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十诵律卷第二十四(第四诵之四)

后秦北印度三藏弗若多罗译

七法中安居法第四

佛在王舍城。诸比丘夏中游行诸国土,践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言:“诸异道沙门、婆罗门,夏安居时潜处隐静,譬如鸟日中热时避暑巢窟。诸异道沙门、婆罗门,夏安居时潜处隐静。沙门释子常作此心,自称有德,而夏中游行,践蹋生草残害物命。”有诸比丘少欲知足行头陀,闻是事心惭愧,以是事具白佛。佛以是事集僧,集僧已,佛知故问,问诸比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛种种因缘诃诸比丘:“云何名比丘,夏中游行践蹋生草夺诸虫命。”佛种种因缘诃已,语诸比丘:“从今应夏安居。”长老优波离问佛:“谁应安居?”佛言:“五众应安居。何等五?一者比丘,二者比丘尼,三者式叉摩尼,四者沙弥,五者沙弥尼。”“云何应受安居?”佛言:“若上座欲安居,应从坐起,偏袒着衣[跳-兆+互]跪合掌,应如是语:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’第二:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’第三:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’下座答言!‘莫放逸。’上座言:‘受持。’若下座从上座受安居,应从坐起,偏袒着衣[跳-兆+互]跪、两手捉上座两足,应如是语:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’第二:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’第三:‘长老忆念!我某甲比丘是住处夏安居,前三月依止某甲可行处聚落,某甲僧坊孔破治故。’上座言:‘莫放逸。’下座言:‘受持。’后三月亦如是。若不安居,得突吉罗罪。”

佛在舍卫国,尔时迦夷国土有聚落,名象力。是中有居士,字忧田,大富田业殷实宝物丰足。归依佛、归依法、归依僧,见谛得道果,为僧兴立僧坊,遣使言:“是中多有好饮食及诸衣施,长老来受我饮食供养,僧坊卧具施四方僧。”时诸比丘发遣使还报居士言:“佛为比丘结戒,夏中不应游行诸国,汝莫愁恼以为忧苦。”居士自念:“愿不从心忧苦愁恼,我为僧故作此僧坊,僧不肯来当可如何?为当近处少多请诸常住比丘来集饮食,僧坊卧具施四方僧。”诸佛常法岁两时大会,春末月、夏末月。春末月,诸方国土处处比丘,往诣佛所听佛说法,夏安居乐。是初大会,诸比丘往诣佛所。夏末月,比丘安居竟过三月作衣毕,与衣钵俱渐渐游行往诣佛所,久不见婆伽婆、久不见修伽陀,是第二大会,诸比丘往诣佛所。有馀比丘王舍城安居竟,过三月作衣毕,与衣钵俱渐渐游行,来到佛所头面礼足一面坐。诸佛常法,有客比丘来,如是语问讯:“忍不?足不?安乐住不?乞食不乏、道路不疲耶?”今佛亦如是语问客比丘:“忍不?足不?安乐住不?乞食不乏、道路不疲耶?”诸比丘言:“忍足、安乐住、乞食不乏、道路不疲。”以是事向佛广说。佛以是事集僧,集僧已,种种因缘赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“从今有事听受七夜法。”

长老优波离问佛:“有事七夜听去,为谁故应去?”佛言:“为七众故应去。何等七?一比丘、二比丘尼、三式叉摩尼、四沙弥、五沙弥尼、六优婆塞、七优婆夷。云何为优婆夷故应去?如优婆夷作房舍,遣使诣比丘所白言:‘我作房舍,大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如优婆夷作象厩、马厩、门屋、食堂,遣使诣比丘所白言:‘大德!我作象厩、马厩、门屋、食堂,大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如优婆夷为僧故作房舍、若温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为僧故作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如优婆夷为多比丘、二一;为多比丘尼、二一;为多式叉摩尼、二一;为多沙弥、二一;为多沙弥尼、二一;为多出家、二一;为多出家尼、二一。若为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德来!我为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍平覆舍。大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如一优婆夷王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉,遣使诣比丘所白言:‘大德!我若王、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜、为欲见比丘听法、欲见比丘布施欲听法布施、欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如优婆夷病苦极,遣使诣比丘所白言:‘我病苦极,大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜。欲见比丘听法、欲见比丘布施欲听法布施、欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如优婆夷病苦极,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦极。大德来,教我随病食。’有如是事听去七夜,教我随病药听去七夜、教我食具满看病人听去七夜,为随病食随病药、为随病食具满看病人、随病药具满看病人、为随病食随病药具满看病人,有如是事听去七夜。如优婆夷为是多识多知诸大经,有《波罗纱提伽》(晋言《清净经》)、《波罗纱大尼》、(晋言《一净经》)、《般阇提利剑》(晋言《三昧经》)、《摩那阇蓝》(晋言:《化经》)、《波罗小阇蓝》(晋言《梵经》)、《阿吒那剑》(晋言《鬼神成经》)、《摩诃纱摩耆剑》(晋言《大会经》)、《阿罗伽度波摩》(晋言《蛇譬经》)、《室唳咆那都叉耶时月提》(晋言《索灭解脱经》)、《释伽罗波罗念奈》(晋言《释问经》也)、《摩呵尼陀那波梨耶夜》(晋言《大因缘经》)、《频波纱罗波罗时伽摩南》(晋言《洴沙迎经》)、《般阇优波陀那肝提伽》(晋言《五受阴却经》)、《沙陀耶多尼》(晋言《六情部经》)、《尼陀那散犹乞多》(晋言《同界部经》)、《波罗延》(晋言《过道经》)、《阿陀波耆耶修妒路》(晋言《众德经》)、《萨耆陀舍修妒路》(晋言《谛见经》也),若未学欲学、若先学忘欲诵,遣使诣比丘所白言:‘大德!是多识多知诸大经,《波罗纱》乃至《萨耆陀舍修妒路》。若未学欲学、若先学忘欲诵,大德来,教我受学读诵问义。’有如是事听去七夜。如为优婆夷应去,优婆塞亦如是。

“云何为沙弥尼故应去?如沙弥尼为僧故,作房舍、若温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘我为僧故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。若为多比丘、二一;多比丘尼、二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一:多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;若为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为一出家尼,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如一沙弥尼若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治,遣使诣比丘所白言:‘大德!我若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,为欲见比丘听法、欲见比丘布施、欲听法布施、欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如沙弥尼病苦极,遣使诣比丘所白言:‘我病苦极,大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,欲见比丘听法、欲见比丘布施、欲听法布施、欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如沙弥尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘我病苦,大德来,教我随病食。’有如是事听去七夜,教我随病药听去七夜、教我具满看病人听去七夜,为随病食随病药、为随病食具满看病人、为随病药具满看病人、为随病食随病药具满看病人,有如是事听去七夜。如沙弥尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦,大德来,若此间将我到彼间如法,若彼间将我到此间如法。’有如是事听去七夜。如沙弥尼愁思欲舍戒,遣使诣比丘所白言:‘大德!我愁思欲舍戒,大德来,为我说法。’有如是事听去七夜。如沙弥尼有恶邪起,遣使诣比丘所白言:‘我有恶邪起,大德来,为我除恶邪。’有如是事听去七夜。如沙弥尼心疑悔,遣使诣比丘所白言:‘我心疑悔,大德来,为我如法除。’有如是事听去七夜。如沙弥尼满十岁在夫家、若满十八岁童女,遣使诣比丘所白言:‘我满十岁在夫家、满十八岁童女,大德来,为我受学法。’有如是事听去七夜。如沙弥尼为多识多知诸大经,名《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》,若未学欲学、若先学忘欲诵,遣使诣比丘所白言:‘大德!是多识多知诸大经,《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》。我若未学欲学、若学忘欲诵。大德来,教我受学问诵。’有如是事听去七夜。如为沙弥尼,沙弥亦如是。馀随所应。

“云何为式叉摩尼故应去?如式叉摩尼为僧故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为僧故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。若为多比丘、二一;多比丘尼、二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一:多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;若为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如式叉摩尼,若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治,遣使诣比丘所白言:‘大德!我若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治我。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,欲见比丘听法、欲见比丘布施、为听法布施、欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如式叉摩尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜,为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,为欲见比丘听法、为听法布施、为欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如式叉摩尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦。大德来,教我随病食。’有如是事听去七夜,教我随病药听去七夜、教我具满看病人听去七夜,为随病食随病药、为随病食具满看病人、为随病药具满看病人、为随病食随病药具满看病人,有如是事听去七夜。如式叉摩尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦。大德来,若此间将我到彼间如法,若彼间将我到此间如法。’有如是事听去七夜。如式叉摩尼愁思欲舍戒,遣使诣比丘所白言:‘大德!我愁思欲舍戒。大德来,为我说法。’有如是事听去七夜。如式叉摩尼有恶邪起,遣使诣比丘所白言:‘大德!我恶邪起。大德来,为我除恶邪。’有如是事听去七夜。如式叉摩尼心疑悔,遣使诣比丘所白言:‘大德!我心疑悔。大德来,为我除。’有如是事听去七夜。若式叉摩尼犯后二戒,遣使诣比丘所白言:‘大德!我犯后二戒。大德来,为我更受戒。’有如是事听去七夜。若式叉摩尼已嫁满十二岁、二十岁童女,遣使诣比丘所白言:‘大德!我已嫁满十二岁、满二十岁童女,大德来,与我受具足戒。’有如是事听去七夜。如式叉摩尼为是多识多知诸大经,《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》,若未学欲学、若学忘欲诵,遣使诣比丘所白言:‘大德!是多识多知诸大经,《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》。我若未学欲学、若学忘欲诵,大德来,教我受学诵问义。’有如是事听去七夜。

“云何为与学沙弥尼故应去?如与学沙弥尼,为僧故作房舍温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为僧故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。若为多比丘、二一;多比丘、尼二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一:多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;若为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍平覆舍,遣使诣比丘所白言:‘大德!我为一出家尼故,作房舍、温堂、凉堂、合溜堂、重阁、一重舍、平覆舍,大德来作入舍供养。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治,遣使诣比丘所白言:‘大德!我若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜。为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,为欲见比丘听法、为欲见比丘布施、为欲听法布施、为欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如与学沙弥尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘我病苦。大德来,欲见比丘。’有如是事听去七夜。为欲听法听去七夜、为欲布施听去七夜,为欲见比丘听法、为欲见比丘布施、为欲听法布施、为欲见比丘听法布施,有如是事听去七夜。如与学沙弥尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦。大德来,教我随病食。’有如是事听去七夜。教我随病药听去七夜、教我具满看病人听去七夜,教我随病食随病药、教我随病食具满看病人、教我随病药具满看病人、教我随病食随病药具满看病人,有如是事听去七夜。如与学沙弥尼病苦,遣使诣比丘所白言:‘大德!我病苦。大德来,若此间将我到彼间如法,若彼间将我到此间如法。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼愁思欲舍戒,遣使诣比丘所白言:‘大德!我愁思欲舍戒。大德来,为我说法。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼有恶邪起,遣使诣比丘所白言:‘大德!我有恶邪起。大德来,为我除恶邪。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼心疑悔,遣使诣比丘所白言:‘大德!我心疑悔。大德来,为我如法除疑悔。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧欲作治羯磨、若苦切羯磨、若依止羯磨、若驱出羯磨、若下意羯磨,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧欲为我作治羯磨、若苦切羯磨、若依止羯磨、若驱出羯磨、若下意羯磨。大德来,如法助我。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧作治羯磨竟、苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧与我作治羯磨竟、苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟。大德来,令轻作莫令重作。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧欲作忆念比尼、不痴比尼,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧欲为我作忆念比尼、不痴比尼。大德来当,令与我忆念比尼、不痴比尼。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧欲与作实觅羯磨,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧欲为我作实觅羯磨,大德来如法助我。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧与作实觅羯磨竟,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧为我作实觅羯磨竟。大德来,令轻作莫令重作。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,僧欲作不见摈、不作摈、恶邪不除摈,遣使诣比丘所白言:‘大德!僧欲为我作不见摈、不作摈、恶邪不除摈。大德来,我不见教见、不作教作、不除教除。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼犯僧伽婆尸沙,若应与摩那埵、若应与本日治、若应与出罪羯磨,遣使诣比丘所白言:‘大德!我犯僧伽婆尸沙,僧欲与我摩那埵、本日治、若出罪。大德来,当令与我若摩那埵、若本日治、若出罪。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼,二部波罗提木叉分别,若未学欲学、若学忘欲诵,遣使诣比丘所白言:‘大德!我二部波罗提木叉分别,若未学欲学、若学忘欲诵。大德来教我受学诵问义。’有如是事听去七夜。如与学沙弥尼为是多识多知诸大经,《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》,若未学欲学、若学忘欲诵,遣使诣比丘所白言:‘大德!是多识多知诸大经,《波罗纱提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》。我若未学欲学、若学忘欲诵。大德来,教我受学诵问义。’有如是事听去七夜。如为与学沙弥尼应去,与学沙弥亦如是。除随其所应,如为比丘应去,为比丘尼亦如是。如他事应去,自事应去亦如是。遣使应去、不遣使应去亦如是。比丘、比丘尼,若为自身、若为他,遣使、若不遣使应去。听一七夜,不听二七夜。

“有病比丘夏安居,若不得随病食,有是事难故出去,无罪。

“有病比丘夏安居,若不得随病药,有是事难故出去,无罪。

“有病比丘夏安居,若不得具满看病人,有是事难故出去,无罪。

“有病比丘夏安居,不得随病食随病药、若不得随病食具满看病人、若不得随病药具满看病人、若不得随病食随病药具满看病人,有如是事难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,是中女人不如法语:‘大德!我与汝女若姊妹,汝为我作女夫、作姊妹婿。’比丘如是思惟:‘是中女人不如法语言:“大德!我与汝女若姊妹,汝为我作女夫、姊妹婿。”若我是处住,或失命、若失梵行。’有是事难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,是中男子不如法语:‘大德!我与汝女若姊妹,汝作女婿、作姊妹夫。’比丘如是思惟:‘是中男子不如法语:“大德!我与汝女若姊妹,汝作女婿、姊妹夫。”我若是处住,若失命、若失梵行。’有如是事难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,不正思惟,取相思惟,女人若来、若去、若立、若坐、若笑、若语、若啼、若歌、若作妓、若舞、若赤裸、若多少着衣、若严饰、若不严饰。比丘如是思惟:‘我是处住,不正思惟、取相思惟,女人若去来坐立、语笑若啼、歌舞作妓、赤裸、若多少着衣、若严饰若不严饰。若我是处住,或失命、或失梵行。’有如是难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,见伏藏大价珍宝,比丘如是思惟:‘我是中见伏藏大价珍宝,若是处住,或失命、或失梵行。’有是事难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,若父母来,兄弟、姊妹、儿女、本第二来。比丘如是思惟:‘我是中若父母来,兄弟、儿女、姊妹、本第二来。我若是处住,或失命、或失梵行。’有是难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,见破僧作二部,比丘如是思惟:‘是中破僧作二部,我若是中住,或生恶心、或作恶口,是我长夜有折减堕恶道。’有是难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,见僧勤欲破僧,比丘如是思惟:‘是中住处,僧欲勤破僧,我若是中住,或生恶心、或作恶口,我长夜有折减堕恶道。’有是事难故出去,无罪。

“见多比丘、二一;多比丘尼、二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一;多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;见一出家尼勤欲破僧,比丘如是思惟:‘是中出家尼勤欲破僧,我若是中住,或生恶心、或作恶口,我长夜有折减堕恶道。’有是事难故出去,无罪。

“有比丘夏安居,若闻彼住处有勤欲破僧方便合会,比丘如是思惟:‘彼间住处有勤欲破僧方便合会,我能如是软语约敕令彼心息,还使一心和合。’有是事故出去,无罪。

“有比丘夏安居,若闻彼间住处有僧勤欲破僧,比丘如是思惟:‘彼间住处有僧勤欲破僧,我能如是软语约敕令彼心息,能令不勤破僧,还一心和合。’有是事故出去,无罪。

“若多比丘、二一;多比丘尼、二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一;多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;若一出家尼勤欲破僧,比丘如是思惟:‘彼间有一出家尼勤欲破僧,我能如是软语约敕令和合,不勤破僧,还一心和合。’为是事故出去,无罪。

“有比丘夏安居,闻彼间住处有勤欲破僧方便合会,比丘如是思惟:‘彼间住处有欲破僧方便合会,我不能如是约敕如是软语令彼心息还一心和合。我彼中有亲,是亲力能软语约敕,令彼破僧方便合会事息,还一心和合。’为是事故出去,无罪。

“有比丘夏安居,闻彼间僧欲勤破僧方便合会,比丘如是思惟:‘彼间僧勤欲破僧,我力不能软语约敕令彼心息还一心和合。我彼中有亲,亲力能软语约敕,令彼破僧方便合会心息,还一心和合。’为是事故出去,无罪。

“如是多比丘、二一;多比丘尼、二一;多式叉摩尼、二一;多沙弥、二一;多沙弥尼、二一;多出家、二一;多出家尼、二一;如一出家尼勤欲破僧方便合会,比丘如是思惟:‘彼间有出家尼勤欲破僧方便合会,我力不能软语约敕令彼心息,还一心和合。我彼中有亲,亲力能软语约敕,令彼破僧方便合会心息,还一心和合。’为是事故出去,无罪。

“有比丘夏安居,时八难若一一难起,有如是事难故出去,无罪。”广说如自恣中。

比丘发心欲彼处前三月夏安居,此间有急事起。若至彼不得已应还,是比丘作是念:“我此间事未讫,而至彼间者,必当还此间。”事讫然后往彼住处,是比丘不应彼间住处前三月,自违言得罪。

比丘发心欲彼处夏安居,是二住处一布施别布萨,是比丘如是思惟:“我若是中作布萨,得此处衣分。若彼间住处布萨,亦得此处衣分。”是比丘不安居处作布萨,后还至安居处,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。比丘欲往彼处住,往彼处住竟,不作布萨出界去,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。

比丘欲往彼住处,往彼住处竟。作布萨竟,不受床卧具出界去,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。比丘欲往彼住处,往彼住处竟、作布萨受床卧具竟,无因缘出界去,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。比丘欲往彼住处,往彼住处竟、作布萨受床卧具竟,不受七夜出界去,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。

比丘欲往彼住处,往彼住处竟、作布萨受床卧具竟,受七夜出界去,界外尽七夜而还,是比丘不应彼住处前三月,自违言得罪。

比丘欲往彼住处,往彼处竟、作布萨受床卧具竟,受七夜出界去,不尽七夜而还。是比丘应彼住处前三月,不自违言无罪。后三月亦应如是广说。第七日当自恣受宿出界不犯。若六夜、若五夜、若四夜、若三夜、若二夜、若一夜受宿出界外无罪。(七法中安居法第四竟)

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