匡说序 中华文库

吾友孟诞先，著《诗说》成，秦台梁匠先题为《匡说》，本于“鼎来解颐”之义。宗诞先者，皆谓齐、鲁分门，婴、固接迹，诸儒矻矻于前，考亭皇皇于后，丞相衡，老儒耳，特《诗》之一家，而谓足以尽诞先所说之《诗》？诞先说《诗》，如悬崖断谷游者，或一到如木落，见星月不苦遮暗；又如星月在枝叶茂密时，其光露处有，遮处无。取显荣者用若说，冠岌岌，佩垂垂；幽异之士，风雨凄深，鸡犬不鸣吠。知吾说者，或嘘或唏，或默或痴。解颐特说《诗》之一快，而谓足以尽孟说之合离，其然岂其然乎？

寒河生曰：我知之，我知之。君辈要为知诞先说者，不然何言之微也。虽然，恐不知解颐。匡不足以尽解颐，而解颐足以尽说《诗》。夫诗自性情外无馀物，我中处，上合作者，下合听者，性性情情，自相胎卵，如子闻母声，又如母闻子声。愁伤闷，笑伤喧，悠然深然，微一解颐，是则有之矣。弹琴而鱼不出，说法而石不头点，吾未之闻也。予昔与退谷、元履寻味既久，中间海盐冯宗之、南昌万茂先往复咨嗟，家弟服膺后游先跻，一往便深，皆于诞先所说为之解颐焉。史称衡说《诗》深美，不知能如诞先否？又不知当时解颐者，有吾辈一二人否？若得吾辈一二人解颐，是名解颐；若老师儒皋比谈经，大丞相金口木舌，即千万人礼拜赞叹，称其深美，与西河并传，吾只以为梦梦也。高子说《诗》而固，孟子说《诗》而逆志，匡之于高，不知其何如，大约固者也，非孟子不能解人颐。解颐无他，其胎卵性情，而不自固其意志者也。予观春秋诸贤，所称引《诗》语杂见于睹记者，迥出本诗意志之外，因思说《诗》之法，必出本诗意志之外，是名意志。

锺蔡二公往矣，老且闲，尚与诞先幽深究之，姑以《诗触》与《匡说》先焉。《诗触》者，予有触二公所笺而笔之，其视《匡说》三十年苦心蔑如矣。