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目录 北东园笔录初编
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孟瓶庵先生

吾乡数十年来绅耆负重望,实足为国人矜式者,莫如孟瓶庵公(超然)。公掌教鳌峰八年,家大人及诸伯叔父皆从受业。公家世寒微,封翁某充藩署茶役,而醇谨有士风。祖传戒杀之训,奉行惟谨,兼劝其侪偶,多信从之者。署中宴客,厨下宰杀无数,封翁必远避,不但不忍见,并不忍闻其声。方伯闻而喜之,亦以此化导其家人,为之减杀无数。封翁知公善读书,加意培护之。公每往友人家会文,日未晡,封翁必篝灯候其门,并嘱出入人毋使某知,恐扰文思。后公自知之,每会文辄不待晡而毕。乡试揭榜日,封翁随官入内帘,缮至解元名,不觉大笑,众官询,知即其子,乃各起立拱贺,先送之出。公联捷成进士,入翰林,改吏部,典试粤西,督学川中,封翁尚健在。甫报政还朝,即乞养归不出。子若孙皆联翩举于乡。公守先志,至今合族犹以杀生为戒云。道光年间,有修辑福建通志之举,所有书中体例、局中经费,悉归陈恭甫编修主持。前志有“儒林”“道学”二门,盖沿宋史之例,同人拟仍其旧,编修谓“儒林”可以包“道学”,不必复立“道学”之名,毅然删之。时家大人请假里居,语同人曰:“道学莫盛于宋,亦莫盛于闽,此在他史可无,而在宋史则应有,在他志可无,而在闽志则应有,不可删也。”众皆然之。编修曰:“然则本朝何人可称道学?”家大人曰:“如瓶庵先生者,优入之矣。”众翕然无异词,编修不能夺也。

叶宫詹

乾隆间,吾乡叶毅庵宫詹(观国)以儒林文人屡司文柄,廉勤尽职,至老不衰。督滇学时,诸城刘文正公适奉使至,见公,喜曰:“吾见馆阁诸君,一出学差,无不面丰体胖,今君如此清臒,半为校士清勤,半为官厨冷淡,不愧为吾门下士矣。”在粤西时,值乙酉选拔之期,有某生为巨公婿,挟权要人手书,谆谆相托。得书立焚之,不置一辞。榜出,其人竟不与,阖属翕然。按试各郡,约束丁役,无额外縻费。比任满,代者以地方供应事酿成大案,竟罹重辟。抚臣劾奏,学臣某按临之处,较前任学臣叶某多派人夫至七百馀名。在安徽时,年近七旬,大省卷帙繁多,而无一篇不过目。尝夏夜校阅,尽屏仆从,惟留一幼僮在身后挥扇,风扇忽灭灯,饬懂取火。宫詹每阅卷,必据大几,将卷居中央,取者置左,不取者置右。当灭灯顷,宫詹以两手各压两边卷上,乃暗中有一卷飞压左手之背,及灯至覆阅之,则未过目之卷,其文实不佳,乃将此卷另行批抹,遍示幕客丽不言其故,于是署中惊以为神。平生凡四任学政,皆弊绝风清,心安理得。四十岁外始连举丈夫子七人,长与三皆以优行贡成均,四与五皆以举人大挑知县,二与六与七并成进士。二以榜下知县分发广东,六与七皆入翰林,洊出为监司、郡守。孙数十人,有由翰林历吏部出为监司者,其成进士、举人、拔贡者,尚指不胜屈。吾郡簪缨之盛,一时莫之与京也。同时吾郡出为学政者不一人,而清操隽望则惟宫詹与瓶庵吏部为伯仲之间。吏部督学四川时,总督某广纳苞苴。值其寿辰,公手书楹联为祝,不受。公以已署双款为言,仍不受,且云并非整寿,他处送者悉不敢收,不能不一律相待。公即日携一椅坐总督头门外,凡各属有送寿仪者,悉为簿录而却之曰:“大人并不收礼,我送微物且不收,何况所属有混行馈赂者?我必立揭部科。”凡坚坐三日而去,于是总督亦为屏息。至今蜀人能道其详,盖非公之壁立万仞不能如此。同时有督学某省者,虽满载而归,不数年即罄尽,则等之自郐无讥矣。

陈尚书

陈望坡尚书(若霖),本吾闽盛族,世居闽县之螺洲。江流环抱沙土,华滋生其间者,每多巨人长德。而公尤为杰出,扬历中外数十年,皆以朴诚结主知,以仁恕孚人望。尝语人曰:“吾侪生当盛世,循分供职,有何奇才异能?惟能以人事君,则收效自远。”又曰:“吾侪治狱,不能惟明,遑云克允。惟念唐虞之世,以尧舜为君,以皋陶为刑官,而一则曰罪疑惟轻,再则曰宁失不经,则其不敢自信可知,而宽严之间必有道矣。”当陈臬楚北时,勘办秋录,以失出十五案为部臣所指驳,奏入,上谓:“陈若霖刑部老手,何至失出十五案之多?”坐降四品顶戴,拔去花翎。或有以此诮公者,公曰:“此我平生第一心安理得事,君何尤焉?”掌刑部日,尤以汲引人才为务,鼓舞作兴,无一人不乐为之用者。近年刑曹中推能手,其外任司道,掌封圻,铮铮有声者,皆出公夹袋中也。吾乡俗传老于刑部者,鲜能保全终始,而后人亦多不振。今公进退以礼,克永终誉,又享高年。其次子景亮在兵部为长贰所倚任,又中庚子南元,三子景曾以拔贡作令山西,孙承宽亦登己亥乡荐,皆有蒸蒸日上之势,则公之食报可知矣。又闻公早年困于童试,至二十八岁之春尚应岁试,仍不售,乃决意辍业为商,结伴同往苏州贩布,已登舟矣。螺洲距省城三十里而遥,舟至洪山桥必小泊(即省城之马头,过此则长行矣),值连日大风,不能解缆,忽见岸上急足到,为公递家信,云昨学辕牌示即于日内赶办科考,嘱公速回应试。公笑曰:“此所谓蛇足也。”漠不为意。其同伴皆促之回,亦不动,乃数人挽之上岸,将行李抛置路旁,时风已转,径扬帆去。公不得已,怏怏入城,旬日间遂入泮,是为乾隆丙午科。九月举于乡,次年三月成进士、入翰林,散馆改刑部,甫补缺即丁忧归,家居八年,始再出。公之澹于荣进如此。公貌简口讷不喜趋承,在刑部时,惟日坐司堂理牍,堂官从不识其面,公亦不求人知。时和坤初伏法,其仆刘秃者已拟远戍。故事,凡遣犯日,提牢官点交差役解往顺天府衙门发配,司官弗与闻。是日适公当月,念此系重犯,亲身押往,索取顺天府收文回。旋有科道参奏遣犯刘秃声势尚赫,临行夹路饯筵拥挤不绝,以致发配三日尚未出京。上震怒,立召刑部各堂官,斥以所司何事。各堂官噤无以对,碰头出,即联骑入署,立传各司官诘之,司官亦皆茫然。时公方贸贸人司堂,问何事喧嚷,有老书吏告之故,且请公上堂。则堂官查出是日当月之员,已厉色相待。见公至,大声曰: “汝于某日当月乎?”曰:“然。”曰:“刘秃之事发矣,汝尚不知乎?”曰:“顷适知之,但咎在顺天府,与本部何干?与当月者又何干?刘秃于某日出禁,司官即于是日亲身押交顺天府衙门,并立取本日收到印文为据,尚何惧乎?”因就怀中出一纸呈上,各堂官皆辗然曰:“是不难覆奏矣。”事遂解。于是合署上下无不知有福建陈老爷者。附录之,以见公之遇事详慎,有益于公家又如此也。望坡尚书亦常劝人惜字,每言其无锡同年顾式度(钰)人礼闱时,梦见一人来索卷,大书一惜字而去,觉而恶之,题纸下,三艺援笔立就。及誊,真人自嫌首艺太短,场后意殊不慊。及榜发,竟中会元,始悟卷中惜字乃其封翁勤于惜字之报,其族人皆异口同声也。望坡尚书抚滇时,其夫人卒于官署,令长子景福扶衬归闽。濒行,带一副沙木寿板,为公所见,饬之曰:“汝带此回去何用?”景福不能对,公笑曰:“以汝身分,不配用此,自然是为我预备,且问汝直以我为能终于里第乎?果尔,则如天之福,吾闽木材亦不恶,何必多求?如当终于督抚任所,则又何难得一美棺乎?”因举一故事谕之曰:“昔有张翁,最精心计,年六十时,自备一棺,旋嫌其材太薄,访有贫家治丧仓卒不及办棺者,借与用之,约还时但索加厚一寸以为利息。如是展转数次,居然棺厚九寸,藏厢房内。一夕邻家火起,沿及厢房,急入扛取其棺,业已被焚,忙投之水塘中,火旋熄,拖起刨之,依然可用,但尺寸之薄,亦依然如前。张翁乃叹曰:‘此我命中祗应得薄棺也。’夫棺之厚薄,尚有定数,又何必费无数之赀求美材于万里之外乎?”闻者皆服其达观。

五子登科

福州曾霁峰刺史(晖春)以进士官州牧。其祖本寒儒,尝与戚属某姓争坟地,地故曾物,争辨莫决,将断诸官。而某戚颇有力,预制墓碑,先一夜瘗诸地。次日官至,掘得墓碑,遂勒曾起棺改葬焉。曾随亦闻其计,无如何也。后历数十年,两家之科名仕宦皆相埒,风水之说固不谬矣。今则某氏之显者渐替,其子孙亦寥寥。曾氏则继起之书香愈盛,长子元基,乙未举人;次子元炳,己丑进士;三子元海,壬午进士,广西学政;四子元燮,戊戌进土,现官主事;五子元澄,辛卯举人。魏丽泉中丞制“五子登科”扁旌其闾。而孙兆鳌旋登庚子进士。科名之盛,一时莫之与京。可知人不患为人所欺,而但求为天所佑耳。又闻曾氏自刺史之父又盘公(新)戒杀,已历三代,百有馀年,抑亦好生之报欤。

廖氏阴德

闽县廖氏积有阴德,先母郑夫人常称之。先母为廖家之表侄女,故知之最悉。每谈旧事,述廖氏兄弟之父,群称廖太翁者,曾于台湾充郡署吏书,于某年私焚海盗案一册,盖活人以千计。生平又最敬惜字纸,每自背一篮于穷街僻巷检之,其受污秽不堪著予者,亦必拾回洗净焚化,行之数十年不倦,盖文人学士之所难者。其累代待婢女甚宽恕,恒及时遣嫁,凡俗所为试妆、回门之礼皆不废。人问之,曰:“婢女亦女也,忍异视乎?”其厚德又如此。此皆乾嘉间事,先母所目睹者。彼时廖家尚未发祥,今则兄弟相继而登科第:长鸿翔,嘉庆戊寅举人,广东知县;次鸿禧,道光乙酉举人;次鸿苞,嘉庆丁丑进士,江南同知;次鸿藻,嘉庆己巳进士,江西粮道;次鸿荃,己巴榜眼,现官尚书。鸿苞字竹臣,鸿藻字仪卿,鸿荃字钰夫,三人皆由翰林出身,亦近代所希有矣。

许氏阴德

侯官许荫坪进士(德树)自述其先代本籍晋江,其曾祖母郑孺人,湖北巡抚鱼门先生(任𫭢)女也。巡抚罢官,留修湖北省垣,孺人捐田产、衣饰,合得白金二百馀斤,助工费,巡抚因得归,遂携子女从父居侯官,而弃其田庐之在晋江者尽与夫之兄弟。泉州守义之,书门曰:“巾帼君子”。而家日贫,偶念族中有男女二人流落异乡者,力措金寄赎之,值其绝粮已数日矣。子端本(崇楷),乾隆己卯举人,山西翼城知县,孙继之(懿善)乾隆辛卯举人,广东陆丰知县,皆以治谱相嬗,有循声。陆丰君尤阔达好施与,其姑某氏贫,生二女,将溺之,悉收为己女,时君家已有五女矣。又某氏姑有二女,因贫将鬻为婢,公复携归,代为抚养。婚嫁婿家,皆各能成立。时城中称女赏者,必推许氏。曾孙鹤舲(冠瀛)先成进士、入翰林,荫坪亦成进士,又庆澜继登乡荐。家大人与荫坪少同受业于郑苏年先生之门,癸卯回福州,访荫坪,则荫坪之两子两孙皆方以秀才应乡试,书香之盛,同辈所仅见也。

官志斋征君

侯官官志斋征君(崇)业盐䇲世,以忠厚称。后负官帑,志斋代其父系官者数月,复竭赀产以授代者,家遂破。志斋既贫甚,而善事其亲,从朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大兴,太傅朱文正公典闽试,从落卷中拔置第六。文极古淡,訾议纷起。文正公复命,上索闱墨观之,语公曰:“前数篇皆佳,而第六名文尤有先正典型。”自是訾议者不敢鼓其喙。既试礼部,不第归。公为贻书闽中当事代谋馆谷,当事知某邑书院师未定,以告志斋,志斋曰:“去岁主是席者,吾同学友某。倘夺彼与我,实不愿为。”当事复改筹某邑,志斋曰:“适闻求荐某席者,吾中表兄弟也”。皆弗果就。嘉庆元年,诏举孝廉方正,汪中丞稔志斋贤,诸夤缘少年皆被驳,而独举志斋以应。士论翕然。志斋以亲意勉就征,行至清湖病没。其友谢退谷孝廉(金銮)忽梦志斋来告曰:“我寿数已终矣,上帝怜我恤师母、育遗孤,命为侯官县城隍神。”遂挟退谷偕之城隍庙,退谷请相依于此,志斋麾之归。侯官城隍庙在衙门中,少有知之者,明日访其地,果如梦境所历。未几而志斋讣至矣。先是,志斋之师某孝廉死,家无遗产,志斋迎养师母而抚育其孤,至成立始还其故居云。

萨露萧农部

福州盐商惟萨姓能世其家,自露萧农部(龙光)为总商,其名益盛。农部之父启源翁(知遇)本以忠厚起家,乐善好施。农部禀承家训,又雄于财,故数十年来阳施夜行之盛为吾闽称首。乾隆庚子冬,农部方计偕北行,翁既厚给之赀,俾得沿途周济穷乏。辛丑春,适有引见官进京者,翁复兑寄三千金,函谕另箧存贮,侯发榜后以分吾乡之报罢者。农部遵行惟谨,于是吾乡下第举子无一留滞他乡者。农部即于是科登进士,选庶常,散馆改户部。京曹多清苦,惟户部所入较优,农部悉留以资京寮之贫者,不足则捐赀以济。同郡之谒选及与计偕者,多馆于农部宅中。值乡宦某有迫于逋负,将以身殉者,倾囊助之,立解其厄。以丁忧归里,遂不复出。时盐政日敝,农部左提右挈,所代承谋额不下数十万金。农部以一身肩之,推惠内外,凡鳏寡孤独贫苦无以嫁娶敛埋者,族戚之待以举火者,士子之赴省试、礼部试者,往往无半面之识而莫不遂所求以去。有侯官令某以亏空干吏议,并非素交,仓卒登门求助,慨诺之,某获复官。又尝增置鳌峰书院书舍,整修洪山桥,建东街文昌祠、新鼓山涌泉寺。乙卯之赈饥,丁丑之浚河,皆赖倡输以集事。其实农部偶亦称贷于人,非盖有馀而施不倦,人皆知之。尝语人曰:“吾岂以财为德哉?视吾义所在而从之而已。必俟有馀而后散焉,则为善无日矣。”有子十五人,皆相继登秀孝之科,其孙辈至今登贤书者亦不绝。农部晚年无他嗜好,惟曰喜为叶子戏。或议其荒于家政,然教子必以义方。尝持蔚州魏敏果公之训曰:“败家子有二等,放荡赌博,骄奢淫佚,丧祖父之赀产,败其家门者,此愚顽不读书之人为之;妨贤病国,贪贿肥家,辱祖父之名节,败其家世者,此聪明读书之人为之。二者交讥,故知保赀产者尤宜爱名节。”又尝诵关西张子西铭之语曰:“富贵福泽,将厚吾之生,使之为善也轻。”然则农部之所学可想矣。

林状元

吾间前明鼎甲最盛,三百年中登状元者十一人,榜眼十二人,探花十人。本朝百馀年来,屡得榜眼。乾隆间有“四眼开,状元来”之谣。时邓允庭(启元)、赵秀山(晋)、吴剑虹(丈焕)、林清圃(枝春)相继登榜眼,佥谓大魁可拭目俟。而韩城王文端公适以修撰来视闽学,遂应其语。直至嘉庆己巳,廖钰夫(鸿荃)复登榜眼,而状元仍虚无人焉。道光丙申,林勿村(鸿年)始得大魁,何杰夫(冠英)亦同登榜眼。勿村旋充册封琉球正使,加一品服。科名盛事,萃集一时。余谓状元在他省不足为奇,而在吾闽则为二百年来破天荒之事。勿村家世,余所未详,而里尚阝啧啧其令祖封翁某一轶事,则发祥流庆有自来矣,因亟记之。封翁某尝薄游归,路过南台之中亭街,见路旁鱼货店中喧扭一客,势欲拳殴,客至哀求不得脱,窘不可言。封翁诘知因索偿欠负,询其数,则银洋四十元。封翁慨然曰:“我身边适有洋银四十馀元,可以代完此欠。”即出银付之,事骤解。客德之甚,详问封翁姓氏里居及其子孙名字,归家制一长生牌记之,称曰“恩公”。如是者二三十年,至勿村登第,此客尚在,乃造庐启贺。时封翁已逝,诣其祖堂泣拜,并扬其事于众。盖至是勿村始自知其始末。隐德之报,信不诬欤。

杨光禄

杨雪椒光禄,嘉庆甲子登乡荐,至庚辰始成进士。是年,以公车过苏州,因乏川资,枉道至乍浦,因乡谊集得洋银五十元。还苏小住旅店,见邻有卖女者哭甚哀,一念不忍,出洋银二十八元赎而完之。有同乡怜其贫,复凑集十馀金,遂孑然抵都,拮据入场。竟得中式,观政刑部。为大司寇陈望坡先生所赏识,不数年得京察典,以郎中出为监司,旋陈臬湘中,开藩历下,复入为光禄卿。此事雪椒先生并未自言,江苏有刊本《劝戒近事辑略》一书载之,吾乡人始知其事云。

贫家赠米

廖仪卿观察言其祖光禄公曾官百夫长,家贫,岁暮萧然无办。日晡独坐,有学射生送年敬一函,启视之,钱票一千耳。自念我贫,尚有人送年敬,某亲串甫故,妻寡子幼,将何以卒岁?乃怀票牵马出门,往碓坊市米五斗馀,装马背,躬送某亲串之门。其家讶曰:“廖家甫送米来,何又送耶?”叩之,则其祖母王太夫人于清晨已送米五斗矣。归而询之,王太夫人乃言实念伊贫,又以吾家亦非有馀者,虑烦君心,故自典耳环购馈耳。公大喜,以腊酒相慰藉曰:“相夫当如是矣。”又言其父光禄公奉侍王太夫人,务体亲心。尝有亲串某充县粮书,蚀官项,为官所系治,约以三日内不缴,当榜死。某妻持屋契泣告于王太夫人,求以此为质,贷三百于。王太夫人语公曰:“此好事,汝宜做”。公敬诺,立与三百千,越日,又来,云屋本有馀价,今官项尚不敷,求再贷一百千。王太夫人又语公曰:“救人须救彻,汝宜做”。公敬诺,复以百千益之。后微知其事真而其契伪,请益之举则其夫脱系后令妻试为之也,亦竟不问。

拾遗不还

廖仪卿又言其家旧在城北之夹道坊,对门江西人开茶食店。一日,有人装束类衙署长随者入食,食毕匆匆出店,主人敛食器,则案上遗一小布包,解视之,当票二纸,钱票五百馀千,密怀入内。少顷,其人踉跄至,遍觅上下,颜色沮败,谓主人曰:“我本某公馆家人,今晨本官付我皮箱二只,命我质钱,我在长生当店中质得钱五百四十千,并当票包在白布手巾中,忙遽遗此,求主人赐还,没齿不敢忘德。”主人作色曰:“此地人山人海,知谁检去?”其人泣且跪曰:“我若不得此物,将何面目见本官,惟有投水死耳。”时观者如堵,咸注目主人,主人指天日誓曰:“我若拾得不还,亦必死于水。”众乃释然。其人起,垂涕迳去。主人以其货稍稍营运,贩漆器于延平,往来大获利。逾岁,携其子罄所有置货往延平贸易,满载而归,过南蛇滩,舟撞蛇颈立碎,片板无存,父子并溺,死水之言竟验。

辛生

仙游辛生者,素有文名,并工刀笔,凡邑中健讼者,皆归焉。以此积有馀赀,而每遇歉年,戚党之待炊者不能沾丐其一粟,众忿之。年过四十无子,祷于神,愿以毕生福命易一子。梦神叱之曰:“汝所作讼牍,变乱黑白,破人产,诈人财多矣,逃祸不暇,尚望子乎?”辛曰:“业此多年,悔之已晚,如何?”神手书“放下厨刀,立地成佛”八字示之。辛觉而汗下,立誓改辙,虽唱以重金不顾,而反为人排解息讼,前后竟如两人。如是者年馀,复祷于神,梦神谕之曰:“汝近来所为甚好.但汝生平尚有恶孽,独不白知乎?”因手书“能与贫人共年谷,必有明月出蚌胎”十四字示之。辛心领其意,悚然而寤,而不知此二句所从来。时先祖资政公掌教金石书院,辛固院中高才生,因以梦质公,公曰:“此黄山谷诗句,神若曰果能分粟济贫,自不难得子耳。”辛乃罄所藏以施济之,以平粜,如是者又年馀,乃梦神告之曰:“汝年来积善已达天曹,观音大士行将送子与汝矣。”逾数日,果梦一白衣妇人抱一婴孩自对岸来,正思往迎,突有大牛横亘于前,白衣妇人遽回身去。懊恨而醒,悟为平日食牛肉之故,因合家誓戒食牛,后果生子,且游庠矣。

潘封翁

同安潘文岩封翁(振承),少孤家贫,附估舶泛海,遇飓风,飘荡不知所之。死生已置于度外,惟念家有老母,日夕哀号而已。越日,风忽转,数刻间遂泊番禺。又越日,前舟再发,复遇风,竟溺,独君以恋母不行获免。所赍货适腾贵,得利数倍,人以为孝思所感,由是以赀雄岭海间。广州饥,捐米万石助赈。会大疫,施棺五十馀具。修华圃书院及紫阳祠,增餐钱,供远来学者,他义举多称是。乾隆中,以剿金川助饷,叙军功三品衔。卒年七十有四。嘉庆末,自岭南归葬。同安子七人,皆有位于朝,孙多登科第者。同里陈恭甫编修为之传。

祝封翁

浦城富而好礼之家,首推祝氏。余长姻东岩太守(昌泰)之嗣父恕亭翁(荣封)者,慷慨多义举。邑之南浦书院膏火无出,翁独力捐资,至今士林颂其惠。时省城鳌峰书院经费亦告匮,翁复捐助之,合两书院损数不下数万金。太守之本生父和亭翁(乾封)者,亦好义,而早卒。其继妻徐太恭人体其志,捐膳产数万金修复全城,并修刊县志,皆祖舫斋尚书董其成。大吏为闻于朝,今吾闽志乘并载其事。太守之季父简亭翁(缔封)尤疏财仗义,济人之急,戚党中无不被其恩者。喜为人排难解纷,无论识与不识,有来质者,辄相悦以解。近有人自四川来者,相传为蜀中某县城隍。今浦中祝氏子姓繁盛,簪缨不绝,其源有自来矣。同时有季子骏明经(新元)者,乐善好施,为里党所推服。道光四年,邑中荒歉,常自橐数千金往邻省买米,回浦减价出粜,所全活甚多。近亦闻其为广东大埔县城隍。季与祝为世亲,子骏又与家大人善,因并录之。

张解元

浦城张陟庵孝廉(翘)祖墓为江山黄姓所占,已倒棺弃骸矣。张合族中子姓控于郡,郡伯赵某受黄贿,勒张诬服,张坚不从,至熬刑夹腿晕绝不少悔。时值辛酉乡试,张求赴省应试,郡伯不肯,丐人再三请,勉从之曰:“看他到省中解元去。”是科吾闽主考为姚文僖公至八月杪,尚未得元。一日睡中,闻堂前履声橐橐,又闻嗟叹声起,迹之,实无人。时同考官皆披衣起,因饬各复检落卷,有同考官丁曰:“恭者是夜梦有人偷其印,心甚恶之。”丁每阅卷录取者,必盖用道心惟微,小印为识。适得张卷,讲中有道心惟微语,大笑曰:“此殆即偷印之征乎?”急荐之姚,一展视,即大激赏。先将张卷别录一纸,遍示同人曰:“此我拟作,乞诸君子正之。”诸同人曰:“若得似此精理名言,真堪压榜矣。”姚乃出神中张卷示之,即日定元。揭晓后,郡伯以事罢去,讼亦得直。于是浦中人皆称为张孝子。未几而张之从弟(梦魁)、张之子(廷书)相继登乡荐,皆当日同在讼庭受威吓者也。此事姚文僖公为张之封翁作寿序曾述及之,而梦魁、廷书皆曾在南浦书院受业于家大人者,故得闻其详如此。

惜字速报

余侍居浦城,倡为惜字之举。凡检拾焚化诸冗务,悉陈莲航茂才(洛)力任之,日与检拾佣工相交接,不惮烦也。莲航本居福州,携其子授读于浦城。一日其子得狂疾,跳而出,夜行伥伥,几为路鬼所揶揄。有拾字佣素识之,时夜已深,乃掖之入粤山道院,而使人通知莲航。凌晨引归,疾亦寻愈。当日寻觅者皆注力于城外溪边,而不知其近在市里之内,向使不遇此佣,恐当夜即有变故,向使此佣与莲航父子不相习,则亦未必即引之使归。佥曰:“此惜字之功也,事方创始而已有食其报者,可以劝矣。”按惜字局中有司事孟姓者,其人向不读书而偏知惜字,自言十许岁时即沿途拾取,乐此不疲。每年于所检字纸中辄有所得,或银钱,或首饰,数虽不多而贫家则不无少补。一年于小除日合计本年,却无所得,亦不以为意。次日除夕,值各家扫除之残纸沿街堆积,孟耐心寻检,果有字纸,持归审视,则中有钱票一纸,载钱五千文云。

某秀才

浦城某生颇有文名,书法亦秀整,又精星命之学,风度恬雅,言辞婉畅,前邑侯周赓廷(虎拜)优待之。周政尚猛,待士尤严,而独与某生厚,出入无禁,言听计从,合邑为之侧目。又与某富翁善,某生之父本名宿,某翁曾受业其门,近又延某生课其二子,故情谊尤笃,外事惟某生之言是听,凡田产交接悉付某生主持,某生家本赤贫,至是而渐裕,蜚语亦渐起,某翁虽闻之弗较也。既而干没之实迹日渐宣露,某生不自安,辞馆出,复移家于远乡,以避讥讪。所积既多,乃就宅边开一典铺,仍函乞某翁佽助,某翁慨赠以千金。未几,病卒,弥留之际,尚以手嘱付某妻持往某翁家求助丧费,语有所挟,某翁仍以三百金遗之,自是两家不相往来,而某生负某翁之名遂播于人口矣。逾年,所开典铺忽遭回禄,延及所居,悉归一烬。数子皆不才,流落至无以自存。其妻旋自缢,先一日告人曰:“我昨夜梦至一官府,见吾夫裸身囚首跪于庭隅,我问其何以至是,则曰:‘生前所为种种恶孽,至此皆破露,夫复何言?’”合邑之人咸谓报应之显无逾此者。或又云某生乡居日,尤无利不钻,有所善某监生家有馀货,自负其相必贵而嘱某生以星命合之,某生叩以必贵之故,则曰:“我有阴相,肾囊中有一黑痣,此外人所不知也。”某生因与所私邻妇言之,嘱邻妇声称与监生有旧好,今贫无食,愿依监生为妾。监生愕然,谓从未识面,何得相诬?则以私痣为证,监生语塞,某生乃出为调停,以六百金与邻妇,而某生阴分其半。监生旋悟漏言之故,遂与绝交。某生尝自推星命,谓当得六十二岁以血疾终,乃于五十二岁暴患血淋遽卒,盖亦多行不义,阴夺其算欤。

棘闱遇鬼

孟瓶庵先生云,吾乡乾隆己亥乡试首场有三怪事:其一人首场交卷毕,忽发狂出棘闱入市中,遇人辄搏击;其一人甫领卷入号舍,忽狂叫曰:“我只能为呈辞,使人相攻陷,胡强我作八股艺为?”尤异者,推字号泉州某生日将夕大叫疾趋出号舍,号军四五人挽之不可得,但呼曰:“觅汝五年,今始获遇汝,汝不得他去。”既乃奔出庭中,监临命以水沃之,如故。寻跳跃不可制,因缚之守于二门内。门开乃移于贡院官厅。目直视,其两手与鬼搏,尽肿。余儿子与邻号亲见之,归以告余,且曰:“大人旧稿中不有《癸酉笔记》乎?”余曰:“阅二十馀年,已失之矣。”因忆癸酉第二场,余亦坐推字号,甫入号,号军相与偶语,微怪之。次日将出,号军曰:“昨欲告官人,恐惊惧也。首场有外郡人已完卷忽据案摊卷,危坐若作校阅状者,某视其神色有异,曰:‘卷已完,可以出矣。’不应,则浓墨自圈其文讫,寻又涂勾之,愈益怒,则拍案批破之,奋然出,若有驱之者。”此非鬼为祟而何夫作不善者?方自谓无人知觉,幸免刑诛,而孰知冥冥之中乃于大廷广众显示其报,可畏也。或曰,故事,凡贡院启门时,主者先召鬼入,故恩怨之报尤显异云。按召鬼之说历来相传如此,京城贡院明远楼四角高插蓝旗,闻亦系为召鬼而设。而余随任粤西,值家大人三次监临乡闱,并未闻有召鬼之举,岂边省独不行乎?然历来场中果报之事则层见叠出,亦与他省无殊也。

陈衎娘

晋江陈简湄太常(大玠)为诸生日,里中有妇陈衎娘者,夫出独居,中夜暴死。太常廉知为不从某甲逼胁也,语其夫,若鸣诸官,吾当为尔具状。其夫懦,以无左验不能行。复语诸衎娘外家,则已受某甲略矣。太常忿甚久之,至福州告于分司某,某亦以事久不能为力也,信太常语,书“火烈冰清”四字扁送其家。寻甲辰乡试,应举首题为“能行五者于天下为仁矣”,请问之,曰“恭、宽、信、敏、惠”。太常素豪爽,不喜作理题,构思甚苦。越日晨起,见有揭其号舍帘者,一妇人衣蓝布袄曰:“吾陈衎娘也。”摊卷不觉文思沛然,是年中式。

开坟凿棺

近日浦城开坟凿棺之案层见叠出,然皆不开男棺而开女棺,则女棺多厚殓之故也。浦俗,殓其妇女,虽贫家亦必附银器首饰,富家则金珠宝玉充身矣。余伯兄之继嫂没于浦寓,伯兄请家大人视合殓,守平日家诫,金银器毫不入棺,外人传为笑柄,以为如此门第而薄待亡人如是。家大人怜其愚,嗤其妄,曾作《厚殓说》一首,冀稍有挽救,而浦人之省悟者仍寥寥也。闻近年有数月之间报控凿棺至数十案者,邑令某愤然曰:“谁叫汝作孽以致此乎?”置之不理,控者无奈之何。又闻近有旧家子某者,其祖父皆孝廉,至某而家计日窘,无以自存,忆其母殓时尚有银器附棺,乃托言墓中有水,应迁葬,遂开墓凿棺取其首饰数事,而将遗骸大葬,闻者皆不忍言。未几而某暴亡,其家遂绝。呜呼!天理绝矣,人事又焉得不绝哉?家大人《厚殓说》曰:“客有询于余曰:‘州县患盗,而其祸莫烈于斫棺,比年此案叠出,巨绅富户尤惴惴焉,何以止之?’余曰:‘惟礼可以止之。’或迂其言,余晓之曰:‘死者必殓,礼也。古字“殓”本作“敛”,取敛首足形而已。今《会典》及《通礼》并载官员丧礼:越日小殓,三品以上含用小珠玉五,七品以上用金玉屑五。又云加殓衣,三品以上五,称复三禅二;二品以上三,称复二禅一;六品以下二,称复一禅一。过此则逾制而悖礼。夫珠玉而云小,金玉而云屑,但取容口可知。其言殓衣,至七品以下而言,含但称七品以上,其以下之不得用含可知。含之用尚有制也,其肯如今之金银压首、珠玉周身乎?闻比年破案者,率系女棺,不及男棺,然则以厚殓而招盗,亦彰彰明矣。而凡子孙之殓其亲,父母之殓其子女,家长之殓其卑幼,犹必曰宁厚而无薄,是名为爱之,适所以戕之,无益于死者之毫末,而贻之以身后之灾。剥肤之惨,在子孙为不孝,在父母家长为不仁,而推其原则,由于不合礼而已。故吾曰:惟礼可以止之。夫循礼自可以消患于无形,不循礼其祸即极于不孝不仁而无以自解,然则仁人孝子可不知所变计哉?’”按家大人寓居浦城,手撰《停葬说》、《锢婢说》、《厚殓说》三篇,皆此邦积惯颓风,不惮大声疾呼以期家喻户晓,而《厚殓说》尤为切要,惟望劝回一家即免一家之祸,劝回一人即免一人之愆,苦口婆心,非可以寻常文字视之也,因谨附录于此。

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北东园笔录初编