孝元皇帝纪下卷第二十三 汉纪
孝成皇帝纪一卷第二十四
作者:荀悦 东汉
孝成皇帝纪二卷第二十五

    皇帝以宣帝时生,号曰“世适皇孙”。宣帝爱之,自名曰骜,字太孙,常置左右。三岁而宣帝崩。及为太子,尝被急召,不敢绝驰道行。元帝迟之,以状对。帝悦,乃著令,令太子得绝驰道行,自此始也。六月乙未,即皇帝位。元舅侍中卫尉阳平侯王凤为大司马大将军,领尚书事。有司奏言:“乘舆、狗马、禽兽皆非礼,不宜以葬。”奏可。秋七月,孝元皇帝葬渭陵。冬十有一月,大赦天下。

    建始元年春正月乙丑,皇曾祖悼考庙灾。《本志》以为“悼考庙不正,不宜立。王凤秉政,不正之象也”。立故河间王弟良为河间王。有星孛于营室。罢上林诏狱。二月,赐诸侯王以下至吏二千石黄金,吏千石以下至二百石、宗室有属籍者、三老,孝弟力田、鳏寡孤独钱帛,各有差,吏民五十户牛酒、粟五斛。大赦天下。右将军长史姚尹使匈奴还,去塞百馀里,暴风火起,烧杀尹等十馀人。封舅王崇为安成侯,赐舅谭、商、立、根、逢时五人等爵关内侯。王凤兄弟八人,第二曰曼,早亡,不侯。夏四月,黄雾四塞,终夜,下著地如黄土尘。上问群臣,谏大夫杨兴、博士驷胜等以为“阴气侵阳气之象。高祖之约,非有功不侯,今太后诸弟皆以无功而侯,非高祖之约,故天为见异,以谴失行”。言者以为然。凤于是乃惧,上书言︰“陛下初即位,思慕谅暗,故诏臣凤典领尚书事,上无以明圣德,下无以益政治。今有孛星赤黄之异,咎在臣凤,伏愿显戮以谢天下。今谅暗已毕,大义皆举,宜亲览万机,以当天心。”因乞骸骨辞归。上报曰:“朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错缪,日色无光,赤黄之气充塞天下,咎在朕躬。今大将军引过,自欲辞尚书事,归大将军印绶,罢大司马官,是明朕委任大将军庶几有惑。其专心固意,辅朕不逮。”六月,有蝇数万集未央殿中朝者坐。秋,长信少府邵信臣奏罢上林宫馆希幸御者二十五所。又奏冬生菜,强加温火,非时而生,有伤于人,不宜以供奉养。信臣字翁卿,九江人也。始为南阳太守,乃为民兴利,开通沟渠水门,灌溉三万馀顷。禁止嫁娶送终奢靡。其化大行,吏民亲爱之曰邵父。上赐信臣黄金四十斤,迁河南太守,治化当为第一,遂入为少府。八月戊午,有两月相承,晨在东方。京房《易传》曰:“君弱而妇人强,为阴所乘,则两月并出。”九月戊子,有流星大如瓠,出于文昌宫,光烛地,长四五丈,委曲蛇形,以贯紫微宫。冬十有二月,作长安南北郊。罢甘泉、汾阴祀,匡衡之议也。衡奏议曰:“帝王之事莫大于承天之序,承天之序莫大于郊祀。祭天之南郊,就阳之义也;祭地之北郊,即阴之象也。往者,孝武皇帝居甘泉宫,即于云阳立泰畤。今行幸长安,郊见皇天反北之太阴,祠后土反东之少阳,事与古制殊。又至云阳,行谿谷中,厄狭百馀里,汾阴则渡大川,有风波舟楫之危,皆非圣主所宜数乘。郡县治道供帐,吏民困苦,百官烦费。劳所保之民,行危险之地,殊未合于承天之意也。昔周文、武郊于酆、镐,成王郊于洛邑,各因其居宜。可徙郊长安。”又言︰“郊柴飨帝之意,扫地而祭,尚质也。歌大吕舞《云门》以候天神,歌太簇舞《咸池》以祀地祇,其牲用犊,其席用藁秸,其器用陶匏,皆因天地之性。以为神祇功德至大,虽修精微而备庶物,犹不足以报功,故尚质贵诚,以彰天地之德。今甘泉泰畤紫坛,有文章刻镂、黼黻、文绣之饰,及玉、女乐、石坛、仙人祠,瘗鸾辂、骍驹、偶人、龙马之属,皆宜勿修。”又︰“雍鄜、密上下畤及陈仓宝鸡祠,本秦侯以其意所立,非礼也。及北畤,皆高祖未定时立,不宜复修。”奏可。《本志》︰“初,秦文公猎于汧、渭之间,卜居而吉。文公梦黄蛇自天而下属于地,其口止于鄜衍。文公问史敦,史敦曰:‘此上帝之征,君宜祠之。’于是作鄜畤,郊祭白帝焉。文公获古若缶,于陈仓北坂上祠之。其神尝以夜下,光辉如流星,从东南来集于祠坛,至地则若雄鸡,其声殷殷云,野雉夜雊,名曰陈宝。其神或岁数来,或岁不至。后秦宣公作密畤祠青帝。后秦灵公于吴阳作上畤,祠黄帝;作下畤,祠炎帝。及高祖自汉中东击项藉入关,问群臣曰:‘吾闻天有五帝,今所祠有四,何也?’群臣莫知其说。高祖曰:‘吾知之矣,乃待我而具五也。’乃立黑帝祠,曰北畤。而《洪范》八政,三曰祀。祀者,所以昭孝事祖宗,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下及鸟兽,豺獭有祭。是以皇王为之典礼。故有神民之官,各司其序,使不相乱也。民神异业,敬而不黩,故神降之嘉岁,灾祸不至。及乎末世,飨祀无度,昏黩齐明而神不蠲,嘉瑞不降而灾祸至矣。昔共工氏霸有九州,其子曰勾龙,能平水土,故祠为社。烈山氏王天下,有子曰柱,能播植嘉谷,故祠为稷。《虞书》曰:‘肆类于上帝,禋于六宗,遍于群神。又巡于四岳而柴祭焉’。及殷之十三世,帝武丁祭之。明日,有雉登鼎耳以雊。武丁惧而修德,梦得傅说版筑以为相,殷道复兴,号曰高宗。其后五世,帝乙慢神悖礼,震死。及至周公相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭其疆内名山大川,大夫祭其门户、井、灶、中溜,是谓五祀,士庶人祭祖考而已。淫祀有禁。及季氏旅于泰山,仲尼讥之曰:‘务名之义,敬鬼神而远之。’先王正人事而已,不苟求福于神祇。不由其道,则神不飨也。’又有八神祠︰一曰天主,祠天齐,其居临淄南郊山下;二曰地主,祠太山梁父;三曰兵主,祠蚩尤,在东平陆监乡;四曰阴主,祠三山;五曰阳主,祠之罘山;六曰月主,祠莱山,皆在齐北;七曰日主,祠成山,成山斗入海,最居齐东北,以迎日出;八曰四时主,祠琅邪。八祠所从来久矣,莫知其所起;或曰齐太公以来作之。八神祀,上过则因祀之,去则已。”长安南北郊之日,有大风拔甘泉泰畤中木,十围已上者皆出。

    二年春正月,罢雍五畤。二月辛巳,上始郊祀长安南郊,有神光并见。闰月,以渭城延陵亭为初陵。诏举贤良方正。二月,北宫井水溢出,南流。元帝时童谣歌曰:“井水溢,灭灶烟,灌玉堂,流金门。”《本志》以为“阴象,春秋前有鸜鹆之谣,后有来巢之验,卒有昭公居外之应。井,阴也;灶,阳也;玉堂、金门,至尊之居。阴盛而灭阳,窃有宫室之象,王氏之应”。又有童谣歌曰︰“邪径败良田,谗巧害忠贤。桂树花不实,黄雀巢其颠。故为人所羡,今为人所怜。”《本志》以为“桂树色赤,汉家之象;不实,无嗣也;黄雀,王氏之象;巢颠,将有汉室。”辛丑,上始祀后土于北郊。丙午,立皇后许氏。大将军许嘉女也。罢少府技巧官。夏,大旱。东平王宇有罪,削二县。秋,罢太子博望苑,赐宗室朝请者。减乘舆厩马。丞相匡衡又奏︰“郡国候神方士使者所祠,凡六百八十三所,其二百八所应祀,或疑无明文不可奉祀。其馀四百七十五所不应祀,请罢之。”又奏︰“高帝、武帝、宣帝所立山川群祠凡百二十馀所,非典,皆罢之。候神方士、使者、副使、待诏七十馀人,皆罢归。”

    三年春,赦天下囚徒。赐孝弟力田爵三级。诸逋租赋赈贷勿收。秋,关中大雨水四十馀日。京师人无故相惊,言大水至,百姓奔走号呼,长安中大乱。上亲御前殿,召公卿议。大将军王凤以为太后及上与后宫可御舟船,令吏民百姓上长安城。群臣皆从王凤议。王商者,宣帝舅乐昌侯武之子,曰:“自古无道之国,水犹不冒入城郭。今政治和平,何为当有大水一旦暴至?此必讹言,不宜令民上城,重惊百姓耳。”上乃止。有顷,长安中稍稍自定。上叹美商之固守,数称其议。凤甚惭,自恨失言。渭城女子陈持弓年九岁,走入城门,入未央宫掖庭殿门,门卫者莫见,至勾楯禁中,觉而得。《本志》以为“民以水相惊者,阴气盛也。小女入宫殿者,下人将因女宠而居有宫室之象也。名曰持弓,有似周家檿弧之祥。《易》曰:‘弧矢之利,以威天下。’后有王莽篡天下,陈氏之后也。”秋八月癸丑,大司马将军许嘉赐金、安车驷马,免。御史大夫张谭坐选举不实,免。冬十月,光禄大夫尹忠为御史大夫。十二月戊申朔,日有蚀之。其夜,地震未央宫中。诏举方正、直言极谏。长安人谷永者,卫司马谷吉之子,对策曰:“灾异之发,各以象其类。日蚀须女之分,地震宫墙之内,二咎同日发,厥咎不远。意者陛下志在闺闱,不恤政事,举措失中,内宠大盛。诚留意于正身,勉强于力行,损宴私之志,放淫溺之乐,罢倡优之笑,绝不飨之义,循礼而动,力行不倦,无淫于酒色,无逸于游畋,未有其身正而臣下邪者也。夫妇之际,安危之机也。昔舜厘正二妃,以崇圣德;幽王惑于褒姒,而周室沦亡。诚修后宫之政,明尊卑之序,贵不专妒,贱者咸进,各得其职,以广继嗣之统,息《白华》之怨,后宫亲属,勿预政事,以远皇甫之类,损女党之权,未有闺门理而天下乱者也。夫治远自近始,习善在左右。昔龙作纳言,帝命惟允;四辅既备,成王靡有过事。经曰:‘亦惟先正克左右。’未有左右正而百官枉者也。治天下者尊贤考功则治,简贤退功则乱。诚审思知人之术,论才选士,必称其职,明度量以旌其能,考功实以定其德,无以比周之虚誉,无听浸润之谮诉,则抱功修职之吏无蔽拥之忧,比周邪伪之徒不得妄进,小人日消,英乂日隆。经曰:‘三载考绩,三考黜涉幽明。’未有功赏得于前,众贤布于官而不治者也。尧遭洪水之灾,天下无乖叛之难者,德厚恩深,无怨于天下也。秦居平土,一夫大呼而天下分崩离析者,刑罚深酷,吏行残贼。诚宜选温良尚德之士以亲百姓,以治民命,务省徭役,不夺民时,使咸安土乐业。经曰:‘怀保小民,惠鲜鳏寡。’未有德厚吏良而民叛者也。此五者,王政之纲纪。臣闻灾异,皇天所以谴告人主,犹严父之明诫。经曰:‘向用五福,威用六极。’传曰:‘六沴作见,若不恭御。六罚既侵,六极其下。’惟陛下留神。”大将军武库令杜钦对曰:“臣闻日蚀地震,阳微阴盛。臣者君之阴,子者父之阴,妇者夫之阴,夷狄者中国之阴。《春秋传》日蚀三十六,地震五,或夷狄侵中国,或政权在臣下,或妻不承夫,或臣子背君父,事虽不同,其类一也。臣窃睹人事以考变异,则本朝大臣无不自安之人,外戚亲属无乖刺之心,关东诸侯无强大之国,边陲夷狄无逆礼之节,此殆为后宫。日以戊申蚀,时加未。戊未,土也,中宫之部。其夜地震未央宫殿中,此必适妾将有争宠相害而为患者。陛下内推至诚,深思其变,则咎异何足消灭!如不留神,听于庶事,奢侈纵欲,虽无变异,社稷之忧也。”钦字子夏,目偏盲,与茂陵杜业同姓字,俱好学,以才能称,故京师谓钦为“盲子夏”。钦乃作小冠以自别,于是更谓钦为“小冠子夏”。钦素依附王氏,说凤曰:“礼,一娶九女,所以极阳数,广继嗣,重祖宗者也。必乡举求窈窕之女,不问其色,所以助治内也。侄娣虽缺,亦不复补,所以养寿塞争。故后妃有贞淑之行,则胤嗣有贤圣之君;制度有威仪之节,则人君有寿考之福。废而不由,则女德无厌;女德无厌,则寿命不究于高年。《书》云‘或三四年’,言逸欲之生害也。男子五十,好色未衰;妇人四十,容貌改前。以改前之容侍于未衰之年,而不以礼为制,则其源不可以救而后来异态;后来异态,则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋献公被纳谗之谤,申生受无辜之罪。今圣主富于春秋,未有适嗣。将军辅政,宜因初始之隆,遵九女之制,为万世之法。夫少,戒之在色,《小弁》之作,可为寒心。”凤白太后,太后以为故事无之。凤又不能立制度,修故事而已。越巂山崩。丁丑,丞相匡衡免。初,封乐安乡侯,以闽陌为界。初元元年,误以平陵陌为闽陌,多四百顷。积十馀年,郡乃定国界,上计薄,言丞相府。衡讽掾属郡不从故所,郡即复以四百顷付乐安乡侯衡收租谷。有司奏衡监临主守,专地盗土,于是坐免为庶人。衡字稚圭,东海人。父世为农夫,家贫好学,佣作以供资用,又精力过绝人,善说《诗》。衡子咸,亦明经术,位历九卿。

    四年春正月癸卯,有石陨于槁四,陨于肥累二。罢中书宦官,初置尚书员五人。三月甲申,左将军王商为丞相。夏四月,雨雪。五月,谒者丞陈临杀司隶校尉袁丰于殿中。秋,桃李实。大雨水十馀日,河决东郡金堤,沈溉兖、豫,入平原、千乘、济南,凡灌四郡三十三县,败毁官寺民屋庐四万所。九月,长安城南鼠巢树上,桐柏尤多,巢中无子。冬十有一月,御史大夫尹忠以河决不忧职,自杀。壬戌,少府张忠为御史大夫。河堤使者王延世以竹落长四丈,大九围,盛石,以两船夹载而下之,二十六日,河堤成。上嘉其功,拜为光禄大夫,赐爵关内侯,黄金百斤。是岁,京辅都尉王尊领京兆尹。尊字子贡,涿郡人也,为人果勇。初,为护羌校尉,送军粮。而羌反,绝粮道,羌兵数万围尊。尊以千馀骑突羌虏得免。后为益州刺史。先是,琅邪王阳为益州刺史,行部至邛郲九折阪,叹曰:“奉先人遗体,奈何数乘此险!”后以病去。及尊行部至阪上,问吏曰:“此非王阳所畏阪邪?”叱其御者驱之,曰:“王阳为孝子,王尊为忠臣。”居部二岁,徼外蛮夷皆归附。会坐事免官。会南山群贼数百人为吏民害,发校尉将射士十馀人捕逐,岁馀不能擒。于是以尊为京辅都尉,领京兆尹事。旬月之间,盗贼清平。乃以尊复为东郡太守。河水盛溢,尊杀白马祠水神,亲执圭璧,使巫䇲祝,暮应止宿堤上。吏民数千人争叩头求之,尊宿堤上,终不去。及水盛堤坏,吏民皆走,惟主簿泣在尊旁。尊立不动,而水波稍稍却。上嘉尊勇节,秩尊中二千石,赐黄金二十斤。

    河平元年春正月,匈奴复杄絫累单于遣右贤王伊邪莫演奉献,来朝正月。既罢使者,送至蒲阪。伊邪莫演言“我欲降。即不受我,我自杀,终不复还归”。公卿议者咸言宜如故事,受其降。光禄大夫谷永、议郎杜钦“以单于屈体称臣,奉使朝贺,无有二心。而今反受其逋逃之臣,是贪一夫之得而失一国之心,开有罪之臣,绝慕义之君。假如单于初立,欲委身中国,未知利害,使人诈降以卜吉凶,如受之,亏德沮善,令单于自疏;或使者诈伪反间,欲因以生隙,受之适合其契,使得归曲而责直。此诚边塞安危之源,师旅动静之首,不可不详,不如勿受。”上从之,问其降状,曰:“我病狂,妄言耳。”遣归,复位如故,又不肯令见汉使。二月庚子,泰山桑谷有鸢焚其巢,巢然堕地,有三鸢鷇烧死。长安男子石良、刘歆相与同居,有物如人状在室中,击之,为狗而走。后有数人被甲持弓弩至良家,良等格击之,或死或伤,皆狗也。自二月至六月乃止。夏四月乙亥晦,日有蚀之,不尽如钩,在东井六度。光禄大夫刘向曰:“四月交于五月,月同于孝惠,日同于孝昭。东井,京师地,具既,其占恐害继嗣。”大赦天下。六月,罢典属国官,并大鸿胪官。秋九月,复太上皇庙园。是时刑书烦多,上诏曰:“周之《甫刑》大辟之属有二百,今大辟之刑千有馀条,律令烦多,欲以晓喻众庶,不亦难乎!所以夭绝无辜,岂不哀哉!其议减死刑及可蠲除约省者,令较然易知。《书》不云乎?‘惟刑之恤’!其审核之,务准古法,朕将尽心览焉。”时有司不能广宣主恩,建立法度,徒举细微小事,以塞诏书而已。《本志》曰︰“昔周五刑之典,墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,剕罪五百,杀罪五百,所谓刑平国用中典者。至穆王命甫侯作五刑,以诰四方。墨罚之属千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百。凡五刑之属三千,稍稍烦多矣。及至战国,韩任申不害,秦用商鞅,起连坐之法,造参夷之诛,增加肉刑、大辟,为凿颠、抽胁、镬烹之刑,而法禁等酷矣。至高祖初入秦,约法三章,号为宽略,网漏吞舟之鱼,然时尚有夷三族之令︰‘当三族者,先黥,劓,斩左右指,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市。其诽谤骂诅者,又先断其舌。’故谓之具五刑。高后元年,除三族罪。至于孝文,遂除肉刑,而斩右趾者弃市,斩左趾者笞五百,劓罪笞三百,率不胜笞多死。孝景诏定捶令,笞者乃得全。及孝武之时,酷吏击断,奸宄不胜。于是使张汤、赵禹之属,修定法令,作见知故纵、监临部主之法,缓深故之罪,急纵出之诛。其后有奸猾巧法,转相比况,死罪决事比至万三千四百七十二事。文书盈于几阁,典掌不能遍睹。是以郡国承用者班驳,或罪同而论异。奸吏因缘为市,所欲活即傅生议,所欲陷则与死比。宣帝即位,深悼之,始置延尉平。元帝初立,下诏曰:‘夫法令者,所以抑暴扶弱,欲其难犯而易避。今法律烦多,自典者不能分明,而欲以罗元元之不逮,斯岂刑之中哉!其议定出令。’及至孝成,重下明诏,及公卿卒不能定。昔荀卿言曰:‘俗说曰,古有象刑,无肉刑,是不然矣。以为古之人莫触其罪邪,岂独无肉刑哉,亦不用象刑矣。若有重罪而直轻其刑,是杀人者不死,伤人者不刑。罪至重而刑轻,民无所畏,乱莫大焉。夫德不称位,能不称官,赏不当功,刑不当罪,不祥莫大焉。’所谓‘象刑惟明’,言象天道而作刑。荀卿之言既然,今之除肉刑者,本欲以全人也。今去髡钳一等,转而入于大辟。以死罔民,失其本意矣。故死者甚众,刑重之所致也。至乎穿窬之盗,忿怒伤人,吏为奸赃,若此之恶,髡钳之罚又不足惩也。故刑者甚众,民既不畏,又曾不耻,刑轻之所生也。死刑既重,而生刑太轻,民易犯之。故俗之能吏,公以杀盗为威,专杀者胜任,奉法者不治,乱名伤制,不可胜条。是以网密而奸不塞,刑繁而民愈慢,由刑不正之故。宜原其本,删定律令,正其大辟。其馀罪次,于古当生,今触死者,皆可募行肉刑。及伤人,盗,吏受财枉法者,皆从古刑,诋欺文致细微之法,悉蠲除之。如此,则刑可畏而禁易避,吏不专杀,法无二门,轻重当,民命全矣。”

    二年春正月,沛郡铁官铸铁不下,隆隆如雷声,又如鼓音。工十三人皆惊走,音止乃还。视地陷数尺,炉分为十一,炉中销铁散如流星飞去。夏四月,楚国雨雹,大如釜。六月,封舅谭为平阿侯,商为成都侯,立为红阳侯,根为曲阳侯,逢时为高平侯,同日受封,故世谓“五侯”。王氏子弟皆卿大夫侍中诸曹,分据势职,盈满朝廷,政事皆决于凤。左右常荐刘向少子歆通达有异才,上召见,甚悦之,欲以为中常侍,取衣冠。临当拜,左右曰:“未知大将军旨意。”上曰:“此小事,何须问大将军?”左右叩首固争之。上于是语凤,凤以为不可,乃止。当权用事如此。公卿见凤侧目而视,郡国刺史、太守、相皆出其门。时五侯群弟,竞为奢侈,起治第室。百姓歌之曰:“五侯俱起,曲阳最怒,坏决高都,连境外杜,土山渐台,象西白虎。”其奢汰如此。然皆通敏人事,好士养贤,倾财施与,以相高尚。时谷永与齐人楼护俱为五侯上客,各有所亲,不得左右。唯护尽入其门,各得其欢心。交结士大夫,无所不倾。护,医者子也。为人短小精辨,议论常依名节,听之者皆竦。时人为之语曰:“谷子云之笔札,楼君卿之唇舌。”言其甚见信用也。及护母死,送葬引车至二三千乘,闾里为之语曰:“五侯治丧楼。”楼君卿为天水太守,免归家,大司马王商亲枉车骑至其闾巷吊问之,是时谷口有郑子真,西蜀有严君平,皆修行自保,非其食不食。凤慕其名,以礼聘子真,子真遂不屈。君平卜于成都市,以卜筮为业,而可以惠人。人有非正之问,则依蓍龟以言利害,与人子言依于孝,与人弟言依于顺,各因其势,导之以善。曰:“从吾言者已过半矣。”或曰︰“阅数人,得百钱,足以自养。”则闭肆下帷而授《老子经》,博览无不通,依《老子》之旨著五十馀万言。李强为益州牧,将发京师,谓扬雄曰︰“吾真得严君平为吏矣。”雄曰:“君备礼而待之,其人可见,不可屈也。”强以为不然。及见君平,不可屈之,叹曰:“扬子云诚知人,可谓哲矣。”

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