胜思惟梵天所问经卷第三

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时,网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言:“善男子!汝说一切凡夫行处,吾于彼行者见有行相。”

梵天言:“善男子!若我有所生处,应有行相。”

问言:“梵天!汝若不生,云何教化诸众生耶?”

梵天答言:“佛所化生,吾如彼生。”

网明菩萨言:“佛化所生,无有生处。”

梵天问言:“宁可见不?”

答言:“梵天!以佛力故见。”

梵天言:“善男子!我生亦如是,以业力故。”

网明菩萨问言:“梵天!汝于起业中行耶?”

梵天答言:“我实不于起业中行。”

问言:“梵天!云何无业而言以业力故?”

梵天答言:“善男子!如业力亦如是,是二不出于如。”

尔时,长老舍利弗白佛言:“世尊!若能入是大龙密意所说法中,当知彼人得大功德。何以故?世尊!闻是上人名字至难,何况复有闻其所说?世尊!譬如有树不依地住,在虚空中而现根茎枝叶华果。如是,世尊!此大人行相亦复如是,不住一切法,而于十方示现。有行有生退死,诸佛国土处处现见,而亦复有如是智慧辩才乐说。世尊!若有智慧善男子、善女人,闻是智慧自在力者,其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时,会中有一菩萨摩诃萨名曰普华,问长老舍利弗言:“大德舍利弗!汝为证法性,为不证耶?而不能如是以大智慧奋迅说法。佛说大德于智慧人中最为第一。大德!何以不现如是智慧辩才自在力耶?”

答言:“善男子!随智慧力,佛说我于声闻弟子智慧人中,最为第一能有所说。”

“大德舍利弗!法性境界有多少耶?”答言:“无也。”

“大德舍利弗!若法性境界无多少者,汝云何言随智慧力,佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一能有所说。”答言:“善男子!于声闻中随所得法而有所说。”

“大德舍利弗!汝证法性境界有量相耶?”答言:“无也。”

“大德舍利弗!若如是者,汝云何言随所得法而有所说?大德舍利弗!如法性无量相,证亦如是,如证说亦如是。何以故?法性无量相故。”

舍利弗言:“善男子!法性非证相。”

“大德舍利弗!若彼法性非证相者,汝出法性得解脱耶?”答言:“不也。”

“大德舍利弗!何故尔耶?”答言:“善男子!若出法性得解脱者,则坏法性。”

普华菩萨言:“是故,舍利弗!如汝证法,法性亦如是。”

舍利弗言:“善男子!我为听来,非为说也。”

“大德舍利弗!一切诸法皆入法性,此法性中宁有说者有听者不?”答言:“无也。”

“大德舍利弗!若如是者,汝云何言我为听来非为说耶?”

答言:“善男子!佛说二人得福无量:一者专精说法;二者一心听受。以是义故,普华应说我应听受。”

“大德舍利弗!汝入灭尽定能听法耶?”答言:“善男子!入灭尽定,无有二行而听法也。”

“大德舍利弗!汝信诸法皆是自性灭尽相不?”答言:“善男子!如是诸法皆是自性灭尽之相,我信是说。”

普华菩萨言:“若如是者,则舍利弗常一切时不能听法。何以故?以一切法常是自性灭尽相故。”

舍利弗言:“善男子!仁能不起于定而说法耶!”

曰:“颇有一法非是定耶?”答言:“无也。”

“大德舍利弗!以是义故,当知一切愚痴凡夫应常在定。”

舍利弗言:“以何定故,一切凡夫常在定耶?”曰:“以不坏法性三昧故。”

舍利弗言:“善男子!若如是者,凡夫圣人无有差别。”

“大德舍利弗!如是,如是!我不欲令凡夫圣人有差别也。何以故?圣人无所得一法,凡夫无所生一法,是二不过法性平等之相。”

舍利弗言:“善男子!仁以何等是诸法性平等之相?”

曰:“如舍利弗所得知见。大德舍利弗!汝生贤圣法耶?”答言:“不也!”

“汝灭凡夫法耶?”答言:“不也。”

“汝得贤圣法耶?”答言:“不也。”

“汝见凡夫法耶?”答言:“不也。”

“大德舍利弗!若如是者,汝何知见说言得法耶?”答言:“善男子!可不闻如,凡夫无智慧如,即是漏尽解脱如;漏尽解脱如,即是无馀涅槃如。”

普华菩萨言:“大德舍利弗!如不异如、不改如、不变如、不坏如,应以是如知一切法。”

尔时,长老舍利弗白佛言:“世尊!譬如大火一切炷焰悉皆能烧,如是此诸善男子,所说法性悉皆能烧一切烦恼。”

佛言:“舍利弗!如汝所言,是诸善男子所说法性悉皆能烧一切烦恼。”

尔时,网明童子菩萨问长老舍利弗言:“大德舍利弗!佛说大德于智慧人中最为第一。何等是智慧?而舍利弗于智慧人中最第一耶?”

答言:“善男子!所谓声闻因声得解,自照身相少分智慧。以是智慧,佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一,非菩萨中智慧第一。”

曰:“智慧是戏论相耶?”答言:“非也。”

曰:“智慧非平等相耶?”答言:“是也。”

曰:“今大德证平等智慧,云何而说智慧有量?”答言:“善男子!以法性相故智慧无量,随入法性多少故智慧有量。”

曰:“颇有无量相法作有量说耶?”答言:“无也。”

网明菩萨言:“若如是者,云何舍利弗依量说法?”

尔时,舍利弗默然不答。

尔时,长老大迦叶承佛威神,而白佛言:“世尊!是网明童子菩萨以何因缘,号曰网明?”

尔时,佛告网明童子菩萨言:“善男子!现汝自身善根所成功德光明,令诸天人一切世间心得欢喜,其有福德善根熟者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时,网明童子菩萨闻佛敕已,而白佛言:“善哉!世尊!唯然受教。”作是语已,整服右肩,右膝胡跪,即于右手白赤庄严罗网指间放大光明,普照十方无量无边阿僧祇世界,皆悉周遍,其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋、背伛、无手无足种种诸病,贪恶众生,愚痴裸形诸饥渴者,若缚若禁,贫穷恶色,老迈垂死及嫉妒等,种种苦恼,诸有悭贪破戒瞋恚,懈怠妄念,无慧不信,少闻少见,无惭无愧,堕邪疑网,是等众生遇斯光者,皆得快乐一切欢喜,无一众生有贪欲恚愚痴㤭慢忧愁患等,不得快乐不欢喜者。

其在佛前大会之众,菩萨摩诃萨及诸声闻,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,是诸大众皆同一色金色无异,谓如来色。时会大众皆悉如是,身中快乐心得欢喜,譬如菩萨入喜乐食发起庄严三昧无异。时诸大众悉得希有,各各相见如佛无异,不见佛身为高己身为下。

又以网明童子菩萨光明力故,寻时下方有四菩萨,从地踊出,名愿力起菩萨、名胜贤菩萨、名智月光菩萨、名不可降伏菩萨。是四菩萨合掌而立,作是念言:“何者是佛,我欲礼敬?”即闻空中声曰:“是网明童子菩萨光明力故,一切大众同一金色与佛无异。”

时四菩萨发希有心,作如是言:“我今实语,如此众会其色无异,一切诸法亦复如是。”即发誓言:“若我此语诚实不虚,今世尊释迦牟尼,当现异相,令我得见供养礼事。”

尔时,佛告网明童子菩萨言:“善男子!止此神力,汝今已作佛所作事,汝今已令无量众生住于佛道。”

尔时,网明童子菩萨受佛教敕,即止神力摄光明事。摄光明已,一切大众威仪色相,还复如本身口无异,即时如来身相显现在师子座如本无异。

时四菩萨即见如来,头面礼足,而作是言:“如来世尊智慧境界不可思议,及网明童子菩萨福德善根愿力境界不可思议,依彼功德能与众生如是快乐令得欢喜。”

尔时,长老大迦叶白佛言:“世尊!此四菩萨从何所来?”四菩萨曰:“我等下方佛世界来。”

大迦叶言:“其国何名?佛号何等?”

四菩萨曰:“国名现诸宝庄严,佛号一宝盖,今现说法。”

大迦叶言:“其佛国土去此几何?”四菩萨曰:“佛自知之。”

大迦叶言:“仁等今者何故来此?”

四菩萨曰:“是网明童子菩萨光明照彼,我等遇之,即闻释迦牟尼佛名,及闻网明童子菩萨;是故我等今来至此,见释迦牟尼佛并网明上人。”

时大迦叶即白佛言:“世尊!一宝盖佛现诸宝庄严世界,去此几何?”

佛言:“迦叶!彼国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。”

大迦叶言:“世尊!是四菩萨发彼国来,几时至此?”

佛言:“迦叶!如一念顷,于彼国没,忽然而至。”

大迦叶言:“希有世尊!然诸菩萨光明远照,神通速疾甚为希有,今是网明童子菩萨光明远照,是四菩萨发来速疾乃能如是。”

佛言:“迦叶!如汝所说,菩萨摩诃萨神通之力,所行速疾不可思议,一切声闻辟支佛等所不能及。”

尔时,长老大迦叶问网明童子菩萨言:“善男子!仁现光明照此大会皆作金色,以何因缘?”答言:“大迦叶!可问世尊,当为汝说。”

时大迦叶以此白佛。佛言:“迦叶!是网明童子菩萨成佛之时,其会大众同一金色,咸共信乐一切智慧。其佛国土乃至无有声闻辟支佛名,唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。”

长老大迦叶白佛言:“世尊!生彼菩萨当知如佛。”

佛言迦叶:“如汝所说,生彼菩萨悉皆如佛。”

是时会中四万四千人,闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已愿生彼国,而白佛言:“世尊!若网明童子菩萨得成佛时,我等皆当往生其国。”

尔时,长老大迦叶白佛言:“世尊!是网明童子菩萨,几时当得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“迦叶!汝自问之。”

于是大迦叶,自问网明童子菩萨言:“善男子!仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶?”

网明菩萨言:“大迦叶!若有人问幻化人言:‘仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提?’是幻化人当云何答?”

曰:“幻所化人无决定相,当何所云?”

答曰:“一切诸法皆亦如是无决定相,云何问言几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶?”

曰:“幻所化人离于自相,无异无别无所志愿,仁亦如是耶?仁若如是,何能利益无量众生?”

“大迦叶!阿耨多罗三藐三菩提,即是一切众生性,一切众生性即是幻性,幻性即是一切法性。于是法中,我不见有利,不见无利。”

大迦叶言:“善男子!仁今岂可不令众生住菩提耶?”

曰:“诸佛菩提有住相耶?”

答言:“无也。”

“大迦叶!以是故,我不令众生住于菩提,我亦不令住于声闻辟支佛道。”

大迦叶言:“善男子!仁于今者为趣何所?”

曰:“我所趣者乃趣于如。”

曰:“如无所趣亦无有转。”

曰:“如无趣亦无转,一切诸法皆住如相。以是故,我无趣无转。”

大迦叶言:“若一切法皆住如相无趣无转,仁复云何教化众生?”

网明菩萨言:“若人发愿是则不能教化众生,若人于法有转,是亦不能教化众生。”

大迦叶言:“善男子!仁可不转众生生死世间耶?”

“大迦叶!我尚不得世间,何况于世间中而转众生?”

大迦叶言:“善男子!仁可不令众生得涅槃耶?”

“大迦叶!我尚不见涅槃,何况教化众生令得涅槃?”

大迦叶言:“善男子!如其仁者不得世间不得涅槃,何故诸菩萨行菩萨行,为救无量诸众生故行于菩提?此岂不为灭度众生耶!”

“大迦叶!若菩萨见于世间分别涅槃,取众生相行菩提者,此则不应说为菩萨。”

大迦叶言:“善男子!仁者今于何处行耶?”

“大迦叶!我非世间中行,非涅槃中行,亦复不以众生相行。大迦叶!如汝所问,仁者今于何处行者?如佛所化人行处,吾于彼行。”

大迦叶言:“佛所化人无有行处。”

“大迦叶!当知一切众生行处亦如是相。”

大迦叶言:“善男子!佛所化人无贪恚痴,若使一切众生所行如是相者,一切众生贪欲恚痴为何所趣?”

“大迦叶!我今问汝随意答我。大迦叶!汝今宁有贪恚痴不?”答言:“无也。”

曰:“是贪恚痴为尽灭不?”答言:“不也。”

曰:“若大迦叶今无贪欲瞋恚愚痴,亦不尽灭者,汝置贪恚痴于何所耶?”

答言:“善男子!凡夫之人从颠倒起妄想分别生贪恚痴,贤圣法中善知颠倒之实性故,是以不起妄想分别,故无贪欲瞋恚愚痴。”

“大迦叶!于汝意云何?若法从颠倒起,是法为实为虚妄耶?”答言:“善男子!是法虚妄非是实也。”

曰:“若法非实可令实耶?”答言:“不也。”

曰:“若法非实,汝大迦叶于中欲得贪恚痴耶?”答言:“不也。”

曰:“若如是者,为于何所是贪恚痴能染众生者?”答言:“善男子!若如是者,一切诸法从本已来,自性离于贪恚痴相。”

网明菩萨言:“大迦叶!是故我说一切法相如佛所化。”

说是法时,四万四千菩萨得柔顺法忍。

尔时,长老大迦叶白佛言:“世尊!若有得闻网明童子菩萨名者,彼人不复堕三恶道。若有得见网明童子菩萨身者,当知彼人一切魔业不能障难。若有众生得闻网明童子菩萨所说法者,彼诸众生不堕声闻辟支佛地。若蒙网明童子菩萨所教化者,彼诸众生于大菩提毕竟不退。世尊!愿说网明童子菩萨善根功德庄严佛土。”

佛言:“迦叶!是网明童子菩萨,随其所在诸佛国土游行之处,皆能利益无量众生。迦叶!如是网明童子菩萨,所放光明汝见不耶?”答言:“已见。”

佛言:“迦叶!三千大千世界满中芥子尚可算数,今是网明童子菩萨光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者,彼诸众生不可数也。迦叶!汝知网明童子菩萨所放光明利益尚尔,何况说法所利益者?汝今谛听,我当少分说其功德善根庄严净佛国土。

“迦叶!是网明童子菩萨,过七百六十万阿僧祇劫当得作佛,号曰普光自在王如来、应、正遍知,世界名曰集妙功德。迦叶!其佛往趣菩提树时,国中诸魔及魔眷属诸天人民,皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。

“迦叶!其佛国土地平如掌,柔软细滑如迦陵伽安乐处地,一切诸宝以为庄严。世界无有三恶道名,亦无八难,其佛国土无有高下瓦砾蕀刺土石等秽,妙宝莲华以为庄严。彼诸莲华皆是真宝出美妙香,世界长广。迦叶!彼佛世界有如是等胜功德集。普光自在王如来,多有无量诸菩萨僧,一切善修无量法门,悉得无量自在神通,皆以光明庄严其身,得陀罗尼诸胜三昧无碍辩才,善能说法。彼诸菩萨光明神力无不通达,悉得诸通无畏辩才,善能降伏诸魔怨敌。彼诸菩萨修行念慧生惭愧等,上妙智慧诸胜功德以修其心。

“迦叶!彼佛国土无女人名,其诸菩萨皆悉化生,于宝莲华中结加趺坐,禅喜乐食,诸所须物,经行之处房舍床榻园林浴池,应念即得。

“迦叶!彼普光自在王如来,不以文字说法,但放光明照诸菩萨,即得无生法忍,复照十方通达无碍,令诸众生得离烦恼,又其光明常出三十二种净妙法音。何等三十二?谓一切法空,以离诸见清净故;一切法无相,以离一切分别所分别故;一切法无愿,以出三界故;一切法离欲,以自性寂灭故;一切法离瞋,以无有碍相故;一切法离痴,以无暗冥故;一切法无所从来,以本不生故;一切法无去,以无所至故;一切法无住,以无所依住故;一切法过三世,以去来现在无所有故;一切法无异,以其性一故;一切法不生,以离于业报故;一切法无业报,以不见因故;一切法非作,以非可作故;一切法无名,以不可得立名故;一切法无起,以不生不灭故;一切法不实,以本不起故;一切法实,以一道门平等故;一切法无众生,以不见众生故;一切法无我,以第一义摄故;一切法钝,以无所知故;一切法舍,以离憎爱故;一切法离烦恼,以无有取故;一切法无烦恼,以自性不染故;一切法一相,以实际平等故;一切法离相,以常寂定故;一切法住实际,以性不坏故;一切法如相住,以本不坏故;一切法入法性,以遍入故;一切法无缘,以诸缘不合故;一切法诸缘生,以满足平等故;一切法是菩提,以如实见故;一切法是涅槃,以不成就故。迦叶!彼普光自在王如来光明,常出如是三十二种净妙法音。

“迦叶!若有众生生彼国者,当知是人能作佛事。迦叶!彼佛世尊寿命无量。迦叶!彼佛国土,无有魔事能与诸菩萨而作留难。”

长老大迦叶白佛言:“世尊!若其有人欲得清净佛国土者,应取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛土。”

佛言:“迦叶!是网明童子菩萨,乃于无量百千万亿那由他诸如来所,发清净愿修行功德庄严具足故,得如是清净佛土。是故,迦叶!若善男子、若善女人,欲取如是净佛国土,应学网明童子菩萨所修愿行。”

尔时,胜思惟梵天谓网明童子菩萨言:“仁者!已得从佛受记。”

网明童子菩萨言:“梵天!一切众生皆如来授记。”

曰:“于何事中而得授记?”

曰:“随业受报而得受记。”

曰:“汝作何业而得受记?”

问言:“梵天!若业非身作,非口作,非意作,是业可得示不?”

梵天答言:“不可示也。”

问言:“梵天!仁以何故而作是说?梵天!颇有菩萨行可作相耶?”

答言:“不也!以菩提非诸行相故。”

问言:“梵天!菩提是起作相耶?”

答言:“非也!以菩提是无为非起作相。”

问言:“梵天!可以起作相得无为菩提不?”

答言:“不也。”

网明菩萨言:“梵天!是故当知依此义意何等处无业无业果、不作不行是菩提,如菩提说亦如是,如说受记亦如是,不可以起作法而得受记。”

梵天问言:“善男子!汝不行六波罗蜜,然后得受记耶?”

答言:“梵天!如汝所说,菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天!若菩萨舍一切烦恼名为檀波罗蜜,于诸法无所起名为尸波罗蜜,于诸法无所伤名为羼提波罗蜜,于诸法离相名为毗梨耶波罗蜜,于诸法无所住名为禅波罗蜜,于诸法无戏论名为般若波罗蜜。梵天!菩萨如是行六波罗蜜,于何处行?”

梵天言:“善男子无处行也。何以故?凡有所行皆是不行,若行即是不行,若不行即是行。”

网明菩萨言:“梵天!以是义故,当知无所行是菩提。如汝所问,汝得受菩提记者,如真如法性得受记,我亦如是受记。梵天!依此法应知无行是菩萨行。梵天!如汝所言汝得受记,如真如及法界受记,如是我受记。”

梵天言:“善男子!无有真如法界受记。”

网明菩萨言:“梵天!如是相记如真如法界。”

尔时,胜思惟梵天白佛言:“世尊!菩萨以何行故,得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记?”

佛言:“梵天!若菩萨不行生法、不行灭法,不行善法、不行不善法,不行世间法、不行出世间法,不行有漏法、不行无漏法,不行有罪法、不行无罪法,不行有为法、不行无为法,不行修道、不行断除,不行世间、不行涅槃,不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法,不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧,不行行、不行知、不行得。梵天!若菩萨如是行者,诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?梵天!诸有所行皆有所是,无所是是菩提。诸有所行皆是分别,无分别是菩提。诸有所行皆是起作,无起作是菩提。诸有所行皆是戏论,无戏论是菩提。梵天!依此义故,是以当知,若菩萨过诸所行则得受记。”

尔时,胜思惟梵天白佛言:“世尊!世尊言受记,受记者,以何等法名为受记?”

佛言:“梵天!离诸法二相名为受记,不分别生灭名为受记,离身口意业相名为受记。

“梵天!我念过去,尔时有劫名曰善见,我于彼劫供养七十二那由他佛,是诸如来不授我记。又过是劫劫名善化,我于彼劫供养七十二亿佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名梵叹,我于彼劫供养八万八千佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名无咎,我于彼劫供养三万二千佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名庄严,我于彼劫供养四千八万佛,皆以一切供养之具而供养之,是诸如来亦不授我记。

“梵天!我于往昔已曾一劫及馀残劫,供养诸佛,尽心恭敬尊重赞叹,净修梵行,一切布施,一切持戒及行头陀。离于瞋恚,忍辱慈心,如所说行勤修精进,一切所闻皆能受持。独处远离入诸禅定,随所闻慧读诵思问。是诸如来亦不授我记。何以故?以依止文字问于诸佛,是以诸佛不授我记。何以故?以依止所行故。是以当知,若诸菩萨出过诸行则得受记。

“梵天!我于是后见然灯佛,即得无生法忍。时然灯佛授我记言:‘善男子!汝于来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应、正遍知。’我于尔时,出过诸行满足六波罗蜜。何以故?若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜,能灭诸所受持名为尸波罗蜜,不为境界所伤名为羼提波罗蜜,离诸所行名为毗梨耶波罗蜜,不忆念一切法名为禅波罗蜜,能忍诸法无生性故名为般若波罗蜜。梵天!我于然灯佛所,满足如是六波罗蜜。

“梵天!我从初发菩提心已来所作布施,于此舍相布施,百分不及一,百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

“梵天!我从初发心已来持戒行头陀,于此常灭戒,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“梵天!我从初发心已来柔和忍辱,于此毕竟忍法,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“梵天!我从初发心已来发勤精进,于此不取不舍精进,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“梵天!我从初发心已来禅定独处,于此无住禅定,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

“梵天!我从初发心已来思惟筹量智慧,于此无戏论智慧,百分不及一,百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。梵天!是故当知,我于尔时已得满足六波罗蜜。”

梵天言:“世尊!世尊!云何名为满足六波罗蜜?”

佛言:“梵天!若不念施,不依止戒,不分别忍,不取精进,不住禅定,不二于慧,梵天!是名满足六波罗蜜。”

梵天言:“世尊!满足六波罗蜜已,能满足何法?”

佛言:“梵天!满足六波罗蜜已,能满足萨婆若。”

梵天言:“世尊!云何满足六波罗蜜已,能满足萨婆若?”

佛言:“梵天!布施平等即是萨婆若平等,持戒平等即是萨婆若平等,忍辱平等即是萨婆若平等,精进平等即是萨婆若平等,禅定平等即是萨婆若平等,智慧平等即是萨婆若平等,以是平等一切法,名为萨婆若。

“复次,梵天!满足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相,是名萨婆若。梵天!如是满足六波罗蜜,能满足萨婆若。”

梵天言:“世尊!何者是萨婆若满足?”

佛言:“梵天!若眼不见色,乃至意不知法,梵天!若如是观察内外六入,是名满足萨婆若。梵天!如是满足萨婆若,所谓不着眼,乃至不着意,以是义故,名为如来无障无阂萨婆若智。

“梵天!萨婆若于法无所受。何以故?以萨婆若非受法器故。梵天!言非器者此名无物,能受盛故,言无物者则名为空,空同虚空是名萨婆若。以是义故,不能受法。梵天!譬如一切所作皆依虚空,而彼虚空无所依也。如是萨婆若智,皆从萨婆若出,而萨婆若无所依也。”

胜思惟梵天白佛言:“世尊!所说萨婆若,萨婆若者为何谓耶?以何义故名萨婆若?”

佛言:“梵天!一切诸行彼萨婆若智知,所谓声闻辟支佛,及一切世间,以是义故名萨婆若。诸有所行平等智,知诸心,知诸行,知诸慈悲,知诸学,知诸发起修行故,名萨婆若。

“能离一切诸相,能破一切诸觉故,名萨婆若。如实知说不说,如实知一切众生心行故,名萨婆若。如实知一切证智故,名萨婆若。如实知无学智声闻辟支佛智,如实知一切种智,皆是萨婆若中出,以是义故名萨婆若。

“如实知正行皆从萨婆若出故,名萨婆若。如实知一切药故,名萨婆若。能令一切病灭故,名萨婆若。能离一切缚故,名萨婆若。能除一切烦恼习气故,名萨婆若。常在一切定故,名萨婆若。一切法中无疑故,名萨婆若。从彼萨婆若,出一切世间出世间智慧故,名萨婆若。知一切智慧方便相故,名萨婆若。梵天!一切诸法方便从此法出故,名萨婆若。”

尔时,胜思惟梵天白佛言:“希有世尊!诸佛如来智慧甚深心无所缘,而知一切众生心心所行。世尊!彼萨婆若有如是等无量功德,其谁智慧善男子、善女人闻萨婆若不发阿耨多罗三藐三菩提心?”

胜思惟梵天所问经卷第三