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十诵律卷第四十五(第七诵之四)

后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译

尼律第四(百七十八单提之二) ◎佛在舍卫国。尔时㤭萨罗国主波斯匿王,有小国反。王集四种兵:象兵、马兵、车兵、步兵,集四种兵已王自往伐。诸比丘尼,从㤭萨罗国游行向舍卫国,道中见是军。是比丘尼众中,有长老知法比丘尼言:“我等小避。”诸年少比丘尼言:“何故避去?波斯匿王信佛法,王子祇陀、居士给孤独、尼师达多、富罗那等,皆信佛法。谁能遮我等者,但当直去。”语已直去,为前军人所剥脱裸形。诸比丘尼白王言:“前行军人剥脱我等。”王言:“此兵众我悉供给聚落金银廪赏尔乃斗耳,今夺汝衣不可还得。今国土内有兵众,汝等何以游行?若佛闻者,必当与汝结戒:国内疑处、畏处不应游行。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,国内疑处畏处游行?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,国内疑处、畏处游行,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,国内疑处、畏处游行,波逸提。随游行,随得尔所波逸提。(九十七事竟)

佛在王舍城。尔时阿阇世王国界边,有小国反,集四种兵:象兵、马兵、车兵、步兵,集四种兵已王自往伐。诸比丘尼,从跋耆国向王舍城,道中见王军。是中有长老比丘尼知法,遥见军来言:“我等避去。”诸年少不知法比丘尼言:“何苦是?阿阇世王信佛法,阿婆跋陀童子、耆婆童子、阿卢耶,皆信敬佛法,我等但当直去。”语已直去,为前行军人剥脱裸形。诸比丘尼白王言:“前行军人剥脱我等。”王言:“此诸兵众我悉供给聚落金银廪赏尔乃斗耳。今夺汝等衣不可还得。今国外疑处、畏处,汝等何以游行?若佛闻是事,必当与汝等结戒:诸比丘尼国外疑处畏处不应游行。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,国外疑处、畏处游行?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼国外疑处畏处游行,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼国外疑处畏处游行,波逸提。随游行,随得尔所波逸提。(九十八事竟)

佛在舍卫国。尔时迦罗比丘尼,本是外道,喜行游观。是比丘尼早起,到天祠中、伎乐舍、论法舍、出家舍、看画彩舍,诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’故往看画舍,如外道女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问迦罗比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,故往看画舍?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼故往看画舍,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,故往看画舍,能得见者波逸提,不得见者突吉罗。若从下至高处,能得见者波逸提,不得见者突吉罗。若从高至下,能得见者波逸提,不能得见者突吉罗。若不故往,道由中过者,不犯。(九十九事竟)

佛在王舍城。尔时助调达比丘尼旧住,有善好比丘尼是客。时旧比丘尼往迎,与持衣钵共相问讯、与汤洗足、与油涂足、与好床榻,客比丘尼言:“然灯。”旧比丘尼言:“欲作何等?”客比丘尼言:“初夜当坐禅、诵经呗、咒愿。”旧比丘尼言:“汝等行路疲极但当卧。”作是语已,即便自卧。客比丘尼作是念:“我等云何初夜不坐禅、不诵经呗、不咒愿便卧?”即然灯坐禅、诵经呗、咒愿竟欲卧。助调达比丘尼闻声已觉问言:“善女!汝作何物?”答言:“我等坐禅诵经呗咒愿竟欲卧。”旧比丘尼言:“诸善女!睡无果无报,佛赞不睡眠呵责睡眠,今我等觉不卧不睡眠。”即展一脚坐。善比丘尼思惟:“我等云何于灯明中卧?”旧比丘尼于中夜分坐禅诵经呗咒愿,至后夜分便卧。客比丘尼作是思惟:“我等云何于后夜分卧?”客比丘尼道路疲极,竟夜不得卧故,身体不安。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,呵责言:“云何名比丘尼,先住者恼后住者?”种种因缘呵责已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,先住恼后住者?”佛以种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼先住恼后住者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼先住恼后住者,波逸提。随恼,随得尔所波逸提。(一百事竟)

佛在舍卫国。尔时诸善比丘尼是旧,助调达比丘尼是客。时旧比丘尼见客比丘尼来,出迎问讯代担衣钵、与汤洗脚、以油涂足、与床卧具。旧比丘尼言:“善女!然灯。”客比丘尼言:“莫然灯,我道路疲极,不得坐禅、诵经呗、咒愿,我等欲卧。”旧比丘尼思惟:“我等云何初夜不坐禅、不诵经呗、不咒愿便卧?”即起然灯坐禅、诵经呗、咒愿已欲卧。客比丘尼闻是声觉,作是言:“善女欲作何等?”答言:“我等坐禅竟欲卧。”客比丘尼言:“睡眠无果无报,佛赞叹不睡眠法、呵责睡眠,我等觉,今不睡。”即然灯坐禅。旧比丘尼思惟:“我等云何灯明中卧?”客比丘尼中夜分坐禅竟,至后夜分便卧。旧比丘尼思惟:“我等云何后夜分卧?”以是故竟夜不卧,身不安隐。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,后住恼前住者?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问客比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,后住恼先住比丘尼?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼后住恼前住者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼后住恼前住者,波逸提。随恼,随得尔所波逸提。(一百一事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,有共活比丘尼病苦,偷兰难陀比丘尼弃到馀聚落,恐须供给看病人故。诸比丘尼往到病比丘尼所言:“偷兰难陀所有作事,汝悉与作。汝今病苦,云何看汝病?”比丘尼言:“偷兰难陀比丘尼,当能供给我耶?恐须看我故,弃舍我去。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共活比丘尼病苦,弃至馀聚落?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共活比丘尼病苦,弃至馀聚落?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,共活比丘尼病苦不供给,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,共活比丘尼病苦不供给,波逸提。随不供给,随得尔所波逸提。(一百二事竟)

佛在舍卫国。尔时长老大迦叶中前着衣持钵入一居士家,为乞食故。时所立处有居士妇,遥见大迦叶即起出迎。偷兰难陀先在其家,遥见大迦叶不起往迎。是居士妇以手接足,头面礼长老摩诃迦叶已,洗手取钵,盛满饭以羹浇上与,大迦叶持去。居士妇到偷兰难陀所言:“汝知是长老大迦叶,是佛大弟子,天人所敬良祐福田,汝若起迎者有何恶事?”偷兰难陀言:“大迦叶本是外道婆罗门,汝所贵敬,非我所尊。”居士妇瞋呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’见比丘来不起,如外道女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,见比丘来不起?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼见比丘来不起,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼见比丘来不起,波逸提。随见不起,随得尔所波逸提。(一百三事竟)

佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷常出入一家,中前着衣持钵到其舍。有比丘尼,名瘦瞿昙弥,先在是家,遥见迦留陀夷来,即起出迎入示坐处、共相问讯、头面礼足、前叉手立。迦留陀夷为说法久,是比丘尼迷闷眼暗倒地,居士妇即以水洒面还得本心。居士妇言:“汝何所患苦?何所忧愁?”答言:“我无病、无忧愁,但久立住故,迷闷倒地。”诸比丘尼以是事白佛,佛以是事集二部僧,种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,不问比丘便坐者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,不问比丘辄坐者,波逸提。随不问坐,随得尔所波逸提。(一百四事竟)

佛在舍卫国。尔时诸比丘尼欲游行他国,白王言:“我等欲游行他国,王当为我约敕诸国,莫令人民遮道恼我。”王即遣使约敕四方:“莫恼诸比丘尼,供给所须饮食灯烛。”诸比丘尼游行次,到无僧坊聚落,至一居士家欲宿,谓居士言:“汝出舍去,我于中宿。”居士言:“善女!我在自舍,教我何去?”比丘尼重言:“汝但出去,汝欲恼我欺我耶?汝若不去者,我有官力,令汝得恼。”居士作是思惟:“诸比丘尼为王所护,有官力势,或当恼我?”作是念已怖畏即出。是居士老瘦无力,于冬寒时出舍垂死。诸居士呵责言:“云何诸比丘尼自言:‘善好有功德。’不问主人便敷卧处,如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,不问主人便敷卧具?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,不问主人便敷卧具、若使人敷,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,不问主人若自敷卧具,波逸提。若使人敷,波逸提。随不问自敷、使人敷,随得尔所波逸提。(一百五事竟)

佛在舍卫国。尔时诸比丘尼,欲共诸比丘等,作是言:“汝等五岁不依止他,我等亦如是。汝等十岁畜弟子,我等亦尔,有何差别?”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼:“汝等实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,轻大众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“从今听诸比丘尼受大戒满六岁不依止他、不满六岁依止他,十二岁得畜众。以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼,不满十二岁畜众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,不满十二岁畜众者,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百六事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,满十二岁欲畜众,语诸比丘尼:“我受大戒满十二岁,今欲畜众,当作何等?”诸比丘尼以是事白佛,佛言:“汝等当为偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨。若更有如是比丘尼,亦应与作畜众羯磨。畜众羯磨法者,一心和合比丘尼僧,偷兰难陀比丘尼应从坐起,偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作如是言:‘大德尼僧听!我偷兰难陀比丘尼,受大戒满十二岁,欲畜众。我今从僧乞畜众羯磨,僧为我偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨,僧怜愍故。’第二、第三亦如是乞。尔时一比丘尼应僧中唱言:‘大德尼僧听!是偷兰难陀比丘尼,受大戒满十二岁,欲畜众。是偷兰难陀比丘尼,从僧乞畜众羯磨。若僧时到僧忍听,僧今与偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨。是名白。’如是白四羯磨。‘僧与偷兰难陀比丘尼作畜众羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!’以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼满十二岁,未作畜众羯磨,畜众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼满十二岁,未作畜众羯磨,畜众者,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百七事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜不满十二岁已嫁女作众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜未满十二岁已嫁女作众?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜未满十二岁已嫁女作众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,畜未满十二岁已嫁女作众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,畜未满十二岁已嫁女作众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百八事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,满十二岁已嫁女,未作属和上尼羯磨,便畜作众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,满十二岁已嫁女,未作属和上尼羯磨,便畜作众?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,满十一岁已嫁女,未作属和上尼羯磨便畜作众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,满十二岁已嫁女,未作属和上尼羯磨便畜作众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,满十二岁已嫁女,未作属和上尼羯磨便畜作众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百九事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜众不教诫、不为说法。弟子白言:“和上尼!何以不教化我、不为我说法?”答言:“我不教化汝、不为汝说法。”弟子以是事向诸比丘尼说,诸比丘尼以是事向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜众不教化、不为说法?”种种因缘呵已,语诸比丘尼:“汝等为偷兰难陀作止羯磨。若更有如是者,亦应与作止羯磨。作止羯磨法者,一心和合僧,一比丘尼僧中唱言:‘大德尼僧听!偷兰难陀比丘尼,畜弟子不教化、不为说法。若僧时到僧忍听,僧与偷兰难陀作止羯磨:“汝偷兰难陀,莫复畜众。”是名白。’如是白二羯磨。‘僧与偷兰难陀作止畜众羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!’以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼僧与作止羯磨,畜众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼僧与作止羯磨,畜众者,波逸提。随畜众,随得尔所波逸提。(一百一十事竟)

◎ ◎六法坛文

佛在舍卫国。尔时舍卫城有居士妇名和罗诃,大富多财田宅种种富相成就。是居士妇,以无常因缘故,财物失尽家人分散,唯一身在。是居士妇有娠,以忧愁失亲里财物夫婿故,身自枯瘦,儿胎缩小,便作是念:“我腹中儿若死、若烂。”又作是念:“诸福德乐人,无过沙门释子,我当是中出家作比丘尼。”便往诣王园精舍作比丘尼。是人出家欢乐,肥故腹渐渐大。诸比丘尼驱出僧坊:“汝犯淫人莫住此间。”答言:“我出家以来不作淫欲,先在家时有娠。”诸比丘尼以是事向佛广说。佛语诸比丘尼:“汝莫说是比丘尼是事,是比丘尼非破梵行,先白衣时有娠。从今听沙弥尼二岁学六法,可知有娠无娠。受六法者,若沙弥尼初来,应教次第头面一一礼僧足,礼已次应乞和上尼。戒师应教言:‘我沙弥尼某甲,求尊为我作和上尼。尊为我作和上尼故,僧当与我二岁学戒。’第二亦应言:‘我沙弥尼某甲,求尊为和尚尼。尊为我作和尚尼故,僧当与我二岁学戒。’第三亦应言:‘我沙弥尼某甲,求尊为和尚尼。尊为我作和尚尼故,僧当与我二岁学戒。’一比丘尼应问和上尼:‘能为某甲作和上尼不?’若言:‘能。’即应将至界场内,着眼见处离闻处。尔时应问:‘僧和合不?’‘僧一心和合,当作僧事,是和上尼某甲,沙弥尼某甲,僧当与二岁学戒。’第二亦应言:‘僧一心和合,当作僧事,是和尚尼某甲,沙弥尼某甲,僧当与二岁学戒。’第三亦应言:‘僧一心和合,当作僧事,是和尚尼某甲,沙弥尼某甲,僧当与二岁学戒。’若僧一心和合者,应唤沙弥尼来,教一一礼比丘尼僧足。头面礼足已,次应教令从僧乞二岁学戒,作是言:‘我沙弥尼某甲,因和上尼某甲,从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲,僧当与我二岁学戒,和上尼某甲,怜愍故!’第二亦应言:‘我沙弥尼某甲,因和上尼某甲,从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲,僧当与我二岁学戒,和上尼某甲,怜愍故!’第三亦应言:‘我沙弥尼某甲,因和上尼某甲,从僧乞二岁学戒。因和上尼某甲,僧当与我二岁学戒,和上尼某甲,怜愍故!’即时戒师应僧中唱言:‘大德尼僧听!是沙弥尼某甲,因和上尼某甲,从僧乞二岁学戒,和上尼名某甲。若僧时到僧忍听,僧与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲。如是白。’‘大德尼僧听!是沙弥尼某甲,从僧乞二岁学戒,和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲者默然;若不忍者说。是名初羯磨。’第二更说:‘大德尼僧听!是沙弥尼某甲,从僧乞二岁学戒,和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲者默然;若不忍者说。是名第二羯磨。’第三更说:‘大德尼僧听!是沙弥尼某甲,从僧乞二岁学戒,和上尼某甲。僧今与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲。谁诸尼僧忍与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲者默然;若不忍者说。是名第三羯磨。’‘僧已忍与沙弥尼某甲二岁学戒,和上尼某甲竟,僧忍,默然故,是事如是持!’

“即时为说式叉摩尼六法。‘汝式叉摩尼听!佛世尊多陀阿竭度、阿罗诃、三耶三佛陀,是知者、见者,说式叉摩尼六法。汝式叉摩尼,尽形受行。佛世尊种种因缘,呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热,佛说断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼,入式叉摩尼法,不舍戒、戒羸不出,相随心想受淫欲,乃至共畜生,是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法,是事尽形不应作。若能持者当言:“能。”佛世尊以种种因缘呵责偷夺,赞叹不偷夺,乃至一条缕、一寸纳、一渧油,不与不应取。是中佛制,极少至五钱、若五钱直。若式叉摩尼随所偷事,若王捉、若打、若缚、若摈出,若作是言:“汝贼!汝小儿!汝痴!汝堕官罪。”若式叉摩尼如是偷夺者,非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法,是事尽形不应作。若能持者当言:“能。”佛世尊种种因缘呵责杀生,赞叹离杀,乃至蚁子向不应故夺命,何况于人!若式叉摩尼,故自手夺人命、若与刀,若教死、叹死,作是言:“咄!人用恶活为?死胜生。”随是人意,种种因缘教死、叹死,若作忧多杀、作头多杀、作网、作弶、作拨、若作毗陀罗杀、若作似毗陀罗杀、若断气杀、若堕胎杀、若按腹杀、若推着火中、推著水中、若从高推下、若遣使道中杀、若母腹中初受二根身根命根迦罗罗中生恶心方便令夺命。若以是因缘死者,是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法,是事尽形不应作。若能持者当言:“能。”佛以种种因缘呵责妄语,赞叹不妄语,乃至戏笑尚不应妄语,何况故妄语!若式叉摩尼不知不见过人法,自言:“我如是知如是见,我是阿罗汉向阿罗汉、我是阿那含向阿那含、若斯陀含向斯陀含、若须陀洹向须陀洹、若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅、若得慈悲喜舍无量心、若得无色空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定,若得不净观、阿那般那念,诸天来到我所、诸龙、夜叉、薜荔伽、毗舍阇、鸠盘茶、罗刹来到我所,彼问我我答彼,我问彼彼答我。”若式叉摩尼如是妄语者,非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法,是事尽形不应作。若能持者当言:“能。”佛以种种因缘,呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热,佛说断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼有漏心,听漏心男子边,发际至腕、膝已上裸身,受细滑。若顺身摩、若逆摩、若推、若牵、若从下抱着上、从上抱着下、若捺疮。是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法。若犯者可更受。是中尽形寿不应作。汝能持不?若能持当言:“能。”佛以种种因缘,呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热,赞叹断欲、除欲想、灭欲热。若式叉摩尼漏心,听漏心男子边,若受捉手、若捉衣、若共立、若共语、若共期、若入屏处、若待男子、若自身与,如在家女法。以此八事自身与,是非式叉摩尼、非沙弥尼、非释女,失式叉摩尼法。若犯可更受。是中尽形寿不应作。汝能持不?若能当言:“能。”

“‘汝某甲听!僧已与汝学戒法,式叉摩尼受持六法,名式叉摩尼。汝得具满和上尼,具满阿阇梨尼,具满比丘尼僧,得具满行处,得具满国土,得转轮王愿。汝今已满,当恭敬三宝佛宝、法宝、僧宝、和上尼、阿阇梨尼,恭敬上中下座。当勤三学:善戒学、善定学、善慧学。当修三脱门:空、无相、无作。当勤三业:坐禅、诵经、劝化作福行。是诸法开涅槃门,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,如莲华在水中日日增长开敷,汝亦如是增长道法,后当受具足戒。

“‘释师子法中,  已获难得戒;   无难时难得,  已得勿使空。’   头面礼僧足,  右绕欢喜去。

“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼弟子,不二岁学六法,畜为众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼弟子,不二岁学六法便畜为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提(一百一十一事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,弟子二岁学六法,未作属和上尼羯磨,便畜为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,弟子二岁学六法,未作属和上尼羯磨,便畜为众?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,弟子二岁学六法,未作属和上尼羯磨便畜为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,弟子二岁学六法,未作属和上尼羯磨便畜为众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,弟子二岁学六法者,未作属和上尼羯磨便畜为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百一十二事竟)

佛在舍卫国。尔时诸比丘尼,为畜众故受勤苦,为浣衣、染衣、割截、篸摓;弟子受大戒竟,舍和上尼去。诸比丘尼闻是事,呵责言:“是不吉弊女!我为汝作衣、浣衣、染衣、割截、篸摓,受大辛苦,受大戒已便舍我去?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,语诸比丘:“从今听比丘尼二岁随逐和上尼。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼受大戒已,不二岁随和上尼,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼受大戒已,不二岁随和上尼,波逸提。随不随逐和上尼,随得尔所波逸提。(一百一十三事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜众不与财法。诸弟子言:“和上尼何不与我等财法?”偷兰难陀比丘尼言:“我不与汝等财法。”诸弟子言:“若不以财法与我等者,当馀处去。”偷兰难陀言:“佛结戒,汝等应二岁随逐我,若馀处去得波逸提罪。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜弟子不与财法?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜弟子不与财法?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼畜弟子不与财法,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜众不与财法,波逸提。随不与,随得尔所波逸提。(一百一十四事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜淫女为众。是淫女比丘尼,中前着衣持钵,入舍卫城乞食。是中有居士作是言:“我曾共是比丘尼,作如是如是事。”此比丘尼闻是事心不喜,向诸比丘尼说,诸比丘尼以是事向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜淫女为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“从今不应畜淫女为众。畜者,突吉罗。若有因缘畜者,应将远本处,五由延若六由延。以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼畜淫女为众,不远本处五六由延,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜淫女为众,不远本处五六由延,波逸提。随不远去,随得尔所波逸提。(一百一十五事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜未满二十岁童女为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜未满二十岁童女为众?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,畜未满二十岁童女为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,畜未满二十岁童女为众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜未满二十岁童女为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百一十六事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,未作属和上尼羯磨,畜二十岁童女为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,未作属和上尼羯磨,畜二十岁童女为众?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼。未作属和上尼羯磨,畜满二十岁童女为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,满二十岁童女,未作属和上尼羯磨畜为众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼未作属和上尼羯磨,畜满二十岁童女为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百一十七事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜孝女为众。是孝女比丘尼,不诵经、不问答、不坐禅。诸比丘尼问言:“汝何以故不读诵经、问答、坐禅?”答言:“诸善女!我父死、若母死、兄弟死、姊妹儿女死、夫婿死故忧愁。云何能读诵经、问答、坐禅?”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,畜孝女为众?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜孝女为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼畜孝女为众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜孝女为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百一十八事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜有男女自随女人为众。是比丘尼中前着衣持钵,男女前后围绕共行乞食。诸居士共相谓言:“汝知不?诸沙门释子作淫欲人,共比丘尼僧坊中生儿女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜将男女自随女人为众?”种种因缘呵责已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,畜将男女自随女人为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,畜有男女自随女人为众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜有男女自随女人为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百一十九事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,畜恶性女人为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,畜恶性女为众?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,畜恶性女人为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,畜恶性女人为众,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼畜恶性女人为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百二十事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,满二十岁童女,不二岁学六法,畜为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,满二十岁童女,不二岁学六法,畜为众?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,满二十岁童女,不二岁学六法,畜为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,满二十岁童女,不二岁学六法,畜为众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,满二十岁童女,不二岁学六法,畜为众者,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。

尔时诸比丘尼,不知云何为六法?佛言:“共四波罗夷,及发际至腕膝已上受八事示贪著相,是名六法。”(一百二十一事竟)

佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,满二十岁童女,二岁学六法,不作属和上尼羯磨畜为众。是中有比丘尼,少欲知足行头陀闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,满二十岁童女,二岁学六法,不作属和上尼羯磨畜为众?”种种因缘呵责已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,满二十岁童女,二岁学六法,不作属和上尼羯磨,便畜为众?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,满二十岁童女,二岁学六法,不作属和上尼羯磨,便畜为众者,波逸提。”

波逸提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘尼,满二十岁童女,二岁学六法,不作属和上尼羯磨,便畜为众,波逸提。随畜,随得尔所波逸提。(一百二十二事竟)

◎ 十诵尼律卷第四十五

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