣公”，“湣”与“闵”同，“闵”亦从“⽂”声。

古读“弗”如“不”。《广韵》“不”与“弗”同分勿切。《说⽂》：“吴谓之‘不律’，燕谓之‘弗’，秦谓 之‘笔’，‘笔’‘弗’声相近也。” 古读“弗”如“弼”。《孟⼦》：“⼊则无法家拂⼠”，《史记·夏本纪》：“⼥匡拂予”。

古读“笰”如“蔽”。《诗》：“翟笰以朝”，《传》：“笰，蔽也。”《周礼注》引作“翟蔽以朝”；“簟笰⿂ 服”，笺：“笰之⾔蔽也。”“簟笰朱鞹”，《传》：“⾞之蔽⽈笰”。

古读“茀”如“孛”。《史记·天官书》：“星茀于河戌”，《索隐》云：“‘茀’⾳‘佩’，即孛星也。”《汉书 ·⾕永传》：“茀星耀光”，师古⽈：“‘茀’与‘孛’同，⾳步内反。” 论语：“⾊勃如也”，说⽂两引，⼀作“孛”，⼀作“艴”。《广韵》⼗⼀部没韵：“艴，艴然不悦，蒲没 切。”此古⾳。⼜⼋物部：“艴，浅⾊，敷勿切。”此⿑梁以后之⾳。

古读“繁”如“鞶”。《左传·成⼆年》：“曲县繁缨以朝”，《释⽂》：“繁，步⼲反。”“繁缨”亦作“樊 缨”。《周礼·⼱⾞》：“⽟路锡樊缨，⼗有再就”，注：“樊读如‘鞶带’之‘鞶’，谓今之⾺⼤带也。”《释 ⽂》：“樊，步⼲反。”《广韵》⼆⼗六桓部有“繁”字，云：“繁缨，⾺饰，薄官切，陆元明作步⼲切，是寒 桓不分也，故知寒桓分开口合口呼，亦起于法⾔诸⼈。“繁”⼜转“婆”⾳。《左传·定四年》：“殷⺠七族， 繁⽒、锜⽒。”《释⽂》：“繁，步河反。”《汉书·公卿表》：“李延寿为御史⼤夫，⼀姓‘繁’。”师古 ⽈：“‘繁’⾳蒲元反。”《陈汤传》：“御史⼤夫繁延寿。”师古⽈：“‘繁’⾳蒲胡反。”《萧望之传》师古 ⾳“婆”，《⾕永传》师古⾳“蒲何反”，延寿⼀⼈，而小颜三易其⾳，要皆重唇⾮轻唇，则是汉时无轻唇之 证也。《史记·张丞相列传》：“丞相司直繁君”，《索隐》⾳“繁”为“婆”。《⽂选》“繁休伯”，吕向⾳“步何 反”。《广韵》⼋⼽部有“繁”字，薄波切，则“繁”姓读为“婆”⾳为正。

古读“蕃”如“卞”。《汉书·成帝纪》引《书》“于蕃时雍”，“于蕃”即“于变”也，《孔宙碑》⼜ 云：“于卞时雍”，卞变蕃皆同⾳。 古读“藩”如“播”。《周礼·⼤司乐》：“播之以⼋⾳”，注：“故书‘播’为‘藩’。杜⼦春云：‘播’当 为‘藩’ ，读‘后稷播百谷’之‘播’。”《尚书·⼤传》：“播国率相⾏事”，郑注：“播”读为“藩”。

古读“偾”如“奔”。《礼射义》：“贲军之将”，注：“‘贲’读为‘偾’，覆败也。”《诗·⾏苇传》引 作“奔军之将”。

古读“汾”如“盆”。《庄⼦·逍遥游篇》：“汾⽔之阳。”司⾺彪、崔撰本皆作“盆⽔”。

古读“纷”如“豳”。《周礼·司⼏筵》：“设莞筵纷纯”，郑司农云：“‘纷’读为‘豳’。”

古读“甫”如“圃”。《诗》：“东有甫草”，《韩诗》作“圃草”，《薛君章句》：“圃，博也，有博⼤茂草 也。”郑笺云：“甫草，甫⽥之草也，郑有圃⽥。”《释⽂》：“郑⾳‘补’。”《左传》：“及甫⽥之北竟”，《释 ⽂》：“甫，布五反，本亦作‘圃’。”

古⾳“敷”如“布”，《书·顾命》：“敷重篾席”，《说⽂》引作“布重??席。”《诗》：“敷政优优”，《左传》 引作“布政”。《仪礼·管⼈》：“‘布幕于寝⾨外’，注：今⽂‘布’作‘敷’。” “敷”亦读如“铺”。《诗》：“铺敦淮𣸣”，《释⽂》：“韩诗作‘敷’。”⼜“敷时绎思”，《左传》引 作“铺”。《蓼萧笺》：“外薄四海”，《释⽂》云：“诸本作‘外敷’。”注：“芳夫反”，是亦读如“铺”也。《公 ⽺·隐元年》释⽂：“扳，普颜反，旧敷闲反。”是古读“敷”如“普”。

古读“⽅”如“旁”。《书》：“⽅鸠僝功”，《说⽂》两引，⼀作“旁逑僝功”，⼀作“旁救孱功”，《史记》 作“⽅聚布功”。《书》：“⽅施象刑惟明”，《新序》引作“旁施”。《⽴政》：“⽅⾏天下”，亦读为“旁”，与 《易》“旁⾏而不流”义同，《传》云：“⽅，四⽅”，⾮也。《书》：“⽅告无辜于上”，《论衡》引作“旁”。《⼠ 丧礼》：“牢中?⼨”，注：今⽂“旁”作“⽅”。《左传》：“衡流而⽅⽺”，《释⽂》：“⽅，蒲郎反。”《庄⼦·逍 遥游篇》：“彷徨乎无为之侧”，崔撰本作“⽅⽺”。

“⽅”⼜读如“谤”。《论语》：“⼦贡⽅⼈”，郑康成本作“谤⼈”。《广雅》：“⽅，表也。边，⽅ 也。”《说⽂》：“⽅，并船也。”古⼈读“⽅”重唇，与“边”、“表”、“并”声相近。《字林》：“穮，⽅遥 反。”“襮，⽅沃反。”“邶，⽅代反。” 吕忱，魏⼈，其时初⾏反语，即反语可得“⽅”之正⾳。六朝以后， 转重唇为轻唇，后世不知有正⾳，乃强为类隔之说，谬矣。

古⾳“鲂”如“鳑”。《说⽂》：“‘鲂’或作‘鳑’。”《春秋》：“晋侯使⼠鲂来乞师”，《公⽺传》作“⼠ 彭”，是“鲂”⾮轻唇也。

古⾳“逢”如“蓬”。《诗》：“鼍⿎逢逢“，《释⽂》：“逢，薄红反。徐仙⺠⾳‘丰’。”亦读“丰”为重 唇也。《尔雅》：“岁在甲⽈阏逢”，《淮南·天⽂训》作“阏蓬”。《庄⼦·⼭木篇》：“虽羿蓬蒙不能眄睨”，今 本“蓬”作“逢”，盖浅⼈妄改。兹据陆⽒释⽂。即孟⼦之逢蒙也。后世声韵之学⾏，妄⽣分别，以“⿎逢 逢”读重唇，⼊东韵；“相逢”字读轻唇，⼊锺韵。⼜别造⼀“逄”字，转为薄江切，训⼈姓改“逢 蒙”、“逢丑⽗”之“逢”为“逄”以实之，则真⼤谬矣。洪⽒《隶释》引司⾺相如云：“乌获、逢蒙之巧”， 王褒云：“逢⾨⼦，弯乌号。”《艺⽂志》亦作“逢⾨”，即“逢蒙”也。《古今⼈表》有“逢于何”数⼈，阳 朔中有太仆逢信，《左传》有逢伯陵、逢丑⽗矣，汉有逢萌，《庄⼦》：“羿逢蒙不能睥睨”，《淮南⼦》：“重以 逢⾨⼦之巧”，皆作“逢迎”之“逢”。⽯刻有《汉故博⼠赵传逢府君神道逢童⼦碑》，其篆⽂皆从“夆”。 《魏元丕碑》有“逢牧“，《孔宙碑》有“逢祈”，《逢盛碑阴》有“逢信”。亦不书作“逄”。⼜闻汉儒尚 借“蜂”为“逢”，则恐诸“逢”当读为“鼍⿎逢逢”之“逢”，洪说是也。汉魏以前未有“逄”字，其为六 朝⼈妄造无疑。《广韵>江部⼜有“韸”字，训“⿎”声，此即“鼍⿎逢逢”之“逢”，⾳转为薄江切，俗师 改从⾳?，⼜以夆为夅，皆所谓不知而作也。

古读“封”如“邦”。《论语》：“且在邦域之中矣”，《释⽂》：“邦或作封”；“而谋动⼲⼽于邦内”，《释 ⽂》：“郑本作‘封内’。”《释名》：“邦，封也。有功于是，故封之也。” “封”⼜读如“窆”。《檀⼸》：“县棺而封”，注：“‘封’当为‘窆’，下棺也。”《春秋传》作“堋”。《周 礼·乡师》：“及窆，执斧以莅匠师。”郑司农云：“‘窆’谓葬下棺也。《春秋传》⽈：‘⽇中而塴’，《礼记》所 谓‘封’者。”《太仆》：“窆亦如之”，郑司农云：“‘窆’谓葬下棺也。《春秋传》所谓‘⽇中而塴’，《礼记》 谓之‘封’，皆葬下棺也。⾳相似，‘窆’读如‘庆封汜祭’之‘汜’。”《左传》：“⽇中而塴”，《释 ⽂》：“堋，北邓反，下棺也。《礼》家作‘窆’，彼验切，义同。”《说⽂》：“堋，丧葬下⼟也。《礼》谓之 封，《周官》谓之窆。”封，府容切；堋，⽅验切；窆，⽅邓切徐邈⾳甫邓切，声皆相似，故可互转。后儒不 通古⾳，乃有类隔之例，不知古⾳本无轻唇也。古⼈读“封”如“邦”，先郑云：“窆、塴、封⾳相似”，是 东京尚无轻唇⾳。

古⾳“勿”如“没”。《尔雅》“蠠没”，即《诗》“密勿”也。《诗》“⿌勉从事”，《刘向傅》引作“密勿 从事”。《礼记·祭义》：“勿勿诸其欲其响之也”，注：“勿勿犹勉勉。”《⼤戴礼·曾⼦志事篇》：“君⼦终⾝守此 勿勿”，注：“勿勿犹勉勉。”《曲礼》：“国中以策彗?勿”，注：“?勿，骚摩也。”古⼈读“勿勿”重唇故 与“勉”、“摩”声相转。《颜⽒家训》云：“《战国策》⾳‘刎’为‘免’。”古⾳“刎”、“免”皆重唇，六朝 ⼈转“勿”为轻唇，故以为异。

古读“副”如“劈”。《说⽂》：“副，判也。”“判”“副”双声。引《周礼》“副辜”，籀⽂作“疈辜”。 《诗》：“不坼不副”，读“孚逼反”。《字林》：“判也，匹亦反。”《诗释⽂》。

古读“罚”如“軷”。《周礼·⼤驭》：“犯軷”，注：“故书‘軷’作‘罚’。杜⼦春云：‘罚’当为‘軷’， 读‘軷’为‘别异’之‘别’。”

古读“⾮”如“颁”。《说⽂》：“??，赋事也，读若‘颁’。⼀⽈读若‘⾮’。”《周礼·⼤宰》“匪颁之 式”，郑司农云：“匪，分也。”“匪”、“颁”双声。

古读“匪”如“彼”。《诗》：“彼交匪敖”，《春秋·襄廿七年传》引作“匪交匪敖”；《诗》“彼交匪纾”， 《荀⼦·劝学篇》引作“匪交匪纾”。《春秋襄⼋年传》引《诗》“如匪⾏迈谋”，注：“匪，彼也。”《广 雅》：“匪，彼也。” “匪”⼜与“邲”通。《诗》：“有匪君⼦”，《韩诗》作“邲”。