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十诵律卷第三十九(第六诵之四)

后秦北印度三藏弗若多罗译

明杂法之四 佛在刍摩国,与五百大众共会。尔时世尊与五百比丘说五阴法,所谓色受想行识。时诸比丘持钵著露地,天魔变作大牛身来向钵。有一比丘遥见牛来向钵,语比座比丘言:“看此大牛来向我钵,不破我钵耶?”佛语诸比丘:“此非牛,是魔所作,欲坏汝等心。”佛言:“从今房舍中应作安钵处。”

佛在舍卫国。有比丘,从㤭萨罗国共估客游行来向舍卫国。时估客载满车油,在道行险难处,有一估客,车破牛脚跛,是人语诸伴言:“随力多少为我取油,莫弃于此。”诸伴言:“我等车各自满重,若取者共汝俱失。”诸伴舍去。是一估客独守此油,心愁不乐。诸比丘从后来,诸比丘以二事故在后:一者恐尘坌、二者恶车声。守油人见比丘来,大欢喜作是念:“此油非是我有,今当施僧。”诸比丘来至,便语诸比丘:“集在一处,我施僧油。”时诸比丘各分取油,盛钵中、半钵中、键镃中,盛已持去,道经市中前去。估客见诸比丘持油来,即生妒心语诸比丘言:“汝此油何处买来?何处卖去?何处下驮?何处取利?”诸比丘闻是语心不喜,是事白佛,佛言:“从今不得道中檐油行。犯者,突吉罗。”佛自恣后游行教化。有比丘手执革屣行,佛见已知而故问:“何以手执革屣行?”答言:“我脚指间破无物可涂。”佛言:“从今听畜盛苏油囊,受一升、若半升,又更应畜覆囊物。”

佛从迦罗卫国,与诸比丘行向舍卫国。诸天神随比丘行,作是念:“若诸比丘或能说法,我等当听得大利益。”诸比丘行时,作戏调言语,诸天神皆瞋,呵责比丘言:“沙门释子道路游行,何不说法咒愿,诸天神得欢喜利益。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今诸比丘道路行时,应说法咒愿,天神欢喜利益。若比丘在园中住、树下住、或水边住、或泉边住、或多人处住时,诸天神多有来集,皆作是念:‘诸比丘或能说法,我等听受得大利益。’诸比丘在园中住、树下住、水边住、泉边住、多人处住时,说法咒愿,诸天神得欢喜利益。”诸比丘不知云何?是事白佛。佛言:“从今园中住、树下住、水边住、泉边住、多人处住时,当说法咒愿,天神欢喜利益。”

佛在舍卫国。比丘向暮有贼处行。见贼已,是比丘畏贼故失衣。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今比丘不得向暮贼处行,若有事缘向暮行时,以衣分著两肩上,以绳系腰疾过贼道。”

佛在阿罗毗国。时阿罗毗无水,诸比丘是事白佛,佛言:“应作井。”

佛在阿罗毗国。是国中有新成僧坊,比丘扫地无弃粪物。是事白佛,佛言:“应畜粪箕。”

佛在舍卫国,有比丘患下,数数起故大疲极。是事白佛,佛言:“应床上穿孔、床下安器。”

佛在舍卫国,长老优波离问佛:“世尊!如弗迦罗沙王婆罗门,从佛乞三种礼敬:‘若沙门瞿昙,见我乘象时,若手持辔、若著革屣、若敛脚时、若却头上幞,见是已当知我已礼敬沙门瞿昙。我在道行时,或竖脚、或却天冠、或却盖,见是已当知我已礼敬世尊。若沙门瞿昙,见我在大众中,大声语时、喜笑时、或掉衣角时,见是已当知我已礼敬世尊。’比丘应作是三种礼不?”佛言:“不得。”佛语优波离:“称和南者,是口语。若曲身者,是名心净。优波离!若比丘礼时,从座起,偏袒右肩、脱革屣、右膝著地,以两手接上座足。”

佛在舍卫国,诸比丘于祇桓中处处剃发,时诸天神金刚神皆瞋诃责:“此处不应作是。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不应处处剃发。”时多积发,佛言:“应除弃。”除弃时比丘吐逆,佛言:“应一处作坑。”

佛在舍卫国。有人施僧华鬘,诸比丘不受,不知用华鬘作何物?是事白佛,佛言:“听受,应以针钉著壁上,房舍得香、施者得福。”

佛在舍卫国。时众僧发长,时剃发人大懅,时有一剃发人作比丘,是比丘作是念:“若佛听我畜剃发刀剃僧发者善。”是事白佛,佛言:“听畜剃刀与僧剃发。”

佛在舍卫国。时僧指爪长,剃发人懅。时有剃发人作比丘,是比丘作是念:“若佛听我畜截爪刀与僧截爪者善。”是事白佛,佛言:“听畜刀与僧截爪。”

佛在舍卫国。尔时僧鼻毛长,时剃发人懅。时有剃发人作比丘,是比丘作是念:“若佛听我畜镊拔僧鼻中毛者善。”是事白佛,佛言:“听畜镊拔僧鼻中毛。”

佛在舍卫国。诸比丘露地敷绳床,结跏趺坐禅,天热睡时头动。有一毒蛇绳床前行,见比丘头动,蛇作是念:“或欲恼我。”即跳螫比丘额,是比丘故睡不觉,第二螫额亦复不觉,第三螫额比丘即死。诸比丘食后彼处经行,见是比丘死,不知云何?是事白佛。佛以是事集比丘僧,集比丘僧已语诸比丘:“从今绳床脚下施支令八指。”

佛在舍卫国。尔时长老毕陵伽婆蹉眼痛,入浴室洗时,汗入眼中便增痛,佛言:“应以泥涂额上。”时泥气入眼眼复增剧。是事白佛,佛言:“应以香和泥涂额上。”

佛在舍卫国。长老优波离问佛:“如佛说:‘汝目连!从今僧自说戒,我不入僧中。’诸比丘不知谁应说戒?”佛言:“应上座说;若上座不利,次第二上座;如是次第能者说。”时有说戒人处处忘,忘时默然住,佛言:“应授。”诸比丘便次第授,佛言:“不应次第授,但授忘处。”

佛在舍卫国。长老优波离问佛:“阿耆达婆罗门,施佛八种浆:周罗浆、牟罗浆、俱罗浆、楼伽浆、说盘提浆、颇梨沙梨浆、桃浆、蒲萄浆等,今日受明日得饮不?”佛言:“无滓,病者得饮。有滓,不听饮。”

佛在王舍城。有大僧坊,是中有客比丘,初夜、中夜、后夜一一时来,见下座比丘,脱衣坐遣令起。下座答言:“住,上座不知时。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今若唱时、若打揵稚时,分取卧具然后敷私卧具然灯,星宿出时,禅镇著头上,自是已后,不应遣下座起。遣者,突吉罗。”

佛在阿罗毗国。阿罗毗上座,初夜坐禅中夜还房,还房时道中畏师子虎狼熊罴。是事白佛,佛言:“房舍四边应作墙,若作篱绕四边竖栅。”

佛在阿罗毗国。有新房舍,天旱久不雨,后卒雨大水渍墙壁烂坏。是事白佛,佛言:“应作水窦绕,四边应作堑。”

佛在舍卫国。尔时比丘尼僧发长,时剃发人懅不得剃。有一比丘尼名提舍,先是剃发人,作是念:“若佛听我畜剃刀与比丘尼剃发者善。”是事白佛,佛言:“听畜剃刀剃比丘尼发。”

佛在舍卫国。时比丘尼僧爪长,剃发人懅。有比丘尼名提舍,先是剃发人,作是念:“若佛听我畜剪爪刀与诸比丘尼剪爪者善。”是事白佛,佛言:“听畜剪爪刀与比丘尼僧剪爪。”

佛在舍卫国。时诸比丘尼僧鼻毛长,剃发人懅。有一比丘尼名提舍,先是剃发人,作是念:“若佛听我畜镊与比丘尼拔鼻中毛者善。”是事白佛,佛言:“听畜镊拔诸比丘尼鼻中毛。”

佛在王舍城。尔时六群比丘,以贝珠裈衣着。诸居士呵责言:“诸沙门释子自言:‘善好有德。’以贝珠裈衣着,如王、如大臣。”是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是因缘集比丘僧,知而故问六群比丘:“实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责六群比丘:“云何名比丘,以贝珠裈衣着?”种种因缘呵已,语诸比丘:“从今不得贝珠裈衣着。著者,突吉罗。”

佛在舍卫国。阿耆达婆罗门持衣施佛,佛语阿耆达:“是衣分与僧。”时分与僧,诸比丘不受,作是言:“我三衣具足,何用是衣为?”是婆罗门还到佛所,作是言:“世尊!诸比丘不受我衣。”时佛持刀与阿耆达教言:“以刀割一张[叠*毛]作衣缘,一人与一段。”

佛在舍卫国。时长老跋提,著衲衣段段裂坏。佛见是跋提,知而故问跋提:“汝衲衣何以破坏?”答言:“我粪扫衣故,世尊!是以破坏。”佛语跋提:“若粪扫衣、若居士衣,好割截治缝,令周正别施缘。”佛自恣后人间游行教化,有一比丘手执革屣行,佛见是比丘知而故问:“何以故手执革屣行?”答言:“革屣败断。”尔时革师懅不得治,佛言:“从今听畜锥刀畜皮,若能缝者随意缝治。”

佛在舍卫国,尔时比丘尼僧诵戒不利,瞿昙弥比丘尼往到佛所,头面作礼在一面立已,白佛言:“比丘尼僧诵戒不利,愿世尊教令诵利。”佛言:“不得。何以故?若比丘尼能一闻我语能受持者将来。”瞿昙弥还所住处,诸比丘尼问瞿昙弥:“得教诵戒不?”答言:“不得。”“何以故不得?”“佛言:‘若比丘尼能一闻我语能受持者将来。’”时修目佉比丘尼,是婆罗门种出家,有大念力,白瞿昙弥言:“我能受持。”时瞿昙弥将修目佉比丘尼往到佛所。尔时世尊欲二月游行教化,是时多有诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人皆诣佛所。时二比丘尼不得闻戒,即还住处。诸比丘尼问言:“得教诵戒不?”答言:“不得。”“何以故不得?”答言:“佛欲二月游行,多有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人皆诣佛所,不得闻戒。”尔时世尊二月游行竟,还舍卫国。即时瞿昙弥将修目佉比丘尼往到佛所,头面作礼在一面立已,白佛言:“世尊!诸比丘尼诵戒不利,愿世尊教诸比丘尼。”佛言:“不得。何以故?若有比丘尼一闻我语能受持者将来。”瞿昙弥言:“愿世尊说,是修目佉比丘尼能受持。”佛即为说,修目佉比丘尼即时受持。尔时世尊更为瞿昙弥、修目佉比丘尼,种种说法示教利喜。时佛为瞿昙弥、修目佉比丘尼说法示教利喜已默然。即从座起,头面作礼右绕而去。时佛见瞿昙弥、修目佉比丘尼右绕去不久,以是事集比丘僧,集僧已语诸比丘:“从今比丘应诵比丘尼戒,莫令忘失。何以故?诸女人喜忘智慧散乱,我般泥洹后,诸比丘尼当从大僧问戒法。”

佛在舍卫国。尔时长老阿难与大众围绕说法,时有上座比丘后来,起第二下座,第二下座复起第三,如是上座来时,次第起故众乱,妨听说法。诸长者作是念言:“此中亦无有前食后食,何用次第坐为?妨听说法。”尔时世尊见诸长者呵责比丘,佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今听法时上座来,不应遣下座起。起者,突吉罗。若和上阿阇梨来,恭敬故自起,不得起他。若起他者,突吉罗。”佛言:“从今三比丘中间隔三岁,得共大床坐。二人得共一绳床坐,不得三人。独坐床上应一人坐,不应二人。”

佛在舍卫国。有一长者,请佛及僧明日食,佛默然受。知佛受已从座起,头面作礼右绕而去,还家竟夜办种种多美饮食。尔时六群比丘与十七群比丘先共诤,时十七群次应守僧坊,六群比丘次与迎食,不时来还,如上树因缘说。

佛在舍卫国。有二比丘:一名旃陀、二名苏陀,是二比丘共作知识。是二比丘试着他衣,如善诵中说。

佛在舍卫国。有一放猪人失猪,有弊恶人祇洹堑边杀猪,割肉各分持去。尔时诸比丘,中前着衣持钵入舍卫城乞食,见地猪肠,各相谓言:“汝取是煮,我入城乞食。”有煮者、有乞食者。时失猪人入祇洹求猪,见烟起至比丘边问言:“大德!此中何所作?”答言:“煮猪肠。”是人言:“我今失猪,汝等煮肠,必杀我猪。”答言:“不杀。”问言:“何处得?”答言:“堑边地得。”共相谓言:“是比丘不肯直首,将诣官断。”即将诣官。时断事人言:“大德!实杀猪不?”答言:“不杀!我等祇洹堑边地得是肠。”时断事人,多信佛法能正断事,作是言:“比丘必不杀猪,诸比丘去,从今莫复取露地猪肠。”是比丘向诸比丘说,诸比丘以是事向佛广说,佛言:“从今露地猪肠不得取。取者,突吉罗。及园中甘蔗多罗果亦如是。”

尔时有一人亲里死,是人即以白[叠*毛]缠死人弃。阿难从道行,见是死人上有[叠*毛]欲往取。时死人动肩言:“莫取我[叠*毛]。”阿难即舍[叠*毛]而去。至祇洹中向诸比丘说:“我道中行,见死人上有白[叠*毛]。”时有比丘,名黑阿难,身体强壮,问:“死人在何处?”阿难言:“在某处。”是比丘即到死人上取白[叠*毛],死人动肩语:“长老黑阿难!莫取我白[叠*毛]。”尔时黑阿难,唾是死人作是言:“饿鬼!汝从何处来贪著此衣?汝前世悭贪故,堕饿鬼中。”黑阿难即担衣前去,鬼随后啼逐。黑阿难持此白[叠*毛]入祇洹中,尔时守祇洹门大力善神,不听此鬼入,即堕堑中。时黑阿难以[叠*毛]示诸比丘言:“我从彼死人边取是[叠*毛]来。”诸比丘问言:“死人在何处?”答言:“今堕祇洹堑中。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今死尸未坏不得取物。取者,偷兰遮。”尔时六群比丘,以针画死尸身令坏取衣,有人见呵责言:“沙门释子自言:‘善好有德。’云何如旃陀罗,以针破死尸取衣?”是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,是事白佛,佛言:“从今不得以针破死尸。画者,突吉罗。”尔时佛语黑阿难:“还送死尸著本处,还以白[叠*毛]覆上,当在饿鬼后行、莫在前行,当在左边、莫在右边,当近头、莫近脚,莫为鬼所持。”

佛在舍卫国。有人施比丘尼僧木桶,诸比丘尼不受,不知何所用?是事白佛,佛言:“应取用盛澡豆。”

佛在舍卫国,有比丘尼名周那难提,面貌端正颜色清净,以粗系腰绳并襵两边著泥洹僧,令胯粗大而腰细。有估客见已语诸伴言:“看是比丘尼胯。”比丘尼闻已心不喜,是事白佛,佛语诸比丘:“从今比丘尼,不得并襵两胯上著泥洹僧。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。有一比丘,不著衬身衣,倚新画壁立,彩画剥落。是事白佛,佛言:“从今比丘不著衬身衣倚画壁者,突吉罗。”

佛在舍卫国。诸比丘于祇洹中处处然火,如似锻作处。诸金刚神皆瞋呵责言:“云何名比丘污此地?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得处处然火。犯者,突吉罗。应一处然。”

佛在舍卫国。诸比丘于祇洹中处处洗浴,或用澡豆、或用土,以湿热故生虫。诸金刚神皆瞋呵责言:“云何名比丘污此地?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得处处洗浴,应一处就水窦洗。”

佛在释迦国。释摩诃男请佛及僧明日食,佛默然受。知佛受已,头面作礼右绕而去。到舍通夜办种种多美饮食,晨朝敷坐处已,往到佛所白言:“时到,佛自知时。”佛与诸比丘僧入其舍,是会有肉,佛及僧次第坐竟,释摩诃男自手行饭下肉。尔时六群比丘畜狗,疾食竟拾满钵骨置前举眼高视。时释摩诃男,循行看僧食,谁得?谁不得?谁重得?见是钵中盛满物,语诸比丘:“大德!此钵是恒沙诸佛幖帜,何以轻贱此钵?汝自贱钵,我亦不忧,但恐汝后持此不净钵受我食。”尔时佛见释摩诃男呵责已,时佛呵责六群比丘:“云何以钵盛不净物?从今不得以钵盛不净物。盛者,突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘,以脚扶钵受食。是事白佛,佛言:“从今不得以脚扶钵受食。犯者,突吉罗。”尔时六群比丘,以革屣头扶钵受食。是事白佛,佛言:“从今不得革屣头扶钵受食。犯者,突吉罗。”

佛在王舍城,六群比丘与无钵人受具戒。尔时六群比丘与十七群比丘喜共诤。时六群比丘次守僧坊,十七群次与迎食。时十七群比丘,从守僧坊比丘索钵来,问:“作何等?”答言:“与汝请食。”彼比丘言:“无钵。”问言:“汝无钵出家耶?”答言:“如是。”时十七群比丘作是言:“汝是大智德人,无钵便得受具戒。”是比丘闻是语心不喜,是事白佛,佛言:“从今无钵人,不得与出家受具戒。若与受者,突吉罗。”

佛在王舍城。尔时跋难陀释子,度一贼主出家作比丘,后入王舍城乞食。所可到家诸妇女,见是比丘来,便藏衣物作是言:“此人诈作乞食,看我衣物必欲来取。”是比丘闻是语心不喜,向诸比丘说,诸比丘以是事向佛广说。佛以是事集比丘僧已,知而故问跋难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责跋难陀:“云何名比丘,度贼主出家?”种种因缘呵已,语诸比丘:“从今不得度贼主出家。若度者,突吉罗。若因缘欲度者,度已应令离本处去五六由旬。若知善好有德,还可将来。”

佛在舍卫国。尔时饥饿乏食,有一比丘未满五腊应受依止,往到亲里家四五日住已,辞别欲去。亲里问言:“何以故去?”答言:“我须依止故。”亲里言:“大德!今饥饿世或当饿死,何用依止?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今饥饿时,可得日日见和上处听住,可日日来。若日日不得来者,可至五日。若五日不得来者,布萨时应来。若布萨时不得来,乃至二由旬半,至自恣时,应来见和上。”

佛在舍卫国。㤭萨罗国有边聚落,尔时波斯匿王税是边聚落,边聚落人即皆舍去。彼处有比丘住,不得衣食故,舍房舍去。王后有教不复税夺,诸人闻已即还本处,诸比丘未还。尔时诸外道,从㤭萨罗国来向舍卫国,经入僧坊,见是僧坊清净庄严,釜镬、瓮器、盆物、坐具、卧具满僧坊中,语诸居士:“汝此僧坊空,听我等住者善。”答言:“随意。”诸外道便住。有诸比丘从㤭萨罗国游行向舍卫国,到是僧坊,乃见是房中清净庄严,釜镬、瓮器、盆物、坐具、卧具满是坊中。诸比丘共相谓言:“此裸形外道无田宅民户,何由能办如是供养?必是先比丘住处。”诸比丘语言:“汝去。”答言:“何以去?”语言:“此先是我等住处。”外道答言:“大德!此不从汝等得,汝亦不安我在此,我从居士边得,居士遣者我等当去。”诸比丘往语居士:“此本是我等沙门住处,还使我等此中住者善。”诸居士问比丘言:“舍是僧坊去几岁?”答言:“十岁。”诸居士问外道:“汝等此中住来几岁?”答言:“十岁。”诸居士作是言:“是不可得。何以故?比丘舍去已经十岁,外道住来亦经十岁,不得遣去。”诸比丘默然。以是事白王,王言:“谁言十岁舍去、十岁住中不得遣去?”时王即遣人往以拳打外道齿折遣去。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今两寺相近者,应共作羯磨一处受施、两处布萨,如是应作。作法者,一心和合僧,一比丘唱言:‘大德僧听!是某处某处应一处受施、两处布萨。若僧时到僧忍听,某处某处一处受施、两处布萨。如是白。’‘大德僧听!是某处某处一处受施、两处布萨。谁诸长老忍某处某处一处受施、两处布萨者默然,不忍者说。’‘僧作某处某处一处受施、两处布萨竟,僧忍,默然故,是事如是持!’是二处中或一处空,是中所有衣被卧具诸物,应并著一处,后有僧来则还分取。”

佛在王舍城。尔时六群比丘,或头上戴物、或腰间带物。诸比丘以是事白佛,佛言:“从今不得头上戴物、腰间带物行。犯者,突吉罗。”

佛在王舍城。尔时跋难陀释子度王军将。尔时边国人叛,时王捡挍此将,有人答言:“出家。”“何处出家?”答言:“沙门。”“何等沙门?”答言:“释子沙门。”王瞋言:“是比丘必当度我一切将。”是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,是事白佛。佛以是事集比丘僧,知而故问跋难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘,辄度王所识将?”佛言:“从今不得度王所识将。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。跋难陀释子共一估客儿诤。估客儿瞋,以拳打跋难陀。时跋难陀往到断事所言:“此估客儿打我。”问:“何以诤?”即答以上事。时断事人即唤估客儿,来已问言:“打比丘不?”答言:“实打。”时断事人便问法制:“打比丘得何罪?”答言:“依制,随以何身分打,应断此分。”即问估客儿言:“以何身分打?”答言:“右手。”时断事人截其右手。时城中人闻沙门释子言人截手,一人语二人,二人语三人,如是恶名流布满舍卫城。是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问跋难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃责跋难陀释子:“云何名比丘,言人截手?”佛言:“从今不得言人截手。犯者,偷兰遮。”

佛在舍卫国。有一外道,有信乐心欲得出家,往语诸比丘:“我欲出家。出家法中有何难事?”比丘答言:“有四依法:一者依著粪扫衣得出家受具足戒。”答言:“我不能著死人弊衣。”问言:“除是更有何难?”比丘言:“常依乞食得出家受具足戒。”答言:“我法乞食,更有何难?”答言:“依树下住得出家受具足戒。”答言:“我法树下住,更有何难?”答言:“依尘弃药得出家受具足戒。”答言:“我不能服是药。”闻是事不肯出家受具足戒。诸比丘不知云何?是事白佛,佛语诸比丘:“不应先说四依,应先与受具足戒竟,乃说四依。”

佛在舍卫国。有比丘失衣钵,有一知识比丘,馀处见是衣钵,即捉是衣言:“此是某衣钵,今从汝手中得。”彼言:“我买得。”问言:“买时谁见?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“买得者非贼,若偷取者是贼。”佛语诸比丘:“此衣买用几许?实买得者,应还本直取。”

佛在舍卫国。尔时诸比丘二月游行,时六群比丘有知识比丘,以衣寄六群比丘去,亦如先说。

佛在王舍城。尔时有五比丘问佛:“用何物染衣?”佛言:“应以根染、茎染、叶染、花染、果染、新生犊屎染。”

佛在阿罗毗国,新作僧伽蓝,诸比丘无经行处,是事白佛,佛言:“应作经行处。”彼土热,经行时汗流,佛言:“应经行处种树。”(中二十法上竟)

中二十法下

佛初成阿耨多罗三藐三菩提时,估客施酥乳糜,佛食已腹内风发。时释提桓因见佛患风,因阎浮树故,名阎浮提,去是树不远,有诃梨勒林。尔时释提桓因取好诃梨勒来奉上佛,作是言:“世尊!去阎浮树不远,有诃梨勒林,我取色好诃梨勒来,愿佛受食,可除风病,得游步进止。”佛默然受。尔时释提桓因见佛受已,头面作礼右绕而去。释去不久,佛即服此诃梨勒,风病即除,以子掷地即生诃梨勒。树长大生诃梨勒,熟黄色堕地遍满。佛见已知而故问阿难:“诸比丘何故不啖此诃梨勒?”阿难言:“世尊制不得啖宿受食故。”佛语阿难:“先受诃梨勒已灭,此今啖无罪。”

佛在舍卫国,诸比丘无盛衣物,佛言:“应作箱。”彼土热故生虫,佛言:“应以青木香那毗罗草根着衣箱中,以香故虫不生。”

佛在舍卫国。给孤独居士施众僧被,诸比丘不受:“佛未听我受被。”是事白佛,佛言:“僧得受,一人亦得受。”

佛在王舍城。尔时六群比丘,著留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净衣。是事白佛,佛言:“不得着留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣。著者,突吉罗。若著不作净衣者,波逸提。”

佛在舍卫国。尔时诸比丘,不著僧及居士留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净衣。是事白佛,佛言:“若僧及居士,有留缕头衣、结缕头衣、交结缕头衣、刷缕头衣、不作净衣,得着。”

佛在舍卫国。有阿罗汉般涅槃,诸比丘心念:“如佛所说:‘身中有八万户虫。’若烧身者,当杀是虫。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“人死时诸虫亦死。”诸比丘心念:“佛听我烧阿罗汉身者善。”是事白佛,佛言:“听烧阿罗汉身。”诸比丘心念:“佛听我等与阿罗汉起塔者善。”是事白佛,佛言:“听起阿罗汉塔。”诸比丘心念:“佛听我等供养阿罗汉塔者善。”是事白佛,佛言:“听供养阿罗汉塔。”

佛在舍卫国。长老迦旃延有一估客弟子,从海中还,以贝作饱身物施迦旃延。迦旃延不受:“佛未听我受贝饱身物。”是事白佛,佛言:“得受。”

佛在舍卫国。有一病比丘语看病人:“汝能好看我、爱念我,我若命终,所有物尽当与汝。”语已便终,打揵稚集僧。僧语看病人:“死比丘所有物尽持来,现前僧应分。”看病人言:“非僧物。何以故?我看病人,病人语我言:‘汝能好看我、爱念我,我若命终,所有诸物尽当与汝。’是事故非僧物。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“无如是死当与法。若比丘命终物,现前僧应分。”

佛在舍卫国。有比丘净施一比丘已,物主命终,即打揵稚集僧。僧遣人取死比丘衣物来时,受净施比丘答言:“非僧物。何以故?死比丘先净施我。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“此为净故施。彼命终已,现前僧应分。”

佛在舍卫国。有比丘净施一比丘,受施者死。时打揵稚集僧,彼比丘自持衣来与僧,作是言:“此是僧物。”僧问:“何故?”答言:“我先净施死比丘。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若彼受净施人死,更应净施馀人。”

佛在舍卫国,有比丘净施一比丘,受施者反戒,诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若反戒,更净施馀人。”

佛在舍卫国,有比丘净施共行弟子,弟子有不如法事,师责语言:“莫我边住。”是弟子往到六群比丘边住。弟子先欲悔过,以近六群比丘故,无有悔心。师往语弟子言:“汝何不悔过于我?”答言:“不能。”师言:“我先净施汝衣。”弟子言:“今当与佛。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若弟子被师责不听执作,应更净施馀人。”

佛在毗舍离国。尔时地湿,诸比丘作衣帐住。诸比丘作是念:“此中将不犯过十夜长衣耶?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“此衣作舍用,不犯。”

佛在阿罗毗国。时井水有虫,诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“应漉。”漉时二三人共捉,捉时不正,佛言:“应作棬漉水已,泻虫著井中。”井中虫转多,佛言:“一器盛水。漉水已以虫泻中,泻中已持泻流水中。”

长老优波离问佛:“颇有比丘在僧中受功德衣时,有不得者耶?”答言:“有。若比丘馀处安居,此处受功德衣,是名不得。”长老优波离问佛:“颇有比丘不受功德衣,得名受耶?”答言:“有。若比丘是处安居自恣已,出界行还来入界,闻僧今日受功德衣。闻已随喜者,得名为受。”长老优波离问佛:“颇有比丘舍功德衣时,有不舍者耶?”佛言:“有。若比丘馀处受功德衣,此处僧舍衣,彼比丘虽在中,不名为舍。”长老优波离问佛:“颇有比丘僧舍功德衣,彼比丘不在,得名舍耶?”答言:“有。若比丘受功德衣出界行,闻舍功德衣随喜,是名得舍。”

佛在舍卫国。㤭萨罗国住处有人施僧物,打犍稚集僧,和合分物已起。尔时六群比丘从界外来,语诸比丘:“此众僧所有物,我当共分,诸比丘还更共分。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若打犍稚僧和合分物已起,界外有比丘来,欲与者与,不得强分。”

佛在舍卫国。㤭萨罗国有人施僧衣,尔时有六群比丘到僧坊中两两共语:“看诸比丘欲分衣时,在屏处住。彼分物已,我等当出到边使更共分。”尔时六群比丘,看彼比丘已在屏处住,尔时打犍稚集僧,诸比丘共相谓言:“唤是六群比丘来,求觅所在处不得。”有人言:“是比丘多缘事,必当出行。”即和合分物已起。六群比丘便界内来言:“此应共我等分。”时六群比丘作是言:“若不信我在界内者,此中有比丘见,诸比丘更与共分。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若打犍稚僧分物已起,若有界内比丘来,欲与者与,不得强分。”

佛在舍卫国。尔时比丘,贵价火浣衣及深摩根衣,敷床上坐,起时欲破坏。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“应敷者敷,应着者著,随所宜作。”

佛在舍卫国。诸比丘为布萨故打犍稚,说戒者言:“若不来,嘱授者说。”有一比丘作是言:“某比丘清净与欲。”问言:“彼比丘那去?”答言:“出界去。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今与欲者不得出界。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。诸比丘为布萨故打犍稚,说戒者言:“与欲者说。”有一比丘唱言:“某甲比丘清净与欲。”问言:“是比丘在何处?”答言:“在界外。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得受界外人欲。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。为布萨故,打犍稚集僧,说戒者言:“谁受教诫比丘尼?”答言:“迦留陀夷。”问言:“在何处?”答言:“出界行。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今受教诫比丘尼者,不得出界行。犯者,突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘,展转与清净、与欲、与自恣、与除罪。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得展转与清净、与欲、与自恣、与除罪。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。㤭萨罗国去僧坊不远有阿练若处,布萨时天雨,坊中僧心念:“阿练若比丘当来。”阿练若处僧复作是念:“僧坊中比丘当来。”尔时两不相就,不得布萨。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“应羯磨一处布萨,应如是作。作法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:‘大德僧听!此某堂舍应作布萨处。若僧时到僧忍听,某堂舍作布萨处。如是白。’白二羯磨。‘僧听某堂舍作布萨处竟,僧忍,默然故,是事如是持。’”

佛在舍卫国。尔时末利夫人为听法故,到祇洹中问诸比丘言:“此处有几僧?”答言:“不知。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“应数。”尔时诸比丘唤名字数,唤名字数时参错失数,佛言:“应行筹。”夫人又问:“有几沙弥?”答言:“不知。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“沙弥亦应行筹。”

佛在舍卫国。僧布萨时,末利夫人施僧钱,诸比丘不受:“佛未听受布萨钱。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“听受。”时诸比丘未到布萨,二日、三日便说戒布萨,比丘为布萨故来,不得布萨施。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“不得先前二日、三日说戒。犯者,突吉罗。”佛言:“布萨时应布萨,为布萨比丘来,令得布施故。”尔时诸沙弥索分。答言:“汝不布萨、不作羯磨、不说戒,不入布萨故,不与分。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“沙弥受筹故应与分。”佛虽听与,不知与几许?佛言:“若沙弥在行次,檀越自手与者,应等与。若但施僧,大比丘得三分,沙弥得一分。”

佛在王舍城。尔时六群比丘共白衣一床坐。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得与白衣共一床坐。犯者,突吉罗。”

尔时六群比丘共沙弥一床坐。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得与沙弥共床坐。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。尔时比丘共沙弥二夜宿,第三夜遣出。出时沙弥先以油涂脚,蹈地敷上油污地敷。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今油涂脚不得地敷上行。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫城。尔时六群比丘互相诱弟子,时上座呵责言:“诸比丘不知云何得畜弟子、教化如法?如是六群比丘诱我弟子。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得诱他弟子。犯者,突吉罗。”尔时六群比丘,各咒誓言:“我若诱汝弟子者,作佛咒、法咒、僧咒。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今比丘不得自咒、不得咒他。若自咒若咒他者,突吉罗。”尔时六群比丘以物作誓:“我若诱汝弟子者,便没是物。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得以物自誓誓他。若以物自誓誓他者,突吉罗。”

佛在王舍城。尔时六群比丘失衣钵,语诸比丘言:“我失衣钵,当共作投窜。”时诸比丘各各思惟,不知云何?是事白佛,佛言:“从今比丘不得自投窜,亦不得令他投窜。若自作令他作者,突吉罗。何以故。咒与投窜一种故。”佛在王舍城。尔时六群比丘贷白衣物,语取物者言:“至时不得者当倍责汝。”取物者怖畏。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得要他索倍。犯者,突吉罗。”

佛在舍卫国。尔时虎狼杀鹿选择好肉啖,有比丘过中从此道行,见是死鹿,各相谓言:“当持归,明日食。”即持残鹿归。时虎饥起求觅残鹿,绕祇洹吼声。佛见虎吼,佛知而故问阿难:“是虎何故吼?”答言:“世尊!比丘持虎残肉来故。”佛言:“从今不得取虎残。犯者,突吉罗。何以故?虎不断望故。若取师子残者无犯。何以故?师子断望故。”佛在舍卫国。有比丘先不从比丘求听出罪,便出他罪。是比丘闻是事心不喜,是事白佛,佛言:“从今他不听,不得说他罪、不得令他忆罪、不得遮他说戒自恣、不得遮他教诫比丘尼。遮者,突吉罗。”

佛在舍卫国。尔时有下座比丘,不恭敬唤上座,上座闻已心不喜。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今不得不恭敬唤上座。若不恭敬唤上座者,突吉罗。”尔时诸比丘不知云何唤上座?是事白佛,佛言:“从今下座比丘唤上座言:‘长老!’”尔时但唤长老不便,佛言:“从今唤长老某甲。如唤长老舍利弗、长老目犍连、长老阿难、长老难提、长老金毗罗。”

佛在舍卫国。有那罗比丘、有施罗比丘尼,二人共戏笑言语,恼乱诸比丘。是事白佛,佛言:“是那罗比丘、施罗比丘尼所作不善,所啖食如偷盗。”佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“应与是二人作不清净羯磨。一心和合僧,一比丘唱言:‘大德僧听!是那罗比丘、施罗比丘尼,共戏笑言语恼乱诸比丘。若僧时到僧忍听,是那罗比丘、施罗比丘尼共戏笑言语恼乱诸比丘,是所啖食如偷盗。如是白。’白二羯磨。‘僧与那罗比丘施罗比丘尼作不清净羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!’”僧与二人作不清净羯磨竟,是二人心生悔,自见过罪四布忏悔,作是言:“我先恼乱众僧,今生清净心,乞舍不清净羯磨。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“是那罗比丘、施罗比丘尼悔过生清净心,应与舍不清净羯磨。应如是作。一心和合僧,是那罗比丘、施罗比丘尼从座起,偏袒右肩、脱革屣、右膝著地、合掌作是言:‘大德僧听!我那罗比丘、施罗比丘尼,共戏笑言语恼乱僧故,僧与我等作不清净羯磨,所啖食如偷盗。我等今悔过生清净心,乞舍不清净羯磨。我那罗比丘、施罗比丘尼,所受食莫如偷盗,怜愍故!’第二、第三亦如是乞。僧中一比丘唱言:‘大德僧听!是那罗比丘、施罗比丘尼,共戏笑言语恼乱僧故,与不清净羯磨,所啖食如偷盗。是二人今自悔过生清净心,从僧乞舍不清净羯磨,所啖食莫如偷盗。若僧时到僧忍听,僧与是那罗比丘、施罗比丘尼舍不清净羯磨,所啖食莫如偷盗。如是白。’白四羯磨。‘僧与那罗比丘、施罗比丘尼舍不清净羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!’”

尔时比丘问佛:“用何等皮作革屣?”佛言:“除五种皮:师子皮、虎皮、豹皮、獭皮、猫皮。更除五种皮:象皮、马皮、狗皮、野干皮、黑鹿皮,馀者听作。”

佛在舍卫国。尔时有人施僧鳣鱼皮革屣,诸比丘不受:“佛未听我著鳣鱼皮革屣。”是事白佛,佛言:“应受鳣鱼皮革屣。为粗故,以牛皮覆上。”

佛在舍卫国。尔时有人施僧错鱼皮革屣,诸比丘不受:“佛未听我受错鱼皮革屣。”是事白佛,佛言:“听受错鱼皮革屣。以眼痛故,以牛皮覆上。”

佛在舍卫国。有人施僧筋,诸比丘不受,不知何所用?是事白佛,佛言:“听受用,作闭户纽、开户绳。”

佛在舍卫国。有人施僧熊皮,诸比丘不受,不知何所用?是事白佛,佛言:“应受,应着僧房户内用拭脚入房。”佛自恣后游行教化,有一比丘手捉革屣行,佛见已知而故问:“何以故手捉革屣行?”白佛言:“世尊!革屣坏我脚故。”佛言:“应以软皮遮。”遮已行时拨地,佛言:“应后施网。”

佛在阿罗毗国。有营理比丘,日日为材木、为竹入山。入山时,道中畏师子、虎狼、熊罴、多罗叉,畏不依道行。行时棘刺皂荚刺刺脚,是比丘以龙须草作履,道中多受泥水坏脚,佛言:“应作鞋通泥水出。”

佛在舍卫国祇梨园,有佛亲里,闻同姓中有出家得佛,即白父母:“我欲往见佛。”父母作是念:“若往佛所或当出家。”尔时父母为说诸难言:“道中有师子怖、虎狼熊罴等怖。”又白父母:“我必当去。”父母知必欲去,作是言:“我今与汝别,若出家者当来至此。”答言:“尔。”即往佛所,到已头面作礼在一面立,佛与出家受戒。后辞白佛言:“世尊!我欲还见父母亲里。”佛言:“去莫久住。”即便还家,诸亲里多人,人留一日如是经久。时新雨雪堕,尔时是比丘与亲里别,欲还佛所。答言:“新雨雪,云何得去?汝能著白衣靴不?”答言:“佛未听我著白衣靴。”即时还,道中手冷脚疼眼痛,来到佛所,头面作礼在一面立。诸佛常法,客比丘来,以如是语劳问:“忍不?足不?安乐住不?乞食不乏、道路不疲耶?”佛即以是语劳问是比丘:“忍不?足不安乐住不?乞食不乏、道路不疲耶?”比丘言:“忍足安乐住、乞食不乏、道路不疲。”即以如是事向佛广说,佛知而故问:“彼土何如?”答言:“多雪。”佛言:“从今多雪国土,听着白衣靴,为遮雪故。”

佛在舍卫国。尔时给孤独居士,以赤朱涂五百绳床脚,施祇洹僧。诸比丘不受言:“佛未听我朱涂绳床脚。”是事白佛,佛言:“是床清净应受。”

佛在王舍城。尔时跋提长者,种种庄严僧坊施僧,诸比丘不受:“佛未听我受种种庄严僧坊。”是事白佛,佛言:“是坊清净应受。”

佛在舍卫国。郁伽苏跋那长者,往到佛所头面作礼在一面坐已,佛以种种说法,示教利喜已默然。尔时郁伽长者见佛种种说法默然已,白佛言:“世尊!请佛及僧明日食。”佛默然受。知佛默然受已,还家竟夜办种种多美饮食,又庄严五百金床、银床、琉璃床、颇梨床,作是念:“不受一,当受一。”又办五百金盘、银盘、琉璃盘、颇梨盘,作是念:“不受一,当受一。”又办五百金钵、银钵、琉璃钵、颇梨钵,作是念:“不受一,当受一。”明朝往白佛时到。佛着衣持钵,与比丘僧俱入其舍,以五百金床奉佛,时佛不受。又奉银床、琉璃床、颇梨床,佛亦不受。尔时长者除是宝床,更敷馀床以褥重复上,佛即就坐。尔时长者以五百金盘奉佛,佛亦不受。又奉银盘、琉璃盘、颇梨盘施佛,佛亦不受。尔时长者以五百金钵奉佛,佛亦不受。又奉银钵、琉璃钵、颇梨钵,佛亦不受。佛言:“我先听二种钵:铁钵、瓦钵,八种钵不应畜。”长者即行水下食,种种丰美,佛及僧满足收钵已,持小床佛前坐欲听法。佛为种种说法,示教利喜竟,从座起去。

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