勤朴堂记 中华文库

勤之义昉于舜之赞禹，而舜配以俭。目后凡颂人之德及训戒人者，皆曰勤俭，迄未有以朴配者。以朴配勤，自《梓材》始。按《释文》，“朴，小本也”，或曰“丛木”，皆于勤之义不协。及以古人制字之义参之，朴从木从菐，易木以玉则仙璞，易菐以卜则为朴，皆材美不外见之义。然后知朴者，未斲之木，其在人也，以质胜者也。朴乃俭之质，非朴不足以为俭，非俭不足以成朴。于是《梓材》立言之义始白。

予姻氏渠滨汪翁樟，家世以勤朴相承，而翁尤若性然。省进士婺人吴君体先尝号为“勤朴翁”，翁因以名其所居之堂曰“勤朴”。今年五月十八日，寿八十，翁甥予族弟天二軰乞予记翁之堂以为寿。

予念少年不能勤朴以有今日，今虽林下不为世用，然犹深自惩艾，昕夕俛首翻校陈编，不废敝袍粝飧，晏如也。使三十年前而知此，宁复有今日乎？翁今以是名堂，深有𢍆于予者。余请击节为君扬之。盖天之生我，正以劳我，则生而勤者，生之理然也；天之养我，取足于地之所有而不过，则既生而朴者，生之理然也。勤则生理生，朴则生理足，天之常理也。人生天地间，苟能顺其天常，治生以勤，养生以朴，则天之生理在我，虽天不能为我困。其或籍有馀休，不思自树，骄惰生焉，荒其日程，废其四体，口取适于肥甘，体取适于轻煖，役使取适于便嬖，一切奉身之具务欲夸丽美好以炫燿于一时，至谓昔之人无闻知。若是者，必自以为能厚生矣，而岂知天之生理自尔而●，一且所籍者尽，坐守穷困而莫之为计。夫然后归怨于天曰：“此天困我。”是果天之困我耶？抑我之自困耶？

翁名是堂，将开后人以千万世自生自育之源。善承天者，顺其理；善承祖父者，体其意。是在翁之孙若子。然予闻翁子三：尚德、尚厚、尚嗣。厚，予婿也；嗣，予门生，今为邑诸生。孙时生、时迁、时迪、时来，馀幼类能勤朴若翁然。岂其所以承家者，乃其素习，而非以其堂与？嗣方骎骎德业，有声于时，行当涂丹艧于堂，而非终示人以朴者。予虽老，或及见焉，尚能为翁颂之。