答横渠先生书 再答
作者:程颐 北宋
本作品收录于《伊川先生文集/卷5

    昨书中所示之意,于愚意未安,敢再请于左右。今承盈幅之谕,详味三反,鄙意益未安。此非侍坐之间,从容辨析,不能究也,岂尺书所可道哉?况十八叔大哥皆在京师,相见且请熟议,异日当请闻之。

    内一事,云已与大哥议而未合者,试以所见言之。所云“孟子曰:‘必有事焉而勿正心,勿忘勿助长也。’此信乎入神之奥。若欲以思虑求之,是既已自累其心于不神矣,恶得而求之哉?”颐以为有所事,乃有思也,无思则无所事矣。孟子之是言,方言养气之道如是,何遽及神乎?气完则理正,理正则不私。不私之至,则神。自养气至此犹远,不可骤同语也。以《孟子》观之,自见其次第也。当以“必有事焉而勿正”为句,“心”字属下句。此说与大哥之言固无殊,但恐言之未详尔。远地未由拜见,岂胜倾恋之切?馀意未能具道。

    所谕“勿忘者,但不舍其虚明善应之心尔”。此言恐未便。既有存于心而不舍,则何谓虚明?安能善应邪?虚明善应,乃可存而不忘乎?