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十诵律卷第四十七(第七诵之六)

后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译

尼律第六 佛在俱舍弥国。尔时迦留罗提舍比丘命终,有姊妹比丘尼七人,名偷兰难陀尼、周那难陀尼、提舍尼、忧波提舍尼、提舍域多尼、提舍婆罗那尼、提舍叉多尼,是诸比丘尼有大势力,集薪木材烧是比丘身,拾骨起塔。尔时有一比丘名迦陀,从和耆国游行向维耶离,道中见是塔,问:“是谁塔?”答言:“迦留罗提舍比丘塔。”又言:“此凡夫人,何用起塔?”即坏是塔,敷绳床坐上。偷兰难陀比丘尼,闻迦陀比丘破其兄塔、敷床坐上,闻已瞋恚,语诸妹言:“各持针线来,缝是比丘著床。”是僧坊近道,时优波离过,闻如是事,即往语是比丘言:“汝在此中坐者,诸比丘尼正尔当来缝汝著床。”答言:“若缝我著床者,我从此臭身得脱。”优波离言:“汝虽脱臭身,诸比丘尼当得大罪。”是比丘即入禅定,令身不现,优波离即出去。诸比丘尼入,共相谓言:“是比丘在不?”即看不见,手摸绳床看犹觉有暖,作是言:“必是本剃毛人优波离教使走去。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,有比丘住处,外门不问便入?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,有比丘住处,外门不问便入?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,有比丘住处,外门不问便入,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,有比丘住处,外门不问便入,波夜提。随不问入,随得尔所波夜提。(一百五十三事竟)

佛在舍卫国。尔时佛不在比丘尼僧前结同戒,在比丘僧前结同戒已,语诸比丘:“汝等向比丘尼僧说。”佛即入房坐禅。诸比丘共相谓言:“佛结同戒,教我等向诸比丘尼僧说。谁能为诸比丘尼僧说?”又念:“长老跋提比丘,有福德威力名闻流布,是长老跋提比丘,能往诣王园精舍,为比丘尼僧说同戒。”诸比丘即往是比丘所言:“佛为我等结同戒,语我等言:‘汝等向比丘尼僧说。’即入房坐禅。我等作是思惟:‘谁能为比丘尼僧说同戒?’又作是念:‘长老跋提比丘,有福德威力名闻流布,必能为说。’汝能为王园精舍比丘尼僧说同戒不?”长老跋提默然受之,诸比丘即头面礼跋提足右绕而去。是夜过已,跋提比丘着衣持钵,共后行比丘入舍卫城乞食。食后到王园比丘尼精舍,诸比丘尼遥见长老跋提比丘来,即起与敷床榻坐处,有办水者,有办草者。跋提到已,洗脚就座坐已,令集比丘尼僧。集已语言:“诸善女!佛结同戒,我及汝等应共受持。”是中有长老善好比丘尼,皆言:“善好。”偷兰难陀比丘尼喑嗌不受。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,喑嗌向比丘?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,喑嗌向比丘?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼喑嗌向比丘者,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼喑嗌向比丘,波夜提。随喑嗌向比丘,随得尔所波夜提。(一百五十四事竟)

佛在舍卫国,尔时迦罗比丘尼,本是外道,喜斗诤瞋恚,共诸比丘尼斗诤恶口恐他,作是言:“某王是我相识是我檀越,某大臣、斗将、居士,是我相识檀越,当用是力治汝。”诸比丘尼恐怖。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共他斗诤恶口恐他,作是言:‘某王是我相识是我檀越,某大臣、斗将、居士,是我相识檀越,当用是力治汝。’令诸比丘尼恐怖?”种种因缘呵责已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘诃责言:“云何名比丘尼,共他斗诤恶口恐他,作是言:‘某王与我相识是我檀越,某大臣、斗将、居士,与我相识檀越,当用是力治汝。’令诸比丘尼恐怖?”种种因缘呵已,语诸比丘丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,共比丘尼斗诤恶口恐怖他,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,共比丘尼斗诤恶口,恐怖他言:“某王是我知识,当以王力治汝。”波夜提。“大臣力、斗将力、居士力治汝。”皆波夜提。随作是语,随得尔所波夜提。(一百五十五事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,喜入出他家,早起行诣诸家,中庭立、大门中立、厨下立。是中若有沙门、婆罗门来,为乞食故来,偷兰难陀比丘尼语言:“食未办。”若言:“主人不在。”如是从家至家,遮诸乞食人。诸乞食人不得食故呵责言:“是不吉弊女悭惜他家,故令我等不得食。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,护惜他家?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼护惜他家,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼护惜白衣家,波夜提。随护惜,随得尔所波夜提。(一百五十六事竟)

佛在迦维罗卫国。尔时摩诃男释,请佛及二部僧明日食,佛默然受。知佛默然受已,头面礼足右绕而去,还家通夜办种种多美饮食。早起敷坐处,遣使白佛:“时到,食具已办,唯圣知时。”佛与二部僧入已皆坐。知佛坐已,自手行水,自与种种多美饮食,自恣满足。尔时助调达比丘尼,满钵中饭以羹浇上,在前不啖四向顾视。摩诃男释作是念:“我当遍看谁少、谁不少?谁食、谁不食?”见助调达比丘尼满钵饭羹在前不食,语言:“善女!何故不食?”答言:“我先已食,何故取饭?”答言:“汝便持去。”摩诃男释善好不嫌,诸居士随摩诃男释者作是言:“摩诃男释供给众僧如事大家,诸比丘尼现前呵辱。”佛遥见比丘尼所作,闻诸居士呵责,食后到僧坊中集二部僧,种种因缘呵责助调达比丘尼:“摩诃男释供给众僧如事大家,云何现前毁辱?”种种因缘呵责已,语诸比丘:“从今听诸比丘尼数数食。何以故?女人喜数数食故。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,受请都不食者,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼受请,乃至不食一口,波夜提。随受请不食,随得尔所波夜提。(一百五十七事竟)

佛在释氏国。是中有比丘尼,名结发,作法师善能说法。见一年少比丘,无深智慧,即问难阿毗昙事,是比丘不能随顺问答。是比丘尼出,自贡高语诸比丘尼言:“我今问一比丘阿毗昙事,不能随顺答我。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,比丘不听问经、律、阿毗昙事便问?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问结发比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘诃责言:“云何名比丘尼,比丘不听问经、律、阿毗昙事便问?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,比丘不听问经、律、阿毗昙事便问,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,比丘不听问难经、律、阿毗昙中事,若以偈问,偈偈波夜提;若以章问,章章波夜提;若别句问,句句波夜提。(一百五十八事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,裸形露地洗浴。诸居士见不喜,呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’裸形露地洗浴如淫女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,裸形露地洗浴?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼裸形露地洗浴,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。是中犯者,若比丘尼裸形露地洗浴,波夜提。随裸形露地洗浴,随得尔所波夜提。(一百五十九事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,著白衣严身具,诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’著白衣严身具,如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘诃责言:“云何名比丘尼,著白衣严身具?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,著白衣严身具,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼著白衣严身具,波夜提。随着,随得尔所波夜提。(一百六十事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,故往观听歌舞伎乐、看庄严伎儿。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿,如王夫人、如大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿,得见者波逸提;不得见者,突吉罗。若从下至高得见,波夜提;不得见,突吉罗。若从高至下得见,波夜提;不得见,突吉罗。

不犯者,不故往道由中过,不犯。(一百六十一事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,两道中间生痈,即唤白衣解看还系。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,屏处有疮,令白衣解看还系?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,屏处有疮,使白衣解看还系?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼有疮,使白衣解系者,波夜提。”

疮者有三种:一者痈疮等自生、二者物伤、三者中风坚癖。癖有三种:冷癖、热癖、风癖。若比丘尼,自能系不能解,应自系令他解。若自能解不能系,应自解令他系。

是中犯者,若比丘尼,令白衣系而不解,波夜提。若令解不系,波夜提。随令系解,随得尔所波夜提。(一百六十二事竟)

佛在舍卫国。尔时修阇陀比丘尼,年少端正,与郁多罗长者儿共相识共事,是比丘尼共行坐起言语说俗事。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共男子行说俗事?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问修阇陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,与男子共行说俗事?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼与男子共行说俗事,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼与男子共行说俗事,波夜提。随共行说俗事,随得尔所波夜提。(一百六十三事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,以好香揩身,复以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以香揩身,以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼以香揩身,波夜提。若以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身,皆波夜提。随用揩身,随得尔所波夜提。(一百六十四事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,不自以香涂身,复不自以香揩身,胡麻屑、胡麻滓揩身,使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女揩身。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使式叉摩尼、沙弥尼以香涂身,复以香揩身,胡麻屑、胡麻滓揩身?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女以香涂身,复以香揩身,胡麻屑、胡麻滓揩身?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,使人以香涂身复以香揩身,胡麻屑、胡麻滓揩身,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,使人以香揩身,波夜提。若使人以香涂身,波夜提。胡麻屑、胡麻滓揩身,皆波夜提。随使人揩,随得尔所波夜提。(一百六十五事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,著头光在淫女门中立。诸婆罗门居士来欲近之,即以脚蹴蹋,作是言:“汝欲共我作淫欲耶?”诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’著头光在淫女门中立,见诸人来近以脚蹴蹋。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,著头光在淫女门中立?”种种呵已语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼著头光,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼著头光,波夜提。若作,突吉罗。若治故光,突吉罗。若与他著,突吉罗。(一百六十六事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,有大式叉摩尼,年少端正可爱,欲受大戒。有弊恶人见生贪著心,作是念:“比丘尼为王所守护,不得强夺。诸比丘尼法,应从比丘受大戒。若是式叉摩尼出受戒时,我当捉取将去。”是式叉摩尼出受大戒,是弊恶人强捉将去。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,不语僧坊中比丘尼出远门去?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,不语僧坊中比丘尼出远门去?”种种呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,不语馀比丘尼出远门去,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,从比丘尼僧坊中不语馀比丘尼出门远去,波夜提。随不语出门,随得尔所波夜提。(一百六十七事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,以刷刷头。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’以刷刷头,如白衣女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以刷刷头?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼以刷刷头,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼以刷刷头,波夜提。随刷刷,随得尔所波夜提。(一百六十八事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,使他刷头。诸居士呵责言:“善女!汝等已出家,何用刷头为?”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使他刷头?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使他刷头?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼使他刷头,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼使他刷头,波夜提。随使他刷头,随得尔所波夜提。(一百六十九事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,以梳梳头。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以梳梳头?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼以梳梳头,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼以梳梳头,波夜提。随梳,随得尔所波夜提。(一百七十事竟)

佛在舍卫国。尔时助调达比丘尼,使他梳头。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使他梳头?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼使他梳头,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼使他梳头,波夜提。随使他梳头,随得尔所波夜提。(一百七十一事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,编头发。诸居士呵责言:“汝比丘尼出家人,何故编头发为?”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,编头发?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼编头发,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼编头发,波夜提。随编,随得尔所波夜提。(一百七十二事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,使他编头发。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使他编头发?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼使他编头发,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼使他编头发,波夜提。随使他编头发,随得尔所波夜提。(一百七十三事竟)

佛在舍卫国。尔时王园比丘尼精舍门前有好草地,净洁故多人众集。是中多有弊恶人,见诸比丘尼出入时,便形相说其过罪,共相谓言:“是睐眼、是烂眼、是瘿、是黑、是白、是好、是丑、是有威德、是无威德。”诸比丘尼闻是事心不喜,作是念:“诸人集此者,以是好草故,我等何不坏是草耶?”即大小便其上,草即干死。诸居士呵责言:“不吉弊女,更无馀行处耶?净草中大小便。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘诃责言:“云何名比丘尼,生草上大小便?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼生草上大小便,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼生草上大小便,波夜提。随生草上大小便,随得尔所波夜提。(一百七十四事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,故出精。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,故出精?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,故出精?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼故出精,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼故出精,波夜提。随故出精,随得尔所波夜提。

佛在舍卫国。尔时诸比丘尼梦中失精,觉已作是念:“佛结戒,不听我等故出精。今梦中失精,我当云何?”是事白佛。佛以是事集二部僧,种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“从今是戒应如是说:若比丘尼故出精,除梦中,波夜提。”(一百七十五事竟)

佛在舍卫国。尔时迦留陀夷,与掘多比丘尼相识知旧,共语共事。时迦留陀夷,二月游行他国,掘多比丘尼闻已心不喜。迦留陀夷二月游行,还到舍卫国。掘多比丘尼闻已,洗浴庄严面目,香油涂发著轻染衣,到迦留陀夷所,头面礼足在前而坐。时迦留陀夷,生染著心谛视其面,比丘尼亦生染心,视比丘面。比丘尼作是念:“此视我面必生染著,我何不在前起行?”时迦留陀夷但著泥洹僧,共行来往欲心动发,畏犯戒故,不敢相触,谛相视面便失不净,离急热已即还本坐。掘多比丘尼知失不净,语迦留陀夷:“持是衣来,我当与浣。”即脱衣与。比丘尼持是衣,小却一面綟衣,取汁分作二分,一分饮、一分著女根中,即时有福德人来受母胎。是比丘尼腹渐渐大,诸比丘尼言:“汝是犯淫欲人,驱出僧坊。”是比丘尼言:“我不作淫。”自说如上因缘。诸比丘尼不知云何?以是事向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛语诸比丘尼:“汝等莫说,是比丘尼此事,以如是因缘故得娠。”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼饮精?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼饮精,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。是中犯者,若比丘尼饮男子精,波夜提。随饮,随得尔所波夜提。(一百七十六事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,男子洗处浴。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’在男子洗处浴,如淫女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,在男子洗处浴?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,男子洗处浴,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼男子洗处浴,波夜提。随男子洗处浴,随得尔所波夜提。(一百七十七事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,喜门中立。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’在门中立如淫女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,喜门中立?”种种呵已语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼在门中立,波夜提。”

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼在门中立,波夜提。随门中立,随得尔所波夜提。(一百七十八波夜提事具足竟)

八波罗提提舍尼法

佛在释氏国。尔时释摩男,请佛及二部僧明日食,佛默然受。知佛默然受已,头面礼佛足右绕而去。还舍通夜办种种多美饮食,煮药草乳汁,早起敷坐处,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”佛及二部僧往入其舍就座而坐。释摩男见佛及二部僧坐已,自手行水、自下饭、与药草、乳汁浇上。尔时助调达比丘尼,盛满钵饭,以药草乳汁浇上,著前不食四向顾视。释摩男作是念:“我当遍看,谁少、谁不少?谁食、谁不食?”见助调达比丘尼,置钵在前不食,问言:“何故不食?”答言:“汝有未煎乳不?有者当食。”答言:“是药草乳汁美好可食。若有未煎乳者,当以相与。”又问:“汝有酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉脯者,我当得食。”语言:“药草乳汁可并食。若有酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉脯,当以相与。”助调达比丘尼言:“汝请佛及僧,汝若无力能随意与者,何故请佛及僧耶?若馀人请者,当随意与,是熟乳何处无有?”释摩男善好,闻是语不瞋。馀随从释摩男者瞋言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’是释摩男供给众僧如事大家,云何现前呵辱?”佛见助调达比丘尼作是事,闻诸居士呵责,食后以是事集二部僧,种种因缘呵责助调达比丘尼言:“云何名比丘尼,释摩男供给众僧如事大家,云何现前呵辱?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼无病,自为索乳,是比丘尼,应诸比丘尼前说是事,作是言:‘诸善女!我堕可呵法,不随顺道,可悔过,我今悔过。’是名初波罗提提舍尼法。”

是中犯者,若比丘尼无病自为索乳,得者波罗提提舍尼;不得者,突吉罗。为病者索得者,不犯。若从亲里索、若先请、若不索自与,不犯。(一事竟)酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉、脯亦如是,是名为八波罗提提舍尼法。(不共戒都竟,共戒如比丘戒中广说。)

比丘尼八敬法

比丘尼布萨日到寺中,随意请一比丘,受教诫法。比丘尼僧要当自和合,僧差一比丘尼,来受教诫,要须伴共来。来到已,头面礼教诫比丘足问讯,应如是语:“比丘尼僧和合,头面礼和合比丘僧足,乞半月教诫法。所敕教诫法,我当受持。”比丘应语比丘尼言:“释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,知者、见者,为比丘尼说半月八敬法。何等八?一者百岁比丘尼,见新受具戒比丘,应一心谦敬礼足。二者比丘尼应从比丘僧乞受具戒。三者若比丘尼犯僧残罪,应从二部僧乞半月摩那埵法。四者无比丘住处,比丘尼不得安居。五者比丘尼安居竟,应从二部僧中自恣求见闻疑罪。六者比丘尼半月从比丘受八敬法。七者比丘尼语比丘言:‘听我问修多罗、毗尼、阿毗昙。’比丘听者应问,若不听者不得问。八者比丘尼不得说比丘见闻疑罪。是为八。”一比丘尼受是八敬法,布萨时应白比丘尼僧中说是八敬法。布萨竟至明日,是先受八敬法比丘尼,应还来礼是教诫比丘足。比丘尼僧和合,头面礼和合比丘僧足,比丘尼僧和合布萨竟。

次说比丘法,僧和合说戒时,是教诫比丘尼比丘,若闻说戒比丘言:“僧今和合先作何事?”是受教诫比丘尼比丘,应至上座所偏袒右肩胡跪合掌:“比丘尼僧和合,头面礼和合比丘僧足,乞半月教诫法所敕教诫法,我当都受。”上座应语:“和合比丘尼僧,不须作教诫羯磨。”是比丘还语比丘尼:“众僧语汝:‘和合比丘尼僧教诫比丘尼羯磨,佛已舍。’”凡教诫比丘尼比丘,不得出界外。若出界外,得突吉罗罪。

十诵尼律卷第四十七

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