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十诵律卷第六十(善诵毗尼序卷上)

东晋罽宾三藏卑摩罗叉续译

五百比丘结集三藏法品第一

佛婆伽婆,在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅槃,拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦叶,将五百比丘从波婆城欲到拘尸城。二城中间,尔时有梵志,持天曼陀罗华,发拘尸城,欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问:“汝识我大师不?”答言:“识!汝大师娑罗双树间力士住处般涅槃,今已七日。诸天世人供养佛身,我从彼得此天曼陀罗华来。”摩诃迦叶不乐,诸弟子中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者,皆言:“佛取涅槃一何驶哉!世间眼灭。”诸比丘有宛转地者、有心中愁戚者、有行舍心观诸法相者,所谓一切无常苦空无我,此无常相法,何可得常?佛在时常说:“一切众生所可乐着不可久保,皆当别离散坏磨灭。”尔时有一愚痴不善不及老比丘,发此恶言:“彼长老常言:‘应当行是、不应行是。’我今快得自在,所欲便作,不欲便止。”如是粗言,唯迦叶独闻,馀无知者,是诸天神力所隐蔽故。尔时阎浮提中,长老阿若㤭陈如第一上座、长老均陀第二上座、长老十力迦叶阿难和上第三上座、长老摩诃迦叶第四上座。摩诃迦叶多知广识,四部众尽皆恭敬信受其语。四部众闻摩诃迦叶从波婆城来欲诣拘尸城,四部众皆出到半道,奉迎摩诃迦叶。摩诃迦叶见四部众来,于道外树下,敷尼师檀结加趺坐。四众既到,头面敬礼,在一面听其说法。时大迦叶说种种法,示教利喜竟,发遣四众,还至双树顶结支夷。大迦叶言:“我正尔当到,莫燃佛[卄/积],我欲礼佛全身。”尔时大迦叶,与大众俱到顶结支夷,到已天为开发金棺解撤缠裹。时大迦叶稽首敬礼佛身,四部大众亦得礼拜,又告诸人言:“更以天新绵[叠*毛]好缠佛身,以新香油灌满金棺,安措佛身而阖棺盖。更积一切众香杂薪,以为大[卄/积]。”大迦叶告诸力士:“汝自知时。”诸力士主即燃香薪大[卄/积]。尔时长老阿难见薪[卄/积]然,悲恼哽塞即说偈言:

“世尊此身,  乃至梵天;  今在金棺,  以千[叠*毛]缠;  灌以香油,  燃以香薪。”

尔时佛[卄/积]燃尽,大迦叶思惟言:“当云何灭火?”即念应以牛乳灭之。尔时大迦叶适生此念,四边自然有牛乳池,净洁香好。是时大迦叶,即取此乳以灭是火而说偈言:

“千[叠*毛]缠佛身,  以火阇维之;  佛之神力故,  常一内衣在;  最外亦不烧,  中者皆燃尽。”

尔时长老摩诃迦叶,以成治[叠*毛],取佛舍利与诸力士。诸力士从长老摩诃迦叶,取佛舍利,盛以金瓶,举著车上,烧种种香,持诸幡盖作诸妓乐入拘尸城。尔时拘尸城中有新论义堂,扫洒清净香洁无量,悬缯幡盖散诸杂华,敷象牙床,以佛舍利金瓶著上。阿难先以花香伎乐种种供养,亦教诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷供养礼拜。

尔时波婆城中诸力士闻,佛在拘尸城般涅槃,念言:“佛亦是我师,我之所尊。”来从诸人请舍利分,欲于波婆城中起塔,烧香悬缯幡盖,尽世供养。拘尸城诸力士答言:“佛在我国般涅槃,我自起塔香华供养,舍利分不可得。”时遮勒国诸刹帝利姓婆蹉婆罗,罗摩聚落拘楼罗种,毗[少/兔]国中诸婆罗门,毗耶离国诸梨昌种,迦毗罗婆国诸释子,摩伽陀国主阿阇世王、韦提希子,闻佛于拘尸城般涅槃,今众人以香华伎乐供养舍利。尔时阿阇世王,敕其大臣婆罗门婆利沙迦罗言:“汝往到拘尸城诸力士所,持我言致问无量,气力安隐身心乐不?”又语诸人:“佛亦我师我之所尊,今于汝国般涅槃,请分舍利,欲于王舍城中起塔供养。与我者善,若不见与,当举兵众以力夺汝。”受敕即严四种兵,直至拘尸城,语诸力士言:“摩伽陀国主!阿阇世王致问无量:‘气力安隐身心乐不?’又言:‘佛亦我师我之所尊,在此般涅槃,来请舍利分,汝当与我,我于王舍城起塔供养。’”拘尸城诸力士答大臣婆罗门言:“佛在我国土地般涅槃,我自于此拘尸城起塔供养,舍利分不得与汝。”大臣婆罗门言:“摩伽陀国主阿阇世王语汝:‘汝等以舍利与我者善。若不见与,当举四兵以力夺汝。’”诸力士言:“我自供养不以与汝。”波婆城力士亦集四兵,在一面住。罗婆聚落拘婆罗,亦集四兵在一面住。遮勒国诸刹帝利,亦集四兵在一面住。毗[少/兔]国诸婆罗门,亦集四兵在一面住。毗耶离国诸梨昌,亦集四兵在一面住。迦毗罗婆诸释子,亦集四兵在一面住。婆罗沙迦罗婆罗门,更增四兵,拘尸城一面住。尔时拘尸城外,八军围绕,为舍利故,各欲夺取。

尔时大众中,有一婆罗门姓烟,在八军中,高声大唱:“拘尸城诸力士主听,佛无量劫积善修忍,诸君亦常闻赞忍法,今日何可于佛灭后为舍利故起兵相夺?诸君当知此非敬事。舍利现在,但当分作八分。”诸力士言:“敬如来议。”尔时姓烟婆罗门,即分舍利作八分。分竟复高声大唱:“汝诸力士主听,盛舍利瓶请以见惠,欲还头那罗聚落起瓶塔,华香幡盖伎乐供养。”诸力士答言:“敬从来请。”尔时必波罗延那婆罗门居士,复以高声大唱:“拘尸城中诸力士主听,烧佛处炭与我,欲还我国起炭塔,华香伎乐供养。”诸力士答婆罗门:“敬从来请。”尔时拘尸城诸力士,得第一分舍利,即于国中起塔,华香伎乐种种供养。波婆国得第二分舍利,还归起塔种种供养。罗摩聚落拘楼罗,得第三分舍利,还归起塔种种供养。遮勒国诸刹帝利,得第四分舍利,还国起塔种种供养。毗[少/兔]诸婆罗门,得第五分舍利,还国起塔种种供养。毗耶离国诸梨昌种,得第六分舍利,还国起塔种种供养。迦毗罗婆国诸释子,得第七分舍利,还国起塔华香供养。摩伽陀国主阿阇世王,得第八分舍利,还王舍城起塔华香供养。姓烟婆罗门,得盛舍利瓶,还头那罗聚落,起塔华香供养。必波罗延那婆罗门居士,得炭还国起塔供养。尔时阎浮提中,八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔,佛初般涅槃后起十塔,自是已后起无量塔。

尔时长老摩诃迦叶,知佛舍利流布十方白衣起塔,以是因缘故集僧。集僧竟,语诸比丘:“我昔时从波婆城,将五百比丘,向拘尸城,于二城中间,见一梵志持天曼陀罗华,从拘尸城来,欲诣波婆城。我问梵志言:‘优婆伽从何所来?欲至何所?’梵志答言:‘我从拘尸城来,欲到波婆城。’问:‘识我大师不?’梵志答言:‘识!汝大师娑罗双树间般涅槃,今已七日,诸天世人供养舍利,我从彼得此天曼陀罗华。’我尔时心不乐,作是言:‘佛取涅槃一何驶哉!世间眼灭。’诸比丘中有大忧愁者、有举手哭者、有躄地者,皆言:‘佛取涅槃一何驶哉!世间眼灭。’诸比丘有宛转地者、有愁戚者,有行舍心观诸法相者,一切无常苦空无我,此无常法相,何可得常?佛在时自言:‘一切众生所可乐着,难得久保皆当别离散坏磨灭。’尔时有一顽愚不善及老比丘,出恶口言:‘彼长老常言:“应当行是、不应行是。”我今得自在,所欲便作、不欲便止。’是愚痴比丘作是语时,唯我独闻馀无知者,是诸天神力之所隐蔽。复有一比丘在我前说,法言非法、非法言法、善言不善、不善言善。我等今应当集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。”

摩诃迦叶自思惟:“我当僧中集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。或有无知比丘,作如是言:‘不应如是集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。’我等今当于僧中,择取聪明能集法人,僧中作羯磨取。”尔时长老摩诃迦叶,僧中取五百少一比丘,一一称字。是诸比丘,皆读三藏、得三明、灭三毒,皆得共解脱。摩诃迦叶僧中唱:“大德僧听!是五百少一比丘,称名字,皆读三藏、得三明、灭三毒,皆得共解脱。若僧时到僧忍听,是五百少一比丘,皆是集法人。如是白。”

尔时长老阿难在僧中,长老大迦叶思惟:“是阿难好善学人,佛说:‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。”长老大迦叶思惟已,僧中唱:“大德僧听!是阿难好善学人,佛说:‘阿难多闻人中最第一。’若僧时到僧忍听,我等今当使阿难作集法人。如是白。”“大德僧听!是阿难好善学人,佛说:‘阿难于多闻人中最第一。’我等今当使阿难作集法人。谁诸长老忍阿难作集法人者默然,谁不忍是长老说。”“僧已忍听长老阿难作集法人竟,僧忍,默然故,是事如是持!”

长老大迦叶复思惟:“今集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙,是事多,非一日、二日乃至七日可竟。今僧中当作羯磨,能作集法人,共一处安居;不作羯磨人,不得共一处安居。”如是思惟竟,长老摩诃迦叶僧中唱:“大德僧听!今集法多,非一日、二日乃至七日可竟。今僧中作羯磨,能集法人共一处安居;不作羯磨人,不得共一处安居。如是白。”尔时长老摩诃迦叶,复作是念:“何处国土安隐、有好精舍、四事供养饮食无乏、无诸寇贼?”即念:“王舍城中,四事供养具足无乏,国土安隐无诸贼寇,我等今当往到王舍城安居。”如是思惟已,摩诃迦叶独身先往治精舍,泥涂壁孔治土埵、敷床洒扫、抖擞被褥、教备药具、饮食衣被。摩诃迦叶知安居时到,共五百比丘王舍城安居。

摩诃迦叶清旦着衣持钵入王舍城,教化诸人,持饮食供养集法人教已,摩诃迦叶自行乞食食竟,出城还至精舍。以是因缘集僧,集僧已思惟:“何等比丘能诵毗尼明了,我等难问能随问答?当从此人集毗尼。”即念:“优波离比丘,佛常赞诵毗尼,比丘中明了第一。”念已白僧:“佛常赞优波离比丘,于诵毗尼比丘中明了第一。优波离比丘!我等问难能随问答。”尔时摩诃迦叶,为敷法座。优波离比丘升高座坐竟,摩诃迦叶问优波离:“初波罗夷因缘从何处出?”优波离答言:“初波罗夷,从毗耶离国须提那比丘迦兰陀子出。”“是中云何犯?云何不犯?”尔时优波离广说犯不犯相。摩诃迦叶问阿若㤭陈如:“尔不?”答言:“尔!如优波离所说。”摩诃迦叶问阿若㤭陈如竟,次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问五百阿罗汉,乃至阿难。阿难答言:“我亦如是闻,是事是法是善,如长老优波离所说。”阿难问摩诃迦叶:“尔不?”答言:“尔。”是中长老摩诃迦叶,僧中高声大唱:“大德僧听!初波罗夷法集竟,是法、是毗尼、是佛教,无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教,僧忍,默然故,是事如是持!”摩诃迦叶复问长老优波离:“第二波罗夷因缘从何处出?”优波离答:“王舍城中,为达尼迦比丘瓦师子。”“第三波罗夷因缘何处出?”优波离答:“跋耆国中,为婆求摩题河边住诸比丘。”“第四波罗夷因缘何处出?”答言:“毗耶离国,为婆求摩题河边住诸比丘。”“第一僧伽婆尸沙因缘何处出?”答言:“舍婆提国,为迦留陀夷比丘。第二、第三、第四皆为舍婆提国迦留陀夷比丘。”“第五僧伽婆尸沙因缘何处出?”答:“舍婆提国中,为迦罗比丘弥梨迦子。”摩诃迦叶复问:“云何犯?云何不犯?”优波离广说犯不犯相。摩诃迦叶问优波离竟,次问阿若㤭陈如:“尔不?”阿若㤭陈如答言:“长老大迦叶!我亦如是知,如优波离所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问五百阿罗汉,乃至阿难。阿难答言:“长老大迦叶!我亦如是知,如长老优波离所说。”阿难问摩诃迦叶:“如优波离所说不?”答言:“阿难!我亦如是知,如优波离所说。”如是次第一切毗尼集竟。尔时长老大迦叶,僧中高声大唱:“大德僧听!如是一切毗尼法集竟,是法、是毗尼、是佛教,无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教,僧忍,默然故,是事如是持!”

长老摩诃迦叶思惟:“何等比丘诵修妒路阿毗昙明了,我等难问能随问答?我等当从此人,集修妒路阿毗昙。”即时作是念:“佛赞阿难比丘,于诸多闻比丘中最第一,持一切修妒路、一切阿毗昙。”迦叶思惟竟,僧中唱:“大德僧听!是阿难比丘好善学人,佛常赞阿难比丘,于诸多闻中最第一。我等从是人了了问修妒路、阿毗昙集。如是白。”尔时摩诃迦叶,敷好高座,阿难升高座坐竟。摩诃迦叶问阿难:“佛修妒路初从何处说?”阿难答:“如是我闻,一时佛在波罗柰仙人住处鹿林中。”阿难说此语时,五百比丘皆下地[跍*月]跪,涕零而言:“我从佛所面受见法,而今已闻。”摩诃迦叶语阿难:“从今日一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙,初皆称如是我闻一时。”阿难言:“尔!是时佛告五比丘:‘是苦圣谛。我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中生眼、生智、生明、生觉;是集圣谛,是尽圣谛,是道圣谛,我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘!是苦圣谛知故应知,我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中,生眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知已应断,是苦灭圣谛知已应证,是苦灭道圣谛知已应修,我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘!是苦圣谛知故知已,我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中生眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知故断已,是苦灭圣谛知故证已,是苦灭道圣谛知故修已,我先不从他闻法中正忆念时,于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘!若我随尔许时,四圣谛中三转十二分法轮行,不生眼、智、明、觉,我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗门天人等众中,不得解、不得离、不得舍,亦不得不颠倒心,是时我亦不作是念:“得阿耨多罗三藐三菩提。”以我尔许时,四圣谛中三转十二分法轮行,生眼、智、明、觉,我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗门天人等众中,得解、得离、得舍,得不颠倒心。是时我作是念:“得阿耨多罗三藐三菩提。”说是法时,长老㤭陈如,及八万诸天,远尘离垢诸法中法眼生。尔时佛告㤭陈如:“得法已不?”㤭陈如言:“得已。世尊!”“㤭陈如得法已不?”㤭陈如言:“得已。世尊!”“㤭陈如得法已不?”㤭陈如言:“得已。世尊!”㤭陈如以初得故,故名阿若㤭陈如。阿若㤭陈如得法已,是时地神高声大声唱言:“诸众生!佛在波罗奈国仙人住处鹿林中,三转十二分法轮,诸馀沙门、若波罗门、若天、若魔、若梵,如是等一切世间中,不能如法转,为饶益众生故,安乐多众生,怜愍世间故,利益安乐诸天人,增益诸天种,减损阿脩罗众。”虚空中神闻地神唱声已,亦高声大声唱:“佛转法轮。”四天王闻虚空神唱,亦高声大声唱。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,即时唱声,乃到梵天处,皆高声大声唱言:“诸众生!佛在波罗奈国仙人住处鹿林中,三转十二行法轮,诸馀沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵,如是等一切世间中,不能如法转,为饶益多众生故,安乐多众生,怜愍世间故,利益安乐诸天人,增益诸天种,减损阿脩罗众。”’佛在波罗奈国仙人住处鹿林中,三转十二行法轮已,是故是经名‘转法轮经’。”大迦叶问阿若㤭陈如:“如阿难所说尔不?”答言:“尔!长老大迦叶!我亦如是知,如阿难所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶,乃至次第问五百阿罗汉,末后问优波离:“如阿难所说不?”答言:“尔。”长老优波离问摩诃迦叶:“如阿难所说不?”答言:“尔!长老优波离!我亦如是知,如阿难所说。”如是展转问已,一切修妒路藏集竟。尔时摩诃迦叶僧中唱:“大德僧听!一切修妒路集竟,是法、是毗尼、是佛教,无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教,僧忍,默然故,是事如是持!”

长老摩诃迦叶复问阿难:“佛何处始说阿毗昙?”阿难答言:“‘如是我闻,一时佛在舍婆提,尔时佛告诸比丘:“若人五怖、五罪、五怨、五灭,是人五怖罪怨故,死后譬如力士屈伸臂顷堕于地狱。何等五?一者杀;二者偷;三者邪淫;四者妄语;五者饮酒。若人五怖、五罪、五怨、五灭,是人五怖罪怨灭故,死后譬如力士屈伸臂顷生于天上。何等五?一者不杀,怖罪怨灭;不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒,亦如是怖罪怨灭。”’”长老摩诃迦叶问阿若㤭陈如:“如阿难所说不?”答言:“长老大迦叶!我亦如是知,如阿难所说。”次问长老均陀、次问十力迦叶,乃至次第问五百阿罗汉,末后问优波离:“如阿难所说不?”答言:“长老大迦叶!我亦如是知,如阿难所说。”长老优波离问摩诃迦叶:“尔不?”答言:“实尔。”如是一切阿毗昙集已,尔时摩诃迦叶僧中大唱:“大德僧听!一切阿毗昙集竟,是法、是毗尼、是佛教,无有比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教,僧忍,默然故,是事如是持!”

尔时一切修妒路、一切阿毗昙、一切毗尼集竟,长老阿难偏袒右肩长跪叉手,白大德摩诃迦叶:“我面从佛闻受是语,佛言:‘我般涅槃后,若僧一心和合,筹量放舍微细戒。’”摩诃迦叶答:“阿难!汝从佛问不?何名微细戒,一心和合放舍?”阿难答:“大德!不问。”迦叶言:“汝应当了了问:‘何名微细戒,僧一心和合而放舍此戒?’长老阿难!汝若不问佛,汝得突吉罗罪。是罪汝当如法忏悔,莫覆藏。”阿难答言:“我不轻戒故不问;是时佛欲灭度,我心愁闷故不问。”摩诃迦叶语阿难:“佛三语汝:‘阎浮提地种种事,乐寿命最快。若人有修四如意足,能住寿一劫、若减一劫。阿难!佛四如意足善修,若欲住寿一劫!若减一劫,自在能住。’汝何以不请佛久住?以是事故,汝得突吉罗罪。是罪汝当如法忏悔,莫覆藏。”阿难答:“我不轻戒,非不敬佛故不请久住。是时魔蔽我心,不自觉知,是故不即请佛久住。”大迦叶复语阿难:“汝以足蹑佛衣,得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言:“我不轻戒,非不敬佛。是时大风卒起,更无馀人,我襞佛衣,以是故足蹑。”大迦叶复语阿难:“佛语汝:‘迦拘陀河取一钵水。’汝言:‘迦拘陀河水浊未清。’不即取水。以是事故,汝得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言:“我不轻戒,非不敬佛。时五百乘车濿渡未久,水浊水清,以是故不即取水与佛。”大迦叶复语阿难:“佛不听女人出家,汝乃至三请,令女人出家。以是事故得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言:“我不轻戒,非不敬佛。但以过去诸佛皆有四众,今我世尊云何独无四众?是故乃至三请。”大迦叶复语阿难:“佛灭度后,汝何以出佛阴藏相以示女人?以是事故,汝得突吉罗。是罪如法忏悔。”阿难答言:“是女人福德浅薄,欲得见佛相。见已厌离女身,后得男子形,以是故示。”

尔时大迦叶,令长老阿难六突吉罗罪,僧中悔过。长老摩诃迦叶,集僧言:“我等不听放舍微细戒。何以故?外道异学若闻是事,便言弟子聪明。所以者何?师结戒、弟子放舍。以是故,我等一心集会筹量,不听舍微细戒。外道异学有如是言:‘大师在时释子沙门皆具持戒,师灭度后不能具持戒,便还放舍。释子法灭不久,譬如燃火烟出,火灭烟止。’以是故,我等一心集会筹量,不听舍微细戒。若我等听放舍微细戒者,诸比丘不知何者是微细戒?或如是言:‘微细戒非独是突吉罗,更有四波罗提提舍尼,亦名微细戒。’以是故,我等不听舍微细戒。若我等一心集会,听舍微细戒者,或有比丘不知何者是微细戒?作如是言:‘非独突吉罗,四波罗提提舍尼、九十波夜提,亦名微细戒。’以是故,我等一心集会,不听放舍微细戒。若我等一心集会,听舍微细戒者,或有诸比丘,不知何者是微细戒?如是言:‘非独突吉罗,四波罗提提舍尼、九十波夜提,是微细戒。三十尼萨耆波夜提,亦名微细戒。’以是故我等不听舍微细戒。若我等一心集会,听舍微细戒者,或有诸比丘,不知何者是微细戒?作如是言:‘非独突吉罗,四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二不定法,亦名微细戒。’以是故,我等不听舍微细戒。若我等一心集会筹量听舍微细戒者,或有比丘不知何者是微细戒?作如是言:‘微细戒非独是突吉罗,四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆波夜提、二不定法、十三僧伽婆尸沙,亦名微细戒。’以是故,我等不听舍微细戒。若我等一心集会筹量,听舍微细戒者,或有比丘作如是言:‘我受持四戒,馀残戒放舍。’以是故,我等一心集会筹量,不听舍微细戒。我等随佛结戒,若佛结戒一切受持。佛经中说摩伽陀国中大臣婆罗沙迦婆罗门因缘,七不灭法中,‘若诸比丘!佛不结戒不结,已结戒不舍,如说戒受持,诸比丘善法增益不灭。’以是故,我等尽当受持不应放舍。”(三藏集法品竟)

七百比丘集灭恶法品第二之上

佛般涅槃后一百一十岁,毗耶离国十事出。是十事非法非善,远离佛法,不入修妒路、不入毗尼,亦破法相。是十事,毗耶离国诸比丘,用是法行、是法言、是法清净,如是受持。何等十事?一者盐净;二者指净;三者近聚落净;四者生和合净;五者如是净;六者证知净;七者贫住处净;八者行法净;九者缕边不益尼师檀净;十者金银宝物净。毗耶离诸比丘,又持㤭萨罗国大金钵,出㤭萨罗国,入毗耶离国,次第乞钱,随多少皆著钵中。时人或以万钱、或千、五百、五十乃至以一钱,悉著钵中。是时有长老耶舍陀迦兰提子,毗耶离住,得三明,持三藏法:修妒路、毗尼、阿毗昙。耶舍陀是长老阿难弟子。耶舍陀闻毗耶离国十事出已,非法非善远离佛法,不入修妒路、不入毗尼,亦破法相。是十事,毗耶离国诸比丘,用是法行、是法言、是法清净,如是受持。何等十?一者盐净乃至金银宝物净。毗耶离国诸比丘,又持㤭萨罗大金钵,出㤭萨罗国,入毗耶离国,次第乞钱,随多少皆著金钵中。时人或以万钱,千、五百、五十、一钱著钵中。长老耶舍陀闻是事已,知是事作非法,遣使诣毗耶离诸白衣所,语言:“沙门释子不应乞金银宝物畜,佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说法:‘从今日比丘须薪乞薪、须草乞草、须乘借乘、须作人借作人。沙门释子!是中佛不听乞金银宝物畜。’”毗耶离国诸比丘闻耶舍陀遣使诣毗耶离诸白衣所言:“沙门释子不应乞金银宝物畜,佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说法:‘从今日诸比丘,须薪乞薪、须草乞草、须乘借乘、须作人借作人。沙门释子!乃至佛不听乞金银宝物畜。’”闻已集会,所有金银宝物当分,是中有比丘自取分持出,或使沙弥白衣持去、或著床上持去、或著靴中持去、或衣裹持去、或遣使持分与耶舍陀。耶舍陀即还遣使:“此不净物何以教我受?沙门释子不应受此不净物。佛种种因缘说法:‘从今日比丘,须薪草应乞、须车乘作人应借,金银宝物不听受畜。’”毗耶离比丘思惟言:“耶舍陀于诸白衣前出我等罪,我等当与耶舍陀作下意羯磨,令向毗耶离诸白衣忏悔。”思惟已集僧,与耶舍陀作下意羯磨,令向毗耶离诸白衣忏悔。耶舍陀闻毗耶离诸比丘作下意羯磨,令向毗耶离诸白衣忏悔,闻已如是思惟:“我向诸白衣忏悔时,能事事说法,使诸白衣得信,言:‘佛种种因缘为摩尼周罗聚落主说因缘,乃至沙门释子,不应乞金银宝物畜。’”尔时耶舍陀,明日食时着衣持钵,入毗耶离城乞食,食已到毗耶离诸白衣所忏悔时,事事说法,使诸白衣得信,言:“佛种种因缘为摩尼周罗说:‘比丘须薪草应乞,车乘作人应借。不应乞金银宝物畜。’”如是长老耶舍陀事事说法,诸白衣即得信解,知沙门释子不应乞金银宝物畜。毗耶离诸比丘闻长老耶舍陀向毗耶离白衣忏悔时,事事说法使白衣信解,知佛种种因缘说:“比丘须薪草应乞,车乘作人应借,不应乞金银宝物畜。”闻已如是思惟:“我等不应令耶舍陀是中住,今当作出羯磨,汝不应毗耶离住。”如是思惟已集僧,与耶舍陀作出羯磨,不得毗耶离住。长老耶舍陀闻,毗耶离诸比丘作出羯磨,不得住毗耶离。闻已还房付授卧具,持衣钵发毗耶离去未远,自念:“我于毗耶离诸比丘边得脱,是诸比丘畜金银宝物,多欲多求恶法成就。”

耶舍陀住㤭萨罗国夏安居。尔时长老三菩伽,住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝精舍,阿波大罗林中乌头婆罗树下。是三菩伽持三藏、得三明,有名称大阿罗汉。长老阿难弟子长老耶舍陀,闻长老三菩伽住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝,阿波大罗林中乌头波罗树下,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉。闻已遣使诣三菩伽言:“长老知不?毗耶离国有十事出,非法非善远离佛法,不入修妒路、不入毗尼,亦破法相。毗耶离诸比丘,用是法行是法、言是法清净,如是受持。何等十?一者盐净;二者指净;三者近聚落净;四者生和合净;五者如是净;六者证知净;七者贫住处净;八者行法净;九者缕边不益尼师檀净;十者金银宝物净。毗耶离国诸比丘,又持㤭萨罗大金钵,出㤭萨罗国,入毗耶离国,乞钱次第乞,随多少皆著钵中,或得万钱、千、五百、五十乃至一钱。诸长老比丘应集会灭是恶法,今若不灭后必将大。”长老三菩伽闻是事已,即遣使诣达嚫那国、阿盘提国,如是诸国皆遣使语言:“汝知不?毗耶离国十事出。何等十?一者盐净乃至金银宝物净。是诸恶法,今若不灭后将必大。”尔时达嚫那国、阿盘提国等诸比丘,即皆集会毗耶离。

是时长老梨婆多,住萨寒若国,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉,好行四无量心,是长老阿难弟子。长老三菩伽闻长老梨婆多住萨寒若国,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉,好行四无量心。闻已长老三菩伽如是思惟:“我等以何长老为上座?当求是长老为上座摄诸比丘。”作是思惟已,“我等当求长老梨婆多为诸比丘说实法。”尔时长老三菩伽集诸比丘,从白衣索四事供养,索已乘舡至萨寒若国,到长老梨婆多所。长老梨婆多遥见三菩伽来,善心起迎问讯:“道路疲不?”代持衣钵示房舍,语三菩伽等诸比丘:“是汝床榻被褥卧具。”若上座为办浴具、澡豆灰、麻油、薪。浴竟至夜,是时梨婆多,与三菩伽共一房宿,夜多坐禅至天明。时长老梨婆多语三菩伽:“我供养客法作竟,汝从出家法。”长老三菩伽闻是语竟,食时着衣持钵,入萨寒若城乞食。乞食竟食后,还梨婆多所头面礼足。

尔时长老三菩伽思惟:“是梨婆多大法师,或能难问我阿毗昙,我或不疾解。我今当先问梨婆多毗耶离比丘十事。”即合手问:“盐净应受不?”梨婆多还问三菩伽:“云何名盐净?”“大德梨婆多!毗耶离诸比丘,盐举残宿著净食中啖,言是事净。我问长老实净不?”梨婆多答:“不净,不应食。”“若食得何罪?”答:“得突吉罗罪。”三菩伽又问:“佛何处结戒,是事不应食?”答:“舍婆提毗尼药法中说。”三菩伽问:“大德梨婆多!应受二指净不?”还问:“云何名二指净?”答言:“毗耶离诸比丘,食竟从座起,不受残食法,两指抄食啖,言是事净。我问长老实净不?”梨婆多答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”又问:“佛何处结戒,是事不应行?”答:“毗耶离国为不受残食法故结戒。”三菩伽言:“大德梨婆多!近聚落净,实净不?”还问:“云何名近聚落净?”答言:“毗耶离诸比丘,近聚落边得食,不受残食法啖,言是事净。我问长老实净不?”梨婆多答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”又问:“佛何处说是事不应行?”答:“毗耶离国佛为不受残食法结戒。”三菩伽言:“大德梨婆多!应受生和合净,实净不?”还问:“云何名生和合净?”答言:“毗耶离诸比丘,食竟从座起,不受残食法,乳酪酥共和合而啖,言是事净。我问长老实净不?”答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”又问:“佛何处结戒,是事不应行?”答:“毗耶离,佛为不受残食法结戒。”三菩伽言:“大德梨婆多!如是净,实净不?”梨婆多还问:“云何名如是净?”答:“毗耶离诸比丘,内界共住处别作羯磨竟,入僧中唱言:‘彼住处作羯磨,长老是事净。’今我问是事实净不?”答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得突吉罗罪。”又问:“佛何处结戒?”答:“占波国毗尼行法中。”三菩伽言:“大德梨婆多!证知净,实净不?”梨婆多还问:“云何名证知净?”答:“毗耶离诸比丘,各各住处作不如法羯磨竟,入僧中白:‘我等处处作羯磨,诸僧证知。’言是事证知净。今我问长老实净不?”答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得突吉罗罪。”又问:“佛何处结戒?”答:“占波国毗尼行法中。”三菩伽言:“大德梨婆多!贫住处净,实净不?”梨婆多还问:“云何贫住处净?”答:“毗耶离诸比丘言:‘我等住处贫,作酒饮。’言是贫住处净。实净不?”答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”又问:“佛何处结戒?”答:“支婆提国𩙥陀罗婆提城,为长老婆伽陀阿罗汉结戒,不得饮酒。”三菩伽言:“大德梨婆多!行法净,实净不?”梨婆多答:“有行法净,行亦净、不行亦净。有行法不净,行亦不净、不行亦不净。”“何等行法不净,行亦不净、不行亦不净?”答:“杀罪,行亦不净、不行亦不净。偷、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、瞋恚、邪见,行亦不净、不行亦不净,是为行法不净,行亦不净、不行亦不净。”“何等行法净,行亦净、不行亦净?”答:“不杀、不偷、不邪淫、不妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、瞋恚、邪见,是为行法净,行亦净、不行亦净。”三菩伽言:“大德梨婆多!不益缕边尼师檀净,实净不?”还问:“云何不益缕边尼师檀?”答:“毗耶离诸比丘,作不益缕边尼师檀,言是事净。为净不?”答:“不净。”问:“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”又问:“佛何处结戒?”答:“舍婆提国,佛为长老迦留陀夷,听缕边益一搩手尼师檀结戒。”三菩伽言:“大德梨婆多!金银宝物净,实净不?”还问:“云何金银宝物净?”答:“毗耶离诸比丘,取金银宝物,言是事净。实净不?”答:“不净。”“不净得何罪?”答:“得波逸提罪。”“佛何处结戒?”答:“毗耶离,佛为跋难陀结戒,不得取金银宝物。”三菩伽言:“善哉,善哉!大德梨婆多,善说十事。”三菩伽言:“此诸比丘当云何?”梨婆多答:“当共勤方便灭是不善法。”

尔时长老沙罗,住毗耶离国,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉,是长老阿难弟子,如是思惟:“我所学智,皆从和上口受诵戒,我当分别观察客比丘、毗耶离比丘。”如是思惟已,着衣持钵入城乞食,食后向沙树林间。入树林已,于一树下敷尼师檀坐,观所诵法,知谁是?为毗耶离比丘是?为客比丘是?如是观已,知毗耶离比丘不是、知阿盘提达嚫那婆多国诸客比丘是。是树林中有神天,合手向沙罗言:“如是,如是!长老!是毗耶离比丘非法语,诸客比丘是法语。大德沙罗!汝欲作何等?”答:“当勤方便灭是不善法。”

毗耶离诸比丘,闻阿盘提、达嚫那婆多国诸客比丘,勤方便欲灭是事。闻已如是思惟:“我等当请何等上座为好上座故,多比丘来。上座梨婆多!我等当请。为是上座故,诸比丘当来集。”如是思惟竟,毗耶离诸比丘,着衣持钵诣萨寒若国。到已见长老梨婆多已同阿盘提、达嚫那婆多国诸比丘。见已如是思惟:“长老梨婆多已同彼。”复作是念:“诸上座弟子,我等今当软语令请。是上座当用弟子语。”毗耶离诸比丘,到上座弟子所,与衣钵、户钩、革屣,与三种药尽与竟。诸上座弟子即觉问:“是上座供养,何以故与我?”毗耶离诸比丘答:“当语汝师:‘毗耶离比丘,是有法语。阿盘提、达嚫那婆多国诸比丘,不是法语。一切诸佛皆出东方,长老上座莫与毗耶离中国比丘斗诤。’”诸上座弟子答:“此是小事,我经营之,汝等当受我恩。”诸弟子即到上座梨婆多所言:“阿盘提、达嚫那婆多国诸比丘,非法非善言。一切诸佛皆出东方,长老上座莫与毗耶离中国比丘斗诤。”梨婆多语弟子:“汝愚痴人!我自知见毗耶离诸比丘非法非善,阿盘提、达嚫那婆多国诸比丘,实是法是善语。汝愚痴人!云何教我非法、非善、非佛语?汝去莫来,我乃至死不用见汝。”是时长老梨婆多语三菩伽:“此事是间可灭。或有不知人言:‘此事不可是间灭,本从何处出,应还至本处灭。’”

尔时长老梨婆多、三菩伽,及阿盘提、达嚫那婆多国诸比丘,随意多少,往萨寒若国。持衣钵向毗耶离国,次第行到毗耶离。毗耶离国比丘,亦持衣钵向毗耶离城,次第行到。是时长老萨婆伽罗婆梨婆罗上座,住毗耶离,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉,好行空三昧,是长老阿难弟子。长老梨婆多,到萨婆伽罗波梨婆罗上座所。是上座遥见梨婆多来,欢喜问讯:“长老具酰!善来具酰!久不相见具酰!”到已共坐。诸上座有如是法,若客比丘来,共一处宿,告给事:“汝为客比丘敷卧具。”给事如是思惟:“上座如是约敕我与客比丘敷床卧具,上座必与客比丘一房宿。”给事受敕已即向上座房,与客比丘敷床卧具。弟子受敕与客比丘敷床卧具竟,还白上座言:“与客比丘敷床卧具已,上座自知时。”上座即从座起,向房舍自坐处,敷尼师坛结加趺坐。长老梨婆多亦向上座房,入已头面礼上座足,卧具上敷尼师坛,结加趺坐。萨婆伽罗婆梨婆罗上座,如是思惟:“长老梨婆多!客来道路疲极,客比丘未卧,我不应先卧,客比丘卧竟我乃应卧。”长老梨婆多亦思惟:“今僧中第一上座未卧,我不应先卧,上座卧竟尔乃我卧。”是夜二人俱坐禅。后夜长老第一上座问长老梨婆多:“汝何以不卧?”答:“我如是思惟:‘长老是僧中第一上座未卧,我不应先卧,上座卧竟尔乃我卧。’”上座问梨婆多:“是夜心入何等三昧?”答:“我多行慈三昧。”上座言:“汝长老具酰!此是小三昧行,汝夜行小三昧行。”梨婆多答:“此实小三昧行,我阿罗汉一切漏尽,是行长夜喜念。以是故,常行是三昧行。”问:“上座何以不卧?”上座答:“我亦思惟,汝道路行极未卧,我不应先卧,汝卧竟我乃应卧。”问:“上座是夜入何等三昧?”上座答:“多行空三昧。”梨婆多言:“此是上三昧行,汝夜行上三昧行。”上座答:“此实上三昧行,我阿罗汉一切漏尽,是行长夜喜念。以是故,常行是三昧。”是二善人,俱得阿罗汉道出所行法。长老三菩伽,是夜过已向第一上座,头面礼足一面坐。上座问三菩伽:“汝三菩伽,是事云何欲灭?”答:“长老一切僧中上座,当知是事云何灭?”“汝三菩伽,今日食后集一切僧。”三菩伽受上坐语竟,食时着衣持钵入毗耶离城乞食,食后一处集僧。是时毗耶离国少一比丘,不满七百集会,为灭是非法、非善、非佛语恶事灭故。

是时有长老,名级阇苏弥罗,在婆罗梨弗国住,持三藏、得三明,有名称大阿罗汉,喜用天眼,是长老阿难弟子。以天眼遥见少一比丘,不满七百在毗耶离国集,为灭非法、非善、非佛语恶事故。即入三昧,如力士屈伸臂顷,于婆罗梨弗国没,毗耶离国僧住处门下出住。是级阇苏弥罗出三昧,说偈索开门:

“婆罗梨弗国,  诸旧比丘中,

 持律多闻人,  已断诸狐疑,

 今从彼间来,  在此门下立。

 婆罗梨弗国,  诸旧比丘中,

 持律多闻人,  调御六情根,

 今从彼间来,  在此门下立。

 婆罗梨弗国,  诸旧比丘中,

 持律多闻人,  级阇苏弥罗,

 今从彼间来,  在此门下立。”

十诵律卷第六十

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