刻时习斋诗引 中华文库

言者，心之声；而诗又声之有文者也。声纯发乎天，而有文则经思，思则杂以人矣。故诗之品不容以无别：上焉者，虽有思而思出自然，即天也，《三百篇》是也；其次则思而绎之矣，然犹得于天者多；又其次则思之不得而究索从之，非绘绣以为文，则雕镂以为质，风云月露仅足以美视听，而不可协之律吕、被之管弦。故善论诗者，先论其声响。声响一发于自然，则虽其句意未工，而君子有取焉。 予从伯时习先生，少失学，比长，自以其质步古人诗法，学为诗。既能诗，益读诸经子史群书以多其畜。性资敏甚，落笔风生，每有倡和，冲口直出，不经思索，若宿构者。尝曰：“古人以七步得为奇，予之诗奚必迟七步？但有韵则得句，有题则得诗。”乡人能诗者怪其狂，故摧抑之。先生辄不服，索题面试，众又竞搜险韵枯题以倡，倡则呼和，和应声至，众乃嘿，少有迟留，交口讙哄，不令其得言；甚则举手捓揄之，即有佳句，不为数。先生于是益自狂，但呼曰：“我之才果何如曹子建也！何如曹子建也！”然乡人虽面相乖拂，而退则莫不推让为不可及。今观其诗，虽不及子建之精确，要自胸次流出，无凝滞，无凿琢之痕。使能早知向学，充其质，岂真出子建下耶？

先生又长于对句，自称“江东对首”。予幼侍先生笔砚，尝记其一二，如“葭管灰飞阳气动，金炉香烬漏声残”“夜半生孩亥子二时难定，日中见斗二十两数分明”之类，皆天然之对。先生诗无虑几千首，俱散逸。今其孙应求、应旺始搜索之，得此数首，又惧其再逸，谋梓以传。求、旺二子亦能诗，与族人典仪、三德等为诗社，号“竹林吟社”，有《竹林联句》。旺又有《黄梁梦乐府》，俱梓行。二子诗足绳武，而敏捷不及。先生讳凤雏，字景瑞，时习其别号云。