十驾斋养新录序 中华文库

学术盛衰，当于百年前后论升降焉。元初学者不能学唐宋儒者之难，惟以空言高论、易立名者为事。其流至于明初，《五经大全》易极矣，中叶以后，学者渐务于难，然能者尚少。我朝开国，鸿儒硕学，接踵而出，乃远过乎千百年以前。乾隆中，学者㪅习而精之，可谓难矣，可谓盛矣。

国初以来，诸儒或言道德、或言经术、或言史学、或言天学、或言地理、或言文字音韵、或言金石诗文，专精者固多，兼擅者尚少，惟嘉定钱辛楣先生能兼其成。由今言之，盖有九难：先生讲学上书房，归里甚早，人伦师表，履蹈粹然，此人所难能一也；先生深于道德性情之理，持论必执其中，寔事必求其是，此人所难能二也；先生潜揅经学，传注疏义，无不洞彻原委，此人所难能三也；先生于正史杂史，无不讨寻，订千年未正之讹，此人所难能四也；先生精通天算三统，上下无不推而明之，此人所难能五也；先生校正地志，于天下古今沿革分合，无不考而明之，此人所难能六也；先生于六书音韵，观其会通，得古人声音文字之本，此人所难能七也；先生于金石，无不编录，于官制史事，考核尢精，此人所难能八也；先生诗古文词，及其早岁，久已主盟坛坫，冠冕馆阁，此人所难能九也。

合此九难，求之百载，归于嘉定，孰不云然？元尝服膺《曾子》十篇矣，曽子曰：“难者，弗辟易者弗从。”故圣贤所能，必为至难；若立一说、标一旨，即名为大儒，恐古圣贤不若是之易也。先生所著书，若《廿二史考异》《通鉴注辩正》《元史艺文志》《三统术衍》《金石跋尾》《潜研堂文集》，久为海内学者所读矣，别有《十驾斋养新录》廿卷，乃随笔扎记经史诸义之书。学者必欲得而读之，乞刻于版。凡此所箸，皆精确中正之论，即琐言剩义，非贯通原本者不能。譬之折杖一枝，非邓林之大不能有也。噫嘻难矣！元于先生之学，未能少测厓岸，仅就所自见者，于百年前后，约举九难之义，为后之史官传大儒者略述之。

嘉庆九年岁次甲子小雪日，扬州后学阮元谨序