六军镜 中华文库

夫三皇无言而化流天下，故天下太和，而功无所归。其后五帝体天则地，著其言令，而天下太平，故百姓不知其所以然，但击壤而作歌曰：帝力有何于我哉！王制民以道，威民以刑，虽有甲兵之备，而无战斗之患。天下太平，君臣不相疑。若伊尹于太甲，周公相成王，国安主定，臣以义退也。霸主制士以权，结士以信，使士以赏，大道既衰，以权谲为教也。

夫明君之御民也，察盛衰，揆德业而为之制。若其时安，则修以礼让为用，武以权变为功。二柄之道虽殊，而不可越于道德者也。

夫道者上应天，德者下顺地。君能上下不失，而纪纲成焉。及其薄也，仁义行焉，权谋作焉。仁以爱民成务，义以行事立功，权以就利去厄，谋正倾定业。若不体道而行之，未有不危亡者也。此四德者，循之则理，废之则乱。故成汤伐杰而夏民悦，武王诛纣而殷民喜。其何故哉？为君失其道，民咨肯怨，自取丧亡。悲夫国之利器，不可以示民，可示臣下者，法令也；不可以示臣下者，国势也。无令，国有疑议，生则废立，起，则权臣檀命，权臣檀命，则强臣篡逆矣。故本宗不可以弱，本宗弱则异姓强；异姓强则害。本族不可不亲，不亲则骨肉叛，则万民离，万民离则天下乱矣。

夫臣与君同轨者昌，君与臣同道者亡。主胜于臣，则法令行；臣强于主，则恩泽竭。恩泽竭则民怨，法令行则君安。传曰：善为国者不师，善为师者不阵，善为阵者不战，善为战者不死，善为死者不亡。谓三皇之时无师而理五帝之代有师。不用。及成汤伐桀，武王伐纣，虽阵而不战也。晋以皮革蒙车轮，而败楚师，是战而不死也。楚昭王以申包胥获救于秦，以走吴师，是死而不亡也。又善为国者不师，谓道之以德，齐之以礼。善为师者不阵，为帅众素严，不须曜军列阵也。善为阵者不战，为军阵严整，敌人望而畏之，莫敢战也。善为阵者不死，为救军胜地，故无死也。善为者不亡，为人尽用其命，无奔北散亡者也。

夫释己而教人者违，正己而令人者从。从者易行，违者难制。难制则乱，易行则礼。释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多怨民。故务广地者田荒，务广德者民能强。故能扶天下之危者，必胜；据天下之安，能除天下之忧，必能当不能天下之乐；能去天下之祸者，必能获天下之福。故泽天下者，则贤归之；德及昆虫者，则圣人归之。故贤所归者国强，圣所归者六合。致贤以德，致圣以道，贤去则危，圣去则国亡。贤者之政降，以体，圣人政和，人以心体降，可以图始，心可保终。

所为乐者，非金石丝竹也，谓民乐其家，安其业也；谓民乐其身，亲其职也。谓民乐其政令，从其风教也。故有德者纵，有义者横，纵成者王，横成者霸。王兵法天，霸兵法地。天者德之不可度，地者威之不可量，参之以鬼神，决之以人事，则胜于代矣。智士不为庸君谋，义士不为凡君死。人主者不可无恩德，无恩德则臣叛，昔微子、殷子胥背楚是也。又不可无威则国危，谓权臣擅命也。故身与众同好者，无不成。与众同恶者，无不倾也。夫将者不可无德，亦不可无威。昔廉颇在赵，而秦帅慑，乐毅在燕而齐国衰，威亦不可至太，威大则蹙。天地神明，与物推移，变动无常，因敌转化，不可为事先机动而随之。柔而制刚，弱而制强。柔者，德也，刚者，贼也。柔者，民之所助，刚者，怨之所攻；弱者，民之所扶，强者，民之所仰。

柔者有所设，刚者有所施，弱者有所用，强者有所加。兼此四者而节其宜，端本末，见而莫能知。舒之弥四海，卷之不盈怀。君子不以室芦，守之，不以城廓，藏之于心胃，而敌国自服焉。故柔而能刚，其国弥长；弱而能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。

凡将必不可使比周居势，枝叶大郡吏朋党，各进所亲，抑挫仁贤，自居势位，强宗聚奸，无位而尊，卑而凌贵，久而益大，上下公知，不忍除废，此败军之将也。夫将不可挟私，忽而致叛，战，怀私怨而行诛，以喜而赏赐，士卒不知其意，此乃取贩之道也。夫国以民为本，君以将为主，民不和于国，军不协于将，不可以行军；将不和于军，不可以出阵。士不选练，卒不素习，起居不利，动静不齐，趋利不返，避难不逮，前击后解，与旗鼓相失，此不习之过，百不当。夫兵克在和，不在众，贵尽情竭忠。然和众之要，莫若谦让卑恭，下士以礼待物，施舍无绝，存恤必周。故孔子曰：如有周公之不之美，使骄且各，其馀不足观也矣。是以汉高以天下之财，与士卒呕食饲民，解衣衣民，所以得天下。

项羽多猜忌，有死士范曾而不能用，攻城略地，得之不与有。功者不肯赏，刻印在乎快快，不肯赐民，以自取灭也。夫有文无忠，不可以委腹心；有武无义，不可以任爪牙。君子小人，其情各异，君子铭礼，小人荷悦，君子怀刑，小人怀惠，君子依义，小人依利。是以明将委任，必得其人，使上有序，少长有礼，心忠于国，情义于主，如此用兵，尽其势力可当十，百可当千，纵拒强敌，无不敌也。夫功敌之法，如坐漏舡之中，伏似烧屋之下，使智不及虑。故日用兵之害，独豫最大，三军之灾，生于疑也。

凡军之财，则士不来，谓何以聚人曰财。军无赏，士不往，谓有功者不报，故士不往也。香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有勇夫。故礼者士之所归，谓礼以玉帛货财成之，故士归焉。赏者，士之所死，昔义士争挑而死，况玉帛焉。故礼而后悔者，则士不可止；赏而后悔者，则士不可使。礼赏不倦，则士争死矣。夫兴帅之国，务先降恩，攻取之国先养士。以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，仁也。故良将养士也，与身无别，故能使三军如一心，其胜敌必矣。夫赏有功，诛隳败。有功，谓修礼乐，兴风俗，邑里，备城堭，修府仓，缮功具也。诛隳败者，谓废乐易风俗，败府库，坏城郭，无攻具之虞，亏守御之备也。

夫兴兵动众，有所征伐，国之大事，安危成败矣。是以明王使将，简贤任能，必得其人。国有难，君昇正殿，召将而命之日：寡人不能修德以正四方，今天下有事，罪在寡人。今以寡人之罪，委于将军。于是清斋三日，俱入庙堂，钻龟卜吉日，以受旗鼓。君入庙，西向而立，将入庙门而趋，至堂下，北面而立。大史进斧钺于君，君持斧钺以授于将，将执其柄，而君命之曰：从此之后，上至于天，将军制之。君以操斧刃，将曰：从此后，下至干地，将军图之。勿以三军为贵而轻敌，勿以援命为重，义在必死。见可而进，知难而退，必取存军济众，黎甿获安。将军授辞而行，乃剪爪设明衣，𮢶凶门，而乘将军车，建旗，杖斧钺。君送，跪而推毂曰：进退惟时。既辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临战不顾命，必死无二心。

是故无夫于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不辞位，唯名是保。勿以己贵而贱民，勿以独见而违众，勿以辩说为必然，勿以身勇而轻敌，勿以大而蔑小。观其虚则进，观其实则止，机权逢而易夫善警戒之士，未坐勿坐，未食勿食，寒暑同知。如此，则士众必死，尽力击敌矣。

夫能巨时济难之将，必须先明盛衰之道，通于成败之迹，审于理乱之基，达于用舍之要，然后临机而不或，见疑而能决。

有道德、仁、义、礼、智、信七者，然后可以为将。此七者一体也。道者，人之所蹈，使人不失其所也。德者，人之所得，使人各得其所欲也。仁者，人之。所亲，使民有慈悲恻隐之心。义者，人之宜，使民赏善罚恶，不失其宜也。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成君臣之序也。智者，人之所知，以定得失是非之情也。信者，人之所恃，进退用舍，民之所无疑也。为将之本，不可无此。夫有人备此四者，德足以怀远，信足以无二，识足以鉴古，才足以观今，此则人之英也。义足以成教，化足以训人，仁足以怀众，明足以率下，此则人之隽也。身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以励贪鄙，名足怀殊俗，此则人之豪也。守节而不挠，处义而不回，见危不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。

若然者，虽在布衣亩亩，可以极人臣之伍；其不迩，虽居爵禄，无异凡庶焉。夫草之情秀者为英，兽之出群者为雄。故人之文武茂异者，取名于此。文以英为名，武以雄为号。聪明秀出谓之英，瞻力过人者谓之雄。故英可以为相，雄可以为将。若一人兼有英雄，则能折冲压难也。

凡征召将相之道，必须观试，验其可否，然后任焉。观试者，谓之：富贵之人，观其礼施否；贫贱之人，观其有德行否；宠任之人，观其骄奢否；疏废之人，观其有背越否；荣显之人，观其有矜夸否；隐陋之人，观其有忧怨否。少者观其恭敬，壮者观其廉洁，不老者观其强虑，仁者观其兼济。父母之间，观其慈孝，兄弟之间，观其友恭，君臣之间，观其忠惠，乡党之间，观其信义，省其否泰，观其服食，省其哀戚，观其至性，省其出入，观其交游，省其志行。设之以谋，𮗚其智，示之以难，观其勇，烦之以事，观其理，临之利，观其廉，娱之以乐，观其俭，醉之以酒，观其态，喜之以观其轻，怒之以观其不怨，悦之以观其不媱，慢之以观其不堕，远之以观其不二，昵之以观其不狎，俭之以观其能，纵之以观其无变。

复其微言，以观其曲直，审其行事，以观其周备。若思而验，谓之观试。

凡将出征，必须明颁朝令，行其仁惠，则僚清肃，士卒用命，上下既而温恭，贵贱无顺序，如彼水草得和气以滋荣，应春阳而簇出，则吮痈挟纩之类是也。夫为将者，必须六行、五才、四义、三礼、二操守，如此备足，然后可为大将，委以重任。六行者，仁义、礼、敬、忠信。五才者，智不可略，明不可蔽，神不可谋，勇不可具，廉不可赂。四义者，受命忘家，出门忘亲，当危忘赏，临敌忘身。三礼者，冬不衣裘，夏不操扇，雨不张盖。二操者，谓险道之所，以，泥涂之中，将必下步，进军在先，退在后也。守者，心于国，不慕名赏，有此备行，谓之良将。

凡将出，有三戒、五惧。戒者，一戒得骄矜，二戒喜怒失节，三戒复狠任意。五惧者，赏罚失中，一惧举动迟柔，二惧、违时犯晦，三惧、听受不明，四惧，任私曲交五惧。

夫将者必须三术、四义、五行、十守。三术者，上知天文，下达地理，中察人情；四义者，为国不营家，为主不顾命，临难不畏死，决疑不避罪。伍行者，柔不可卷，刚不可折，仁不可犯，信不可欺，勇不可诱。十守者，神清而不可浊，谋远而不可扰，操国而不可迁，智明不可蔽，不贪于货，不淫于色，不滥于辩，不推于名，不可喜也，不可怒也，是为至平。夫良将之统军也，怒己而理人，推恩而施惠，则力士日新，战如风发，言挺迅而无所避也。攻濡也。故其众可望而不可当，可下而不胜，以身先人，则其兵为天下雄也。夫为将者，须备十能：一曰能清静，谓廉财，静谓不扰；二曰能平整，清故能平，平得自整。三曰能受谏，谓受忠言，不避逆耳；四曰能听讼，谓决狱平，无阿曲也。

五曰能纳人，谓齐纳甯戚，越收范蠡之类是也。六曰能采言，谓询问于蒭说，不以贱而废言也。七曰能知国俗，谓知彼国之善恶，悉敌好上。八曰能图山川，谓委敌境，知军行之利便；九曰能表艰险阻，结摽帜以表之。十曰能体君攘，谓受君之言，达其权变。故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将之所宜闻也。

夫将谋欲密，士众欲攻，敌欲疾，将谋密则奸心闭，士众一则军心结，攻敌疾则诈不及。设有此三者，则计不可夺也。谓密也、一也、疾也。夫用兵之道，在于宗礼而重禄，礼崇则儒士至，禄重则义士轻其死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则群下力弃而敌国削矣。夫良将者，如山如泉，人不知戚，亦不知欢。发如雷击，辟如雾，收，闭如瓶，开如散星，住之如山，进之如川。夫善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上也。六己于九地，六甲于九天。善出奇攻者，无穷如天地，无竭如江河，奇正相生，如循环之无端也。凡先处战地而待敌也，逸也；后处战地而趋战者，劳也。凡夜战多火鼓，昼多旌旗，所以然者，变人耳目也。凡用兵之法，高陵勿向，背兵勿逆，佯北勿从，饵卒勿攻，归帅勿遏，围帅勿阙，示其生路也。

凡军有所不攻，地有所不争，君命有所不受。凡处军相敌，绝山依谷，无逆流水，恐水溉我。我若于斥泽之中，必依水草而背众树。凡军之所处，喜高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实也。夫军傍翳荟者，必有伏奸；众树动者，必有敌来也。鸟越不泊者，下有伏兵也。尘者，车马也。鸟集者，下虚也；夜呼者，人恐也。火发于上风，无攻于下风，将军须知五火之变也。孙子曰：凡火攻者有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火遂。夫兵形如水，避实而就虚，虚虽远必通，实虽近塞，通塞成败。观乎此者，凡所谓利兵者，非谓吴楚之铤，干将之剑也。言道德为城，以仁义为郭，而敌莫之敢攻，莫之敢入者，文王是也。以道德为甲胄，以仁义为刀剑，莫之敢当，莫之敢御者，汤、武是也。

今不建不可攻之城，不立不可当之兵，而欲任疋夫之后，而行三尺之刃者，亦已细矣。

夫用兵，无敌堂堂之阵，无攻整整之旗，无恃彼之不来，当恃我能待之；无恃敌不攻我，当恃我之不可攻。朝气锐，昼气盛，暮气衰，一鼓衰，三鼓竭，以逸待劳，以盛待衰，以静待烦，以饱待饥也。

夫善用兵者，必静而整，柔而刚，建其谋，使众不识，行其令，使众不恻。入民之地，如升高去梯；驱之于险，如发其弓弩。

若分军数处，旌旗会合，士众攻战，必须先明赏罚。战曰克时，驰檄书以誓其诸将吏，先至者增爵禄，益赏赐，后至者斩之以徇诸军。如此，远近云集，无不用命矣。

夫行兵者，乘机变化，不可预谋。其庸将知足食足兵，坚甲利刀，将此可以成军也。若不达天时言凶人心逆顺，但知瞋目攘袂，跃焉横矛，励色叱咤，如此乃夫之勇，非良将之明，用心必为敌所擒虏也。

凡兵多粮足，城高垒深，甲坚利刃，马壮士勇，此军器用，非将之所能。其为将之上务者，在于明察而众和，谋深而虑远，审乎天时，稽乎人理，然后可以言良将。若不料其所能，不达其权变，及临机对敌，方始趑趄，左顾右眄，无所出，信其愚说，一彼一此，进退狐疑，部五狼藉，何异驱苍生赴汤镬，投犬羊以啖狼虎，故致身死，坐见殃败，君亡国灭，可不哀哉！

夫兵将有道则吉，无道则凶，吉则百福所归，凶则千祸所集。务善业者，无恶事，无近忧。天同好相得，同情相爱，同恶相党，同忧相救，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，此数之所至也。夫将之所慎者有五：一曰治众而理寡，二曰备出门如见敌，三曰果近敌，四曰、不怀生，五曰诫虽克如始战。又曰：约法令省而不烦，受命辞而不言。夫将不达军事而同军政者，军事或矣；不知军权而同军任者，则军疑矣。知彼知彼，百战百败。故善战者，先为不可胜，而待敌之可胜。而不可胜在已，可胜在敌。夫军将不知战地而不知战，曰，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者乎？凡迂其途而诸之以利，后人发先民至，卷甲趍利，日夜不处，倍道兼行，百里争利。

夫统军持势者，将也，制胜破敌者，众也。故乱将不可以使保军，乖众不可使罚敌，以其守则不固，以其战则乖背，为其将有乱政，故兵怀散情也。夫将无威，则士卒轻兵，士卒轻兵则军失任，军失任则士卒逃，士卒逃则敌国乘其利，则军必败丧也。

夫将军者，有七祸者，不可任也。一为拒谏不从，谋士离散，一祸也；二谓赏罚不明，勤怠不察，功臣怀怨，二祸也；专已自任，不与下谋，兵众推过于将，三祸也。每自伐善，动云己力，下民无复立功，四祸也。阴信谗言，怀疑士众，人生叛心，五祸也。贪财多欲，奸盗不禁，六祸也。内顾妻妾，军士竟慕，七祸也。军将有四，则殃及其国，况有七乎？

夫军有三败，军必亡。谓将谋泄则军无势，敌人知，故无敌，一败也。以外窥内，则祸不及制；为谋于外，则见内情，知己之虚实，故祸不可制，二败也。外财入营则众奸会，谓营中容外人，财货来入，则奸谋会集于其中，三败也。夫将军无四道，则危也。一谓将无虑则谋士去，谓己无防虑，又不能用人谋，故谋士去也。二谓将无勇，则吏士恐，谓怯能弱下，无所恃，故恐也。三者将妄动则敌人勇，谓不达利害，动多丧失，故敌人勇也。四谓将迁怒则军惧，谓刑罚不正，则一军惧。夫虑也、勇也，将之所重，动也、怒也。将之谓虑以防患，勇以静难，动以擒敌，怒正乱。此四者，将之明诫也。虑不防患，为昏；不静难为贼；动不擒敌为怒，怒不止，为敩。故将者不可不留心于此四道者也。

夫将绝欲弃色者，所以除慕；抽非损恶者所攘过；远疑避嫌者，所以设也。博学好问者。所以广智；高行征言者，所以循身；恭逊谦让者，所以守全，远怨笃行者，所以止乱。推古考今者，所以不或先，揆规度者，所以应卒。设变致权者，所以解结，括囊从禽者，所以无晷。

夫整兵建绩之术，莫长于博谋，莫安于少欲，莫先于修德，莫乐于好善，莫神于至诚，莫明于体物，莫结于慎独，莫善于知足，莫善于多愿，莫悲于情散，莫病于无常，莫短于苟得，莫幽于贪鄙，莫孤于自在，莫危于任疑，莫败于多私。夫以萌而示下者，浅也；有过不能自智者，弊也；迷而不知返者，陷也。以言取怨者，祸也；与心乖者，废也；慢其所敬者，凶也。后合谬前者，毁也；好众辱人者，殃也；皃合心离者，孤也。亲佞远忠者，亡也；信谗弃贤者，昏也。私人以官者，浮也；久谒公行者，乱也；凌下取胜者，侵也；多不胜实者，耗也。自厚薄人者，弃也。以过弃功者，削也。行赏柔啬者，阻也；多许少与者，怨也；既迎而短者，乖也。薄施厚望者，不报也。贵而忘贱者，不久也。念旧怨，忘亲功者，亡也。用民不得正者，殆也；阴谋外泄者，败也。厚敛薄施者，雕也；贿货公行者，昧也。战士频，游士富者，衰也。用善忽略，记过不忘者，暴也。

所任不可信，所信不可任者，浊也。听谗如美，闻谏如仇者，亡也。赏加如功，罚加无罪者，酷也。小功不赏，则大功不立；小过不舍，则大怨生。怨在不舍小过，患在不务定谋也。夫危国无贤臣，乱政无治民，枉士无正友，曲上无直下，自疑不信人，自信不疑民。爱民者，求贤急也；乐得士者，养民厚也。上无常操，下多疑心，轻上生罪，侮下无亲，近臣不重，远臣轻之。安在得民，危在失士。畏危者安，畏亡者存。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。柱弱者则屋坏，辅弱者则国倾。地薄者不生大物，水浅者不游大鱼；树机者鸟不栖，草疏者兽速去。夫仁义之众，一合不可卒离，威权之具与，不可卒去。故旋师罢军之日，无谋臣者，非谓无其人也，所谓弱其位，夺其威，散其攘也。

故曰：高鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡，非亡其身，谓沉之于渊也。夫将帅轻去就者，不可使镇边，为其情不定也。使仁德守之，则安。仁德之人，无私欲，不扰民，民不扰则大小安，大小安则中外信矣。

候望第六凡兴军征伐，初立牙旗，将军之旗，吉凶之形候也。善相之，必有验。

徴军初发日，士气来应，旗帜随风而举，终日晖晖不还，绕竿调和，无有变动，军鼓清鸣，士马逸跃，主将勇猛，法令齐整，尘埃纷纷，前锐后高，此堂堂之阵，不可击战，必有功也。

凡兵初发日，天地清静，日月光明，不风不寒，其军有节度也。若初发日，凶气来应，则风激傍勃，牙旗摧折，旗旛绝裂，或暴风甚雨，人惊马奔，金铎之声下而竭，鞞鼓之音温而休，此将士怯弱，必败之征也。

凡军初出，天无云而雨霑衣，此天泣军没不还之应，不可不审候也。

夫兵者凶器，俄而休尸蔽野，人残国灭。晓法术者，神明祐之，须明五行相克，气有盛衰。理术者，如水之灭火，敌人虽象，可制状也。为将不可不明兵法也。

凡军初出，征伐，必须定良时，及举百事，多取魁罡藏没时，大吉。良将取时，不可失候，必须审克漏取其时也。凡正月、四月、七月、十月、四孟月，平旦后，日出前，禺中后，日中前，晡时后，日入前，人定后，夜半前，此时藏没也。若四仲月，鸡鸣后，平晓前，食后，禺中前，日映后，补时前，黄昏后，人定前，此时藏没也。若季月，日出后，食时前，禺中后，日中前，日映后，晡时前，月后，黄昏前，夜半后，鸡鸣前比，亦藏没时也。若兵发日，云气阴沉，风急寒厉，其军必战也。若清净温和，风尘不动，如此，不见贼也。凡占法，太白出可出，军入便退。太白不出，勿出也。太白者，金精也，主兵事，本位在西方，若失。所在朱南方，金入火，军必败，城亦没也。

凡将出，太白为候，不失一，明察之。

太白始出未高，有贼来入境，可击必胜，去勿追，虽有利，后有害也。

太白、辰星俱出西方，有兵起，东方之国必败；若俱出东方，东方之国亦败；若俱出西方，西方之国亦败。太白出高，用兵深入者吉，浅者凶；出位用兵，浅者吉，深者凶。太白行疾，用兵速者吉，行迟者凶。

太白辰出东方，平旦见于辰巳之间，贼入境，必胜，勿与战，亦勿退也。太白暮出西方，昏见于未申，闻敌来深入，胜，勿击之，亦勿道。水白始出，小，后转，大而高，先举兵战者凶，不敢战者吉。太白入西方，未出东方，南方之国已起兵，虽胜，得地，后还，其主大败也。太白入东方，在月南，中国胜；在月北，外国胜。凡岁所在，其国有福，不可攻伐。凡岁星与太白斗，有太兵。凡镇星所在，其国有德，不可攻也。夫用兵必占太白为，辰星为候，荧惑为邀。凡太白所在，其国兵强。若太白与辰各出一方，为格，有兵不战。太白出，辰星伏，有客无主，盛兵不战，客凶。若辰星出，太白休，有主无客，亦不战，主凶。若辰星守太白不去，主将死。若太白光盛芒长，行速者，利以攻伐，敢战者胜，当随其芒所指，不敢战者败。

太白出东方，用兵，左之迎，迎者胜，右之背，背者凶。若出西方，则返此也。两军相当，以月生及未尽伺之。若太白与月南北并，其间客一指，入月八日。若太白与月南北并，主人败，城拔；容二指，入月十九日，主人败，城拔，亡地容三指，入月二十一日，主人败，军破。容四指，入月二。十八日，客主俱败，容五指，不战，无地。若太白与荧或斗，大兵乱。

太白始出东方，而在月北，始出西方而在南，皆失行。若太白与四星犯天战，太白犯守列圣，各以其宿言凶。房、心、计、毕尤凶。太白在月中而没者，客败；月为之昏者，主死。

太白昼见经天，国必易政。各以所在言其分野。

凡两军相当，有流星亦先入后军者，击之必胜。若入我营，避之吉。若白雾四面绕城，必有兵到下，不出百日也。若雾非雾，衣冠不濡，不出三日，放甲而趍。天雨赤土，四方赤者，功士悬，欲有反，以宜速施惠德。若有白虹若赤虹见城中上者，其下大战，血流。若天阴三日已上，十日夜不见星，有阴谋者或之。若天大雾，连日不解，臣下塞将军之令，小将用事。虹蜺直指者，先从之击，大胜。又如日月之晕者，必有大败，军将必死。天无云而雨，是为雨血，当扬兵讲武以应之，可消宊也。

攻城围垒，过旬不雨不雪者，城中有大辅，难攻也。军中多雷者，军人败。若有大丧，军至日若有变怪，将军循德抚军，恤士众吉。

凡两军相当，而日晕、珥周匝，厚薄等，军势等均，视其前灭方面，其军先败。若晕有厚薄之处者败。晕别有直者为珥，随其所在方面军胜。边别有曲向者为抱，所在方面胜。晕边别曲背者，随偏所在方面军败。此二种若在晕内亦然。晕边若有一抱，从抱击之，胜。晕不匝者，视空面军败。晕中有一直，外青中赤者，自立成；中有内青外赤者，自立不成。晕中有冠、珥及缨者，军解和。在上曲覆日为冠，在下曲承日为缨。若偕傍者，凶。晕须臾有云从傍入，从云击之，大月晕，此亦然。日晕，从中制外者，中人胜；从外制中者，外人胜。有气见日月傍去，疾，无功；若停半日半夜胜，竟日夜大胜。若日月眩，从而击之，破军杀将。假令在东，从两击之。

凡两军相当，未战时，天为之见吾色气。有星有风，晕，知胜负；星知逆从，风知缓急。将军帐幕忽动揺，敌人罢散；牙旗竿无故摧折，军败；牛马忽舞戏，军罢散还乡。军中草木忽死者，军并属他人。军中屡有奔星，败亡之微。军中地忽拆裂，急移避之，不去，军败将死。地忽陷，将被黜；军中地忽震动，兵交战不出。月欲有谋返将，军中地忽黄色，将当得。军中地生五榖，吉，得赏赐。军中地忽生暴长，将方贵。得土。军中忽生石，牢动，可久居，养士卒。军中忽生反，将，军且病，急去之。军中地𢘰生血，若诸赤色，敌且来攻，急去之，不去，将戮。

占日月蚀，从中央始者，战法从所蚀，再蚀，将还，其国小胜。月当不望，攻入人地，太吉。月晕黄色，将益稃，得位。月五六曰晕，为有兵，外大战，师出而月蚀，当其国之野，大败，将死。月半蚀，必有死将在其野。月蚀，晕再重者，有围城必陷。辰星入，战不胜，亡地，不宜先。彗星入月中，必有败军死将。月入天卯，将死，不宜先。月晕，太白当其野，之国受兵，战不胜，将死。

凡占风法，以鸡羽重八两，建五丈旌，以羽系其端，立于营中以相之。

凡军在外，营阵既成，旗鼓既张，无故有暴风辛起，庵慔倾斜，幡旗顿倒，此风不祥，主将失位，兵士叛散。明将察风气，知吉凶之怪，逢顺则吉，逢鬼则凶。顺者，引军从后吹之，旗旛扇扇前指，此则必胜之征也。鬼风者，军引千人过去，踪迹从灭，此名鬼风也。吹灭如此，举军不还。疾风从敌所向来者，急引兵回，取上风，而勿逆战。若出军伐敌，以出门占。幡旗还绕竿者，将凶也。若有风从后来者，是谓天之助战，必胜。闻敌将至，风从北来，敌势胜，已将败。风从西来，急自固守。风从西南来，勿登时应争。若风从北来多者，客胜；从东多者，主胜。若风从正东来，敌败，急击之。风从西南来，勿登时应少。自从后来发，大胜。从西北来，宜先征伐之。胜云固守，从东南来胜，勿先动。

风从正南来，主胜，宜击应之。若遇战，风雨从敌上来，急兵固守而勿战。军营中卒有暴风恶来，飞沙𩘲土，旗竿偃折者，取四上土作泥人，长三尺，带桃剑，持桃弓芦箭，披发向风所起从来处，咒曰：天有四狗，以守四境。吾亦有四狗，临守四隅，以成为山，以地为河，寇贼不得过，来者不得进，去者不得逸，况宜弃四达之道，灾殃解者。若守城，风从西南来至城，勿先动。先动，先胜后负。

风从正西来，客胜；风从西北来，客胜，主急固守，勿动也。

军始行，有飏风起前直行者，军战胜，必获敌人粮。夫出军欲合战，风从后来，顺者，杀敌大胜；直上指天者，杀敌将，急击之。若风逆来。吹我军急者，我军败，杀将。军。始出营，风雨从前逆人，不霑衣者，名泣帅，众大败，可更择日，不得苟进。忽有暴风从东南来，不出六日；若六十日，东南贼必至，从东来北来八日；若八十日东北贼来至，从北来十日，北方贼至。军始出营，风雨从后来，霑衣裳者，大吉。凡出营绝无风，草木不动，不可得。凡风来相冲激，一起一止者，半道有突兵也。若迥风骤雨击军者，军中欲有谋返也。风从敌上来，连连引日不绝者，有断。军虽去，后来对敌，都无风者，两解不战。凡啇日大发屋折木，从寅丑上来，比三日至七日为法，军各自解去，不交战。

凡两军相当而风雨天下行气相逢迎者必战。已战合而风恕起，后来者，急击之，贼必败。若从前来转取上风战，若不可，必退守计，不可逆风战。

凡卯日寅时，从卯上来，一日转从申、未，日无精光，寒气克励者，贼有反间在我军中，欲谋返，宜防备之。从左则左，从右则右。商日加宫，风从角上来，至于阴贼，太寒迅急者，军中有内返。亲近者，欲杀其将，将勿妄信右也。卯日阴贼日时加甲子，风从甲子上来，大者，贼必夜来掩何知之？木刑于内，水刑于外，夜半风从子上来，故知之。凡风逆行为灾，谓初从午上来，转巳辰、卯为逆，支克干亦为逆，支克干亦为逆，甲申之类者是也。逆行者，必有伏兵起。凡风从者，不为灾，从午来，转未申酉左行，为从也。凡风刑来，即日发。假令今日甲子，子刑卯，风从卯上来，是丑刑戌，风从戌上来者，此名发灾，在刑凡。追盗贼得失：风止，阴贼、奸邪、贪狼、宽大者不得止，公正、廉贞者得之，之王相来，得之，因死上来者，不可得也。

甲字为贪狼，己酉为宽大，戌丑为公正，寅午为廉贞，辰未为奸邪，亥卯为阴贼。

凡两敌相对战，欲知谁先破走。风从四维来，军近墓上者，先走。

凡客主之战，风从吾后来者，必大胜，急追兵，贼必走。若逆行者，必诈走，有伏兵。王相上来，客有伏兵，善候之。申子辰刑在东，杀在未，墓在辰；亥卯未刑在北，杀在戌，墓在未；寅午戌刑在南，杀在丑，墓在戌；己酉丑刑在西，杀在辰，墓在丑。

夫两军相当对，常从风为龙，云为虎，交者必战，不交者不战。龙东来，虎西来，龙为客，虎为主，龙势迅急，虎势宽缓，客先进兵，大胜也。虎势急，龙势缓，主宜先进，大胜。迟疾差等者，以王相决胜负。八方他皆放此。龙虎俱从吾军，大胜。若龙起，虎见其龙则伏，而虎来吾军上者，贼欲降。虎来迅急，其色黄，降以义。若有青白黑者，通迫来，不可信也。龙起从敌军上来，须臾还故处，敌指期当至。所然者，迎虎故也。凡龙虎从吾军上来，急转前后左右来，须臾从贼军上来，贼有救兵至。龙疾急，救兵迟。风从离坎上来，须臾月杀上来，为军兵一旦败设。又云：风从岁杀上来，大败；月杀上来，小败。风从六穷上来，贼可得；风从六甲上来，贼不可得。六穷者，六癸是也。

又六穷之日，风卒于午，止于亥，左右，军中必有谋反者，宜备之。

占闻贼来何时至。

风从阴贼奸邪上来，风疾者，主至；风迟者，迟至。

王相来发疾，囚死来发迟。王相来兵强，囚死来弱月。德上来，兵弱盛。岁月、刑杀上来，兵弱。王相是八卦王相也。

凡风从贪狼、阴贼、奸邪上来，与破、危合，贼必来，建除、执闭合不来，风卒起敌上来，零急者，敌欲来攻，出其不意，风卒起营，若外从刑上来，若从孤虚上来，皆有害。奸邪阴贼，时弥凶，当有奸人反间者，切戒之。

风从四维上来，返覆转回者，营中有反叛。

风从四维上来，乍高乍下，寒急卒者，敌发，山林有伏兵。

立春：艮王　　震相　　巽胎　　离没　　坤死

　　　　　　兑因　　干废　　坎休

春分：震主　　巽相　　离胎　　坤没　　兑死

　　　　　　干囚　　坎废　　艮休

立夏：巽王　　离相　　坤胎　　兑没　　干死

　　　　　　坎囚　　艮废　　震休

夏至：离王　　坤相　　兑胎　　干没　　坎死

　　　　　　艮囚　　震废　　巽休

立秋：坤王　　兑相　　干后　　坎没　　艮死

　　　　　　震囚　　巽废　　离休

秋分：兑王　　干相　　坎胎　　艮没　　震死

　　　　　　巽囚　　离废　　坤休

立冬：干王　　坎相　　艮胎　　震没　　巽死

　　　　　　离囚　　坤废　　兑休

冬至：坎至　　艮相　　震胎　　巽没　　离死

　　　　　　坤囚　　兑废　　干休

凡回风入营，先寒后温者，忧疾病，为从吉。敌城中有回风，宜进兵攻之。若风从敌军出入，吾军便止者，有降人来。若日不及辰，有奸邪者，诈降也。凡回风近绕人取地草，谓戒忌人，宜避之吉。

风从刑上来，兵必发，不疑。刑上来发疾，德上来发迟。假令日子刑卯，风从子上来，为刑上来；风从卯上来，为刑下来，刑上来利客，刑下来利主大，学者光明此意。

角日：风从刑下来，将军病死，王相为客，囚死为主，加王相乡为将军，加休废囚死乡，为士卒。

天云：角日风从刑上来，王相有将军，主病，士卒疾病；从刑下来，死亡凶事，休废为疾病之事。

凡风从三刑来，坐者急起，行者急走，夭贼方至，主人当败。月刑不出月，日刑不出日，直从日刑上来，九十急贼，必夜攻人。凡向三刑上战，其将必死。假令太岁在子，十月建子，今日甲子，卯为三刑下，子为三刑上，时加卯之，为三刑下。风从子来，主人军必败。

凡风从岁刑上来，必大军人马死。不出于岁，军始出而然，有大将军必有死者，王相客休废，主死。

太岁在寅巳上，风来是也。

凡从月刑上来。其贼必来，不出九日。四月建巳申上风来是也。

凡风从刑上来，不出三日，主人军必走。时加巳申上来是也。

凡风从岁月刑上来，先明为兵丧，金刑为兵，木刑为丧，火刑为火，水刑为水，土刑为中宫，人君之位，无有刑也。假令太岁辛卯也，亥卯未水之位，刑在此方，风从子上来，当有丧也。太岁丙寅，寅午戌火之位，刑在南方，从午上来，当有火也。太岁丙子，申子辰水之位，刑在东方，风从卯上来，当有水。太岁辛己巳酉刃金之位，刑在酒，风从酉上来，当有兵也。假令今日辛巳，风从申来来，亦为兵。今日丑若戌刑在丑，月建丑，风从戌上来者，皆为兵也。太岁癸酉，月建酉，今日癸酉，风从酉上来，皆为兵，他仿也。凡刑杀最不可触，假令今日申，杀在未，刑在寅，风从未上来，必破灭，不可西南战，为触杀，必败。两风从卯巳、午申上来，飞沙走石，敌败走也。两军相对，风从丑未上来，客胜；寅上来，主胜；风从寅左行讫未，主胜；从午右行讫未，有客胜也。

诸商日，大风起，从午未上来，日无光，主人军自败，期九日、三十日。

诸月日，风从申子来，𡨋雾者，水中有贼，欲绝桥梁，五日十日。宫羽日，风从宫羽来，乍南乍北，四面分散，去复还者，敌欲诈降，因而退，期七日。

诸宽大日时，风从宽大来，己酉为之期，敌自解。宽大日，清明，风和者，敌亦自解，期四日。奸邪日，风从申子来，贼方自散，可待。

阴商日，从阳商若辰上来，有大斗，流血，七日十日。内商日，风从寅丑来，折木拔屋，比三日五、七日毕。军各解不战。卯日寅时，风从卯上来，一日转从申来，寒克日，无光，贼有反间在吾军，军中中谋反者，戒之。阳角日时加子午，若辰戌，风从阳角来，贼欲来攻围，期九日，远三十日。羽日，大风从商来，折木，大兵围城，日中夜半，风益猛者，攻不可得，敌退九日、五十日，对贼敌而风从岁上来转者，将死；若从太岁前五辰来者，必胜，有攻。申酉日酉时，风从丑起，若戌上来，而贼欲降；若从午来而高者，敌败。丑日若啇风从丑若寅来，折木，三日巳上，七日温明者，为将军当觧。若寒克日无光者，为敌败。商、角、羽日，大风折木，从申子亥上来，以日中夜半，风益急者，五日七日，大贼将至。

丑戌时，风从亥卯上来，至于辰未，客军必大败。若亥卯日受羽，大风雾从子卯上来，大寒，贼以大攻败。对敌而风四转五腹者，军之败；近墓及杀者，败，主为风从角起，一日周，四角复起也。

春丙子，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙，以此有暴风疾雨寒克者，贼军方来入界。若风书止而夜起，此三日者，贼方来围城。

春丙申、丁酉大风西来，夏戊申己亥，大风北东，秋壬午癸巳，大风南来。

冬。占八卦知胜之法：离火风名人弱，风从南来，主人胜。坤土风名谏风，从西南来，主人胜。兑金风名冲风，从西来，客胜。干金风名折风，从西北来，我将死，客胜。坎水风名大罡风，从北来，客胜。艮土风名小罡风，从东北来，客胜。巽木风名小弱风，从东南来，主人胜。夫风有王相刑墓，假令刑上来，与三刑合者，行者急走，坐者急起，贼可立待，主人必败。凡风从月刑上来。不出月日刑来，不出日，当明候之。

春三月在午　　　夏三月在辰　　　秋三月在子　　　冬三月在戌

子日在卯　　　　丑日在申　　　　寅日在己　　　　卯日在寅

未日在丑　　　　亥日自刑　　　　戌日在未　　　　辰日自刑

申日在寅　　　　巳日刑申　　　　酉日自刑　　　　午日自刑

凡占云：甲乙平旦伺，有白云，不可攻也。丙子、丁日伺，有黑云，不可攻伐。戊巳日伺，有青云，不可攻伐也。庚辛日伺，有赤云，不可攻伐。壬癸日伺〈有黄云，不可攻伐。城中有黑云如星而出，名日。〉军精，急解围，去，有突兵出，客死。

两军相对，望云赤如布，广长数十丈，若日下，色或白，下有背生之臣，昏见在主。

敌军上有云如车盖，不可击。若有云如双青蛇，疾往击之，大胜；云散去，可击，大胜。遥望彼军上有云如斗鸡，赤白相随，此得天心，不可击。敌上有云，分为两彗状，攻不可得也。伏兵之气如杵，在云中，亦知憧节，在黑云中，亦节上来，辅高，兵锐，不可击。营上有云如众人头，赤色，不多死，气丧流血者，可屠破也。

凡天久阴不雨，必有下人谋上者，城营上见，有云如雄雌，城必降。边城有云如蛟龙，所见处，军转失魄。敌上有云长如引索，如阵，前锐后锐，或一或四，黑色，有阴谋；青色有兵，赤色有反；黄色急去。敌上有云如牵牛，未可击。有云如坐人，赤色，所临城色，有率兵来至，虽惊恐，须臾而去。有云如日月晕，赤色，其国凶；青白色，有大水。有云如胡人列阵，天下兵起。有云如豹，四五状相聚，其国兵强。有云如一疋布竟天，天下兵大起；四方清净，独有赤云气者，所见之处大兵起。壬子日，候四方无云，独见赤云如旌旗，遂遍四方者，天下尽兵起。若四方无云，独见黑云极天，下大兵起；半天者，半兵起。若三日内有雨奕则解。天无云而雷，君命不行，国凶，宜修兵备，武事应之。

有云如龙行，国，大水，流亡。有云赤黄色，四塞，终日见，夜照地。赤黄者，大臣纵恣。有云昧浊，贤人去，小人在位。四始之日，四方有黑云气如阵，厚重者，多大雨水。

周云如车轮　　　郑云如鼠　　　韩云如山　　　魏云如困

卫云如犬　　　　鲁云如马　　　齐云如缝衣　　宋云如车

秦云如人　　　　楚云如帛　　　越云如龙　　　赵云如牛

凡占云气与敌相当，明将当察访军中善相气者，厚宠之。当令清旦若日中，察彼军及我军上气，皆纸笔疏记，上将军察之。若我军上气不善，警备镇守，勿妄动战。凡敌在东，日出候之，敌在南，日中候之；敌在西，日入候之，敌在北，夜半候之。每庚子日及辰、戌、午未、亥日，登五丈高台，去十里占之，百人便有气也。又甲子日察气大妙，常使三五人登高，若从下日候之，分明，记将军进退候之。举目而望之，三百里，平望千里，赤轮二千里，登高高望而下属地者，乃三千里。气高五丈，期五日。以此率之，气来卑循车道者，五六里，三四日至，高七八丈者，去之十里，馀五六且至，高二丈者去之五十六里，期十日至。

凡军气上小下大者，士卒日增益；上大下小者，军士日减削。其下大上小与天连者，中有贤将也。彼军上有五色气与天连，此天应之，不可击也。

有赤气、黄气于天，亦不可击。气如埃尘，前卑后高者，将士精锐，不可击也。赤气如𢭏杵，从城中出，向外者，内兵灾，出胜也。气如烟火状，赫然，将勇急，不可击。气如堤如坂，前后摩地，避之，勿击。彼军上气如山、如堤，若林木者，将士骁勇，不可击。其军上气黄白光泽，不可击之。望彼军气如埃尘纷绋，其黄白如旗幡，晖晖，无风而飏，将士勇猛，不可击也。我军如此，亦不可用战也。战气如囤仓，见日逾明，不可击。对敌有云气来甚畀下如荫覆人，上下掩𢬵盖道者，大贼必至，食不及饱，急起发备。云气从王相者，吉，囚死者。凶有胜无负：实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。

凡两阵相当，有白气出似旗幡，在我军上，其军胜；赤则凶。营垒上有白气，赤边者，下有精锐兵，不可当也。气在我军上，须臾复还，敌军上动摇不安者，且坚营，勿先动也。两军相对，还望贼军上有气分勃，如尘如烟，贼凶败也。

有黑气如牛马，下入其军者，名曰天狗，下仓人血，其军必败。军上下日无气者，其军必败。若我军气，将循德，抚恤士众，存问寒暑，警戒固守也。有赤气如火，从天下入军，军乱将死。有黑气如牛绪者，及解之气，军大败也。

有白气如瓜蔓连结，部队相逐，须臾罢而复出，及至八九来而不断者，贼兵卒至，严固守也。

有白气如群羊，徘徊阵来者，必有他国人相图，不可应去，视所向追击之，必获。其气乍见乍不见，将如雾起，乍聚乍散，此衰气，击之必胜。城上无云气，士卒必散。若两家围城，有入处者，外兵当攻入之也。若有出处者，内兵当突出也。凡气安则军安；气揺动则军不安；气四散去军则破败。其气半出而绝，军败；一绝一败，三绝三败。其气如群者，击之必克。

两军相当，有气如飞鸟，徘徊在其上，或来而高者，兵锐，不可击。其军上有五色气杂沓，东西南北不定，其军必大败。其气如火，夜烛人，去，军士敌乱。若入营，将死。两军相去十里以内，三里以外，彼军上无气，击之大胜。两军当战，或长相守，彼军上有白气纷沸如楼椓，以赤色者，其军必有藏。兵万人不可击也。两军相望，前有黑气，中有赤气，必有伏兵，不可击也。两军欲战，视彼军气氛氲如焚生草之烟者，虽锐小，军行之气散走，可击必胜。其气黑如山，带黄，是谢气，敌人求降。两军相当，其上气赤炎结天加军上，是横海之气，将死士乱也。败军之气如群鸟乱飞，疾去往伐之，大胜。飞如人指者，军败也。有气从城外入，欲有盗攻城也。城上气如死灰色，及上赤而下土色者，城可攻也。

降人之气如人，十十五五，皆义手低头，亦如人义手向日也。气能明乍暗，皆有诈谋之事。黑圆而长，中有赤者，此是伏兵之气也。

攻城围邑，其上气出如灰，城可图；其气出而北，城可克；其气出南，城欲逃亡；其气出而东，城可攻；其气出而西，城欲降；其气覆其军上，士必病也。其气出而高，无所止，用日长久。其气出复入者，中人欲逃背，过旬不散，城有大辅，疾去之，勿攻也。城垒上气出于外，如火烟者，当欲出战；其气若极者，不可攻。甲乙日青龙在东，丙丁日赤气在南，戊巳日黄气在西南，庚辛日白气在西，壬癸日黑气在北。

夫明将战斗，当背此气者吉，向此气者败。即欲南伐，黑从北来，疾往击之，必胜；气若南来，勿击之，必败。赤气亦须固守也。

即欲北伐，黄气从南来，疾往击之，大胜。黑气从北来，勿击之，固守吉。敌降来，知可信否。气还绕其身者，不可信。气在头上，高尺许，及肩上沸沸者，皆是奸诳人也。

即欲东伐，白气从西来，往击之，大胜。有青气从东来，急固守，勿击，即。欲西伐，青气从东来，疾往击之，必胜。白气从西来，勿击，固守之。有气似锦文者，军欲遣文书。敌上气如双蛇，如飞鸟，如决垣，如坏屋，如人相指，无头，惊鹿相逐，如鸡相向，皆为军杀将之气。

敌上气如国仓，正白，见日益明者，猛锐，不可击也。若黄白而泽者，将有威德，不可击。气前白如卑，后青如高，将弱士勇，前大后小，将怯弱不明。

敌上气如月蛇，赤气随其后，必大战，杀将。

敌上气黑，中有赤气在前，精捍，不可当也。

敌上有气如云，不如零，中天而至，及军上恒气不变者，坚固难攻也。

敌上气囚废枯散，或如马汗，或如死灰，或类偃鱼，皆为将败也。敌上气乱而不起，或如败车，或如人，无手足，或如击牛，皆凶也。敌上气如扬灰，悬衣者，急击之。敌上气青而高，渐黑者，将欲死。敌上气如转蓬，击之即破也。

天有白色，广六丈，东西竟天者，兵起；有青气，大丧也。

凡天子云气如石仓，如高楼，如城门，如华盖也。猛将气如张弓，如龙虎，如火烟，倚骏气如正仓，黑，长数百丈。游兵气如彗云，扫除，或百丈，元根本。伏兵之气如旌幢节，在黑气中，如人，十十五五，千千万万在其中。大战气如人，无头，如人死，卧也。

四方有气如赤鸟，在黑气中，如黑人，在赤气中，如赤杵，在黑气中。或四赤气有圆如长气，兵立其中。暴兵气如旌旗，如虎，如人，持刀楯，败军气如坏屋，如破车，如走鹿，如人，无足，无手臂。喜云气上黄下白，恕云气一上一下。夏云气无上下垂。旷野云气象宫阙，海傍蜃气成楼。台自华以南，气下黑上赤。嵩、三河之郊，气正赤；恒山之之北，气下黑上青。渤、碣、岱之间气正黑，江、淮之间气正白。河、汉水气如引布，江水气劲如杵，海、济水气黑如豘，渭水之气如狼尾，白，淮南气皆白。少室山气如白众，青尾，恒山气如黑牛，青尾，东夷气如树，西夷气如屋舍，南夷气如堵台，或类舟船旗幡，北夷气如牛羊，群畜穹庐之也。

凡有群鸟当彼军鸣者，彼军欲退，或潜伏为诈，可分轻骑为左右部伍，佯追蹑之，为诈则知。

若有豺狼向彼军鸣者，及犴入军中，此为败军之状，伐之必胜。若入我军者，当自警戒，安抚士卒，喻时可战。将兵出境，忽有飞鸟千万为群，从彼国来，逆人过者，我军虽进，后必退也。

无故有蜂虫、蛱蝶来迎军者，或在左右，或在前后，必有伏兵，宜警备避之。军行道逢蛇必战，吏兵斗死。忽有鸟人军，军中人皆不知名字者，此名曰荧惑入军，军必败，宜备之。

军行忽见狼虎前后入军中，不出五日，当战，宜先起行。军中见獐鹿、野猪走入军中，出三日，当将降人，敌营必空。

军行卒见大蛇在军中及前后入军中者，当急住，贼有伏兵，宜备之。

军行见博劳鸟，军中前后上者，当住。军猛设备，结部伍，如法置行阵，敌贼必来围我军也。

凡卒见鸟鸣，军上一鸣者，有喜，战得将；三鸣者，其日当惊，战而不合；五鸣不战，大胜。翠鸟、鹰、鸡在军前后，不出三日，战当得将。

凡有虎豹、熊罴、野兽入军营中，害人之兽，皆为大兵欲至而害我也。军中地忽生蛇虫，将罢，忽生蟹，急去之，士卒当欲败散。军中忽生蝼蛄，有谋反者。忽生龟，急移不去，军败。

军中忽生异中马、猪、狗及能言者，为凶怪也。忽有狼狐及虽人者，皆者，急去人。若恶鸟绕军而鸣者，军败。忽有集旌旗上，将军增帙；若集鼓上，将军病死。众鸟忽回翔上鸣唤者，暴兵至，不出三日，䲻鸟尤甚。若集聚军，宜赏劳士卒以杀之。凡军野兽鸣，军中有大劫。狐貉向军嗥，周流走者，军走，宜祠救之。鸡夜鸣军中者，军方所攻。军中忽有童谣言，皆依其言占雨，军相当。鹑聚壁上，十五日，破六军。

太古淳朴，民心无欲，浮浇争起，而战萌生。为神农氏作，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。其后蚩尤强暴，始习攻战，销金为刃，割革为甲，而兵遂矣。故皇帝战于涿鹿，颛顼争于不周，尧战于周水，舜征于有苖，夏讨于有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。大兵者，凶器，财用之蠹，而人之残也，而五帝三王不能弭者，所以禁暴而讨乱，非欲耗财而害人也，然众聚则财蔽，锋接则人残，征伐使之然也。故兵赏伐谋不重，交刃百战，非善之善也，不战而胜，善之善也。故王者之兵，正修道胜而伏之也。霸者之兵，奇，谲变而取胜。

夫将者，国之安危，民之司命，不可不重也。故命于庙堂，授之以斧钺。受命既已，则设明衣，凿凶而出。临阵之则日忘其亲，授桴鼓之时，则忘其身。用能旡天于上，无地于下，无敌于前，以全国为重，以智谋为先。

故明者必明天时，辨地势，练人谋。明天文，察七纬之情，洞五行之趣；听八风之动，鉴五云之候；明地者，识七舍之刑，辩九地之势；明人者，柁五德之仪，握二柄之要。五德，智、信、仁、勇、严也。二柄者，赏罚也。智者能谋，信以结众，仁以众爱人，勇以陵敌，严以镇物，赏以劝功，罚以惩过。故智变通人之源，运奇之府也。

兵者，诡道而行，以奇制胜也。是以万弩齐觳，孙膑之奇也；千牛俱奔，田单之策也。嚢土蹈水，韩信之权也；曳柴扬尘，栾枝之谲也。舒车承突，君之术也。云梯烟浮，鲁生之巧也。用奇出于不意，少可以挫，多弱以折。况夫用众击寡，以明攻昧乎？

夫兵形如水，水之行，避高而就下；兵之势，避实而击虚，强而攻弱，避理而取乱，避锐而击衰。故水因地而制形，兵因敌而制胜，则兵无城势，水无定形。观形而运奇，随势而应变，反拙以为巧，无形以成妙。故风雨有形，可以惟幕捍；寒暑无形，可以关钥遏也。

是以善政者，敌不可所守，如畏雷电，击无常处；善守者，敌不知所攻，如寻镮中，不见其际。故视无之谋，无畏敌坚；视吾之坚，无惧敌谋。以此而言，齐力为先。

是以列宿天不及胧月者，刑不积也。虎而多力，而受制于人，以心不一，力不齐也。以谋为本，以人为源。谋以制敌，仁以得人。故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。将以权谲为本，卒以齐为先。万人离心，不如百人同力；千人集战，不如十人俱至。今求同心之人，必死之士，在乎仁恩给而赏罚明也。肯靡者，临危而不惧，履冰而不慓，以其得刑不爱生也。今士担白刃而不顾，死赴水火，其妇非轻死而乐伤，仁恩驱之也。

将取众心，必与之同患。暑不张盖，寒不御裘，所以均寒暑也。隘险必乘，丘陵必下，所以齐劳逸也。军食熟而后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴也。合战之时，必立矢石之间，所以共危也。故单醪注流，三军告醉；温辞一洒，师人挟纩。苟得众心，则人竟趋死。以此众战，由转石下山，决水赴壑，孰能当之。

夫兵战之场，立军之地，必死则生，幸生则死。兴师越境，必有乡道。其将须明阴阳达利。若其狼戾自用，不通军术，不尊贤。良不亲士众，不明号令，不习五兵，不知五胜，生死向背，卒遇强敌，必为之擒，此非天殃，将之失也。若贪则多欲，怀私，顾，有功无赏，恩德不树，纵横违法，车骑失次，不务立功，难事残酷，卒遇敌人，必为之肤。夫蒭秼有馀，则马轻力；膏锏以时，则车利行；锋锐甲坚，则人勇战。夫士卒临赴阵，敌不专精，勇不齐集，前击为懈，与旗鼓相失，此不习战，将不明法令，令士卒堕也。夫兵不锐利，与空手同；甲不坚密，与无甲同；弓弩不及远，与短兵同；射人不中，与无矢同；中不能入，与无兵同。此之流，十不当一，千不当百，将不知教兵之道过也。

夫用兵者，宜一其心，同其志，若五指更弹，不知拳手而一𢭏也；万人更𮞏，不如百人之齐至也。夫将不明八阵，不闲九地，阵不成行，骑失其次，纵不相对，横不值此，士卒遇敌，必为之肤。此非天殃，是将之过。

夫兵者，三官不谬，五教不乱，卒章著明，则危而无穷，二而无难，故能致远也。三官者，一曰鼓，二曰金，三曰旗。鼓者，所以住也，所以起也，所以进也；金者，所以坐，所以退，所以逸也。旗者，所以立兵，所以利兵，所以偃兵也。此谓三官有此令而兵理也。五教者，一曰目，二曰耳，三曰足，四曰手，五曰心。教其目，以刑色之旗，教其耳，以号令之数，教其足，以进退有度，教其手以长短之利，教其心以赏罚之戒，此五教闲习，而士卒勇矣。

凡将士临敌，诵五兵名字，则不被伤矣。刀名大房，虚星主之，又名脱光，弓名曲张，角星主之。矢名傍徨，荧惑主之。矛名朱伤，角星主之。弩名远望，张星主之。戟名大将，参星主之，临细诵咒之。

夫兵者凶事，必须威刑，谓晋文公三刑而众服也。三令五申，然后从事。昔司马法曰：五五为伍，〈二十五人也。〉十五为部，〈二百五十五人。〉二部为旅，〈旅五百人也。〉五旅为偏，〈二千五百人也。〉五偏为〈一万二千五百人。〉所，谓纪纲。将举其纲，众目尽张；将举其领，众毛尽整也。

夫发号施令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而刃人乐死。如此三者，出军必克，由于明将先审成败。

夫有道之君，因其人而造大事，事不敢信其礼，谋，必告之于祖庙，启之于元龟，参之以天时，审之以人事，吉然后乃举也。人知君之忧，则用命而不惜死，若此之至，而兴兵赴敌，则军士咸以进死为荣，退生为耻。举有功而进之以赏，退无功而励之以罚，则无不克也。夫出兵营阵之所，若垒小而人多，域大众寡，兵足粮少，蓄积在外，居高而乏水，地下而决灌，进退无由，救援所不及，有如此者，不可得停而守急去，无留住也。

无使辩士谈军，为其惑于众也；无使仁者主财，为其好施而附下也。凡军法有四使：使智、使勇，使贪、使愚，谓智者乐立其功，勇者好行其志；贪者利其爵赏，而所趍果决；愚者不顾其死，谓其无思虑，惟在指麾，而不知畏死。此四者至情，用之必果也。凡军中不得使巫觋为吏下筮，问其吉凶，谓军事上果决，巫觋道浅，多惑士众也。夫将者，得英雄之心，达前敌好恶，然后设其权变。变变者，蹈危而制变者，因刑而设机，谓栾拔曳柴，晋文蒙马之类是也。非计谋无以决疑嫌，非奇谲无以破奸敌，谓汉祖因于平城，陈平设六奇之策是也。夫将者，国之危，成败系于斯人也，必须待贤养人。信贤如腹心之与手足，相与卫捍不避刃，天道自然，其问无巧也吉。四支与心腹相助，出于自然，无巧饰也。

察众人之心，务令合众。其有忧危者安慰之；将有怀惧者，欢悦之；欲叛去者，慰喻使复之；有冤枉者原容之；有卑贱者，贵接之；有强陵之，弱者抑挫之；有败乱上下者，残杀之；有怯弱畏惧者，蔽引于后之。有谗佞毁斗者，反复而讯之；有自盈满太者，抑折而损之；有逃亡窜归者，招置而集之；有自来服罪者，原过而活之。允获敌城邑，有功之臣封赏之；获敌田庐而勇猛者，割裂而与之，臣封赏之；获其国封，贤者守之；获敌险厄，屯而塞之；获敌财货，劳者赏之。敌若举动，伺情变，开合所由，往来间构。权士三人，主奇谲殊异，非人所识，行无穷之变；术士二人，主诈谲，依托神仙，以惑敌人。天文五人，主占星历，觇风气，选择时日，考验灾异，知天时去就、利害向背，以决未然也。

地刑三人，主军行顿止刑势利害、远近、险易地利者也。

方士三人，主营合百药，疗治三军病。

法筭二人，主计会营办壁功用多少，军储仓出入所须，通军粮糗鱼盐之事无乏。

兵法五人，主讲论异国行事成败，简兵练器，军中所用。

夺武四人，主择才力之士，简阅兵马，风驰奄举，不足所由伏。

钲旗二人，主鼓铎旗旌号令耳目，令出若神允神允上十八人，识合七十二人，以为纲纪，三军之用，佐将备矣。

夫人器用不同，所见各略，人主必须取其长而忘其短，不以小责而掩大德，审察其能，随才以处任也。

夫安营法有六所：

甲子旬子为青龙　　丑为蓬星　　寅为明堂　　卯为太阴　　辰为天门　　巳为地户

午为天狱　　　　　未为天庭　　申为天牢　　酉为天藏　　戌为阳孤　　亥为阴虚

甲戌旬〈青龙在戌〉

甲申旬〈青龙在申〉

甲午旬〈青龙在午〉

甲辰旬〈青龙在辰〉

甲寅旬〈青龙在寅〉

甲子旬〈青龙在子〉

允六甲为青龙

六乙为蓬星

六丙为〈朱雀明堂〉

六丁为〈勾陈，太阴〉

六戊为天门

六己为地户

六庚为〈白虎天狱〉

六辛为天庭

六壬为〈天牢玄武〉

六癸为〈华盖天藏〉

夫结营安阵，将军常在青龙上，得天祐，为其得天情，不为箭矢所伤。鼓居逢星上，为其用天武，三军肃然，承奉严令。士卒居明堂上，为丞天之威，将勇兵强也。伏兵居太阴上，理罪于天庭，上军门，居天门。上；小将居地户，上；斩戮居天狱，上；军粮居天牢，上；军器居天藏，上。凡此之谓法天，兵不可攻。

夫军正者，掌法令，知置营，晓军礼，办五行，必得其人。夫立营之法，先坚立五旌，旌长二丈八尺，长竿亦如之，审子午卯酉之地，勿令邪辟。一人六尺，千人六丈，百人百步，千人千步，万人周回二十七里二百八十步。随人多少进减之。以朱雀旌翌午地。白虎旌竖酉地。玄武旌竖子地，青龙旌竖卯地，招摇旌竖中夹。礼云：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，招揺在上，谓天帝之旌，随旬安处。若子午卯酉邪僻，不应天时，审察之。若明改旬，军正咨大将军，令告将帅，各知行次处所，勿使临时错失也。凡出战者，春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前，此皆应天之道长。用兵之法，当须顺天地，奉阴阳。故春不东行向战者，名曰伐生，事不成，大凶。

夏不南行，向战者，名曰伐强，将不死，必被伤。秋不西行向战者，名曰伐熟，其兵不复 。冬不北行战者，名曰伐死，当取道便而行军也。 彼以甲寅乙卯，吾以庚申辛酉；彼以庚申辛酉，吾以丙午丁巳 。彼以丙午丁巳，吾以壬子癸亥 。彼以壬子癸亥，吾以戊辰己丑 。彼以戊辰己丑，吾以甲寅乙卯出军，伐也。凡兴师出军，勿伐。太岁王相上也，为其天后所处甚强 。凡忌季月兴师，若战伤臣，必杀将也。 。凡天狗食日，不可出军战斗凶。

正月辰戌 ，二月己亥 ，三月子午 ，四月丑未。五月寅申 ，六月卯酉 ，七月辰戌 ，八月己亥，九月子午 ，十月丑未 ，十一月寅申 ，十二月卯酉，凡四穷日，不可出军斗战凶。春乙亥 ，夏丁亥 ，秋辛亥 ，冬癸亥。凡大时日，不可出斗战，向之吉，皆之凶。正五九月在卯 ，二六十月子，三七十一月酉 ，四八十二月午。凡天狱日，出军战斗，向之吉，背之凶。正五九月在子 ，二六十月在卯，三七十一月在午 ，四八十二月在酉。凡百好日战斗，向之吉，背之凶。正五九月在亥 ，二六十月在寅，三七十一月在巳 ，四八十二月在申。凡亭所在，向之吉，背之凶。正月卯 ，二月辰 ，三月巳 ，四月午，五月未 ，六月申 ，七月酉 ，八月戌，九月亥 ，十月子 ，七一月丑 ，十二月寅。

凡大杀日战，向之凶，背之吉。正月戌 ，二月巳 ，三月午 ，月未，五月寅 ，六月卯 ，七月辰 ，八月亥，九月子 ，十月丑 ，十一月申 ，十二月酉。凡阴杀日，向之凶，背之吉。正七月寅 ，二八月子 ，三月戌 ，四十月申，六十二月辰。凡章光日，不可出兵，行师大凶。

四孟月乙丑 ，四仲月丙寅 ，四季月甲子。凡五墓日，行军大凶。春乙未 ，夏丙戌 ，秋辛丑 ，冬壬辰。

每太岁所在，为一年之君，不可抵向，受其殃，背之。立春四十五日，西北向战。 春分四十五日，正北向战。立夏四十五日，东北问战。 夏至四十五日，正东向战。立秋四十五日，东南向战。 秋分四十五日，正南向战，立冬四十五日，正西向战。岁刑杀所在，亦不可，逆之凶。岁耗所在，勿向之，攻战皆背之。凡月建所在，为一月之将，不可抵向，军败将亡。凡月刑所在，不可逆月耗上，亦凶。攻战比背之吉。凡军行不可逆天气，背之，士正九、十一月南 ，二四、十二月西行，三、五、七月北行， 六、八十月东行。凡对敌欲战，不可向旬中之丙，大时死。假令甲子旬勿向功曹为丙寅，馀旬仿此。凡斗战不可五将所在，必败，皆当背之吉。寅、午戍月东方， ，亥卯未月南方，申子辰月西方 ，己酉丑月北方。

凡四离月，不可出军，立春 夏至 ，立秋 冬至日是也。

凡战不可向月之生气，若敌在其地，宜避之，吉。正月子 ，二月丑 ，三月寅 ，四月卯，五月辰，次第十二位依凡月禁日，不可令战。正月二三、四月五十五日 六、九十月并初三日，五七八十十一月并九日 ，十二月初七日。

凡五帝死日，不举兵出军。甲戌 ，乙卯 ，丁巳 ，戊午 ，壬戌。

凡五帝杀日，不可出军行师。正月丑辰戌 ，二月寅辰巳，三月丑卯午 ，四月辰未，五月丑巳未 ，六月卯巳未，七月丑卯未 ，八月寅酉戌，九月子丑卯〈酉戌〉 十月，巳午亥。十一月子丑〈巳申戌亥〉。 ，十二月子丑。〈辰戌〉

凡四耗日，不可用攻战。 壬子 乙卯 戌午 辛酉。

凡战斗，常乘孤击虚，大胜。万人已上用岁孤虚，千人已上用月孤虚；百人已上用旬孤虚；十人已上用月孤虚，一人上用时孤虚。推岁孤虚法 常以登明加太岁天魁、从魁下为孤，太充罡下为虚。 月虚者，亦以征明加月建辰，亦同上孤虚法。 旬孤虚。亦以登明加六甲支，天魁为孤，太充、天罡为虚。日孤虚令日后二辰为孤，所充为虚 。

凡战，看大时天狱 正月大时卯，小时寅，从寅击申，一人当十，不可北行。天狱在子。二月大时子，小时卯，从卯击酉，一人当二十人，不可东行。天狱在卯。 。三月，大时酉，小时辰，从辰击戌，一人当二十人，不可南行，天狱在辰。四月大时午， 小时巳，从巳击亥，一人当二十人，不可西行。天狱在酉。五月大时申， 小时午，从午击子，一人当三十人，不可北行。天狱在丑。 六月大时丑， 小时未，从未击丑，一人当二十人，不可东行。天狱在卯。 七月大时午， 小时申，从申击寅，一人当二十五人，不可南行。天狱在午。 八月大时在午， ，小时酉，从酉击卯，一人当三十人，不可西行。天狱在酉。 。九月大时戌， 小时亥，从亥击巳，一人当二十五人，不可北行。

天狱在子。 十月大时亥，小时戌，从戌击辰，一人当二十五人，不可东行。

天狱在卯 。十一月大时酉， 小时子，从子击午，一人当三十人，不可北行。

天狱在子。十二月大时午， ，小时丑，从丑击未，一人当三十人，不可西行。

天狱任酉。 。甲子旬孤在戌亥，虚在辰巳 ，甲戌旬孤在申酉，虚在寅卯 。甲申旬孤在寅卯，虚在子丑 。甲午旬孤在辰巳，虚在戌亥 。甲辰旬孤在寅卯，虚在申酉 。甲寅旬孤在子丑，虚在午未 。凡战斗，皆从孤击虚吉。

夫明将者，必须先知敌国道路远近，水源山林、谿谷险厄，城邑大小，沟渠浅深，蓄积多少，兵卒之数，豪杰姓名，当审而知。夫用之要，必察敌国之情，视其仓廪，度其虚实，以占其强弱。若国无军旅之难，而运粮者空也，人有菜邑者，穷也。凡运粮百里无一年之食，三百里者无三年之食，是谓虚国。国虚则人贪，贪则无亲，上无恩，下无则离叛之心生，内外作患，敌攻其外，人攻其内，必溃也。为自相盗劫，故溃破也。夫用兵者，必须先知其机。三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，为之气机。险通狭路，十人所守，十人不得过，谓之地机；善行间诔，轻兵往来，分散其众，使其君臣怨，上下相咎，谓之事机。谓白起之间而杀廉颇，陈平之间楚而杀范曾，其类是也。

车坚辖轻，舟利橹楫，兵士习兵，明知五行，指向逆顺，谓之力机。用此四机，功就矣。

凡料敌有不占而避之者，人富而众，上爱其下，施惠布流，赏信刑察，发止得时，陈君攻利，任贤使能，师徒之众，兵甲之精，凡如此者，惮而避之。

凡欲观其外以知其内，察其进止，以和胜负者，如敌人之军，荡之无虑，旌旗烦乱，人马数饮，如此之辈，一可击，十必无疑。

夫欲先知其将，当令贱而勇者为将，选轻锐以当之。其务于背，无务于得。观敌之来，一起一坐，其众整理，其进背佯为不及，其见利佯为不知。如此之将，必有智，勿与轻战。若其兵溃旗乱，士卒自行自止，或纵或横，其追背恐不及，见利恐不得，如此之将，必无谋略。卒虽众，必可获也。

夫欲敌近而静者，恃其险也；不誓而求和者，用其谋也。半进而止，诱也。鸟卒起，伏兵也。鸟集者，虚也；鸟动而分兵也。

凡士卒杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利不进者，劳也。旗动者，乱也；尘起者，动也；声喧者，惊也。如此察之，以知敌情也。

凡兵行，经诸兵行林谷，名山大泽，亟去，勿得从容。若高山深谷，卒然遇敌，必先鼓噪乘之。若敌先博我，我众欲去无路者，可三分而乘之，出其不意，彼必败也。

凡暴寇卒末，掠吾田野，取吾牛马。暴寇之至，必虑以强善守应。彼暮将去，其卒必遽，其棫必重，其心恐，还退务速。牛马不相及，弱者不相继，速而击之，其兵可覆也。

杂占：金自鸣也，当罢有功。为金鼓器之属也。将军梦得鱼及器胁边肉者，得贼。梦槌鼓大鸣者，大胜，小鸣者，小胜。

三军次舍门户帐幕无故动者，敌人散走，各归其家。军中沸如珠子状者，军罢。

大军所在，天雨土而四方赤者，将士怨。将军须施惠于下以救军。

营中忽有树木及草死者，急去之。敌人围守人合。若敌中死者，急攻之。又云：军草死，必他属。

雷电霹雳，破军中树木屋舍，速去军破。雷电风所从来处，不可迎而相伐，宜慎之。

凡雷震动，将军及士卒悉严整，以敬太威，须臾即止。将军无故衣血，当有死厄。将军床无故自动，在下欲有害主者。将军刃剑无故汗血者，左右欲谋上功，宜慎之。若雷非雷，为天鼓鸣，如此者，军多败。

军出门三日，欲器镳子不得覆之，覆之合军败。

有鸟在将军幕中，不知名者为之。荧惑不祥之候，恐，三军大败。

外鸟捕军中鸣者，军败。

凡欲攻战，大鸟来集者何？忽有野鸟入军及幕中者，内与外连谋。

鸠鸣，军中，必有暴贼，交战，期三日。

有众鸟群飞，徘徊军中，必有暴兵，不出三日内。乌鸢尤急。

有鸟赤项黄身，十馀𢪛，此中所围城乞降，听之者，将军死，士卒亡。

军中马夜鸣者，营速移，不去必败。一云：有暴兵至。军中马晨速鸣，行有殃。

军中马生角，在下，欲及其主。军中马能言，士卒劳苦。

军中地生大石，大吉；地变黄，大士。军中鼓暴不鸣，贼来。地裂，急去，将军病。地裂，见大石，兵强。见兽、见车，豕、犬见钱，皆兵候也。

凡兵之起者有五焉：一曰义兵，二曰强兵，三曰、刚兵，四曰、暴兵，五曰逆兵也。禁暴救乱曰义兵；义兵者，可以礼服，恃众待寡，日强兵；强兵者，可以谦服，因怒兴师罚兵，发兵者，可以辞服，弃礼贪利，日暴兵；暴兵者，可以诈服，国危举众，曰逆兵，逆曰可以权服。

凡战之要，必先占知其将，察其才用，因其刑而制权，则无不致攻矣。若其将愚而信人言，可诱以言，货之以轻躁无恒，上富而骄，下贫而怨，可离而间；进退多疑，其众无依，士轻其上，将有归志，塞易开，险退逍易，可博而击之。军居下湿，水无所通，霖雨所至，可灌而沉。军长居泽，草芜繁翳，风波数至，可焚而灭。停住不移，士卒懈怠，其军不备，可掩袭。

凡料敌，有不卜而兴战者八也：一曰、卒病风大寒，早兴寤迁，剖冰济水，不惮其难。二曰、盛夏炎热，早行晏上，兵士饥渴，务于取远。三曰，师既淹久，粮食罄尽，百姓咨怨，妖孽数起。四曰、军资既竭，薪蒭无取，夭多阴雨，欲采无所。五曰、徒众不多，水草不利，人马疾痩，救援不至。六曰，道远日暮，士众劳倦，饥馁未食，解甲喘息。七日，将吏薄轻，士众不固，三军数惊，更无外救。八曰，阵而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半出。诸如此者，击而勿疑。若诸侯火会，君臣未知，沟垒未成，禁令未施，三军通洞，欲前而不能，欲去而不敢，此之流以半击倍，百战不怠。

凡用兵，必先审敌虚实。敌来新到，阵未足，可击之；纵阵虽定，士马未食，亦可击之；解脱未设备，亦可击之。涉长道险，行行未息，亦可。击之；涉水半渡，亦可击之；险道狭路可击，旌旗乱动亦可击，众数动移，亦可击。凡见如此，可选精锐，分兵断之，急击勿疑。

凡击敌必急，以其始至，人马未食，士卒无行，以当垒未过，后人未舍。敌人待我以刑，吾示敌以怠。彼欲击我，吾视以不能。彼即数出，吾伏待之。敌人易我，吾疾击之，无使得谋。敌人向我勇，吾示之以怯；彼胜我，吾以背诱之。敌人逐背，我伏待之。彼有谬气，我有静志，起而击之，可使无备。彼有乐志，吾示之以悲；彼有胜气，吾喜待之，可使归。敌来追吾，吾与相道诱，数出其众，与之小利，合则去之，无使其住。敌人出边，无逆其行。彼为战气，我示之不斗，彼必不戒，从而击，可，使必背我备彼必怠。敌人且归，我无用追，使其半入，居者则摇。彼有惧心，我必疾谋，从而击之。若左右高山，地形迥狭，卒过，强击之不敢，去之不得。当选才力与敌相当，轻走便利，以为前行，分军列骑，置于四方，相去三里，无见其兵，敌必坚阵，进退不敢，于是舒旗出行，山外迎之，敌人必惧，因而挑之，勿令得休。

从此而战，虽众可擒。

若卒遇敌于谿谷之间，傍多险阻，彼众我寡，当分各路，令其疑惑。敌若坚守，以固其兵，急行间谍，以观其虑。彼听吾说，则军解而去；不从说，当息而待之。进弓及弩，且射且虑且审，审察其政，乱则击之，缩则复之。

凡攻敌围城，既拔，而入其宫室器物，发其室器物，发其屋，取其粟，杀其六畜，焚其积聚，示人无反心，使无顾意。其请降者，许而安之。若其五兵未用，士卒未斗而下者，则保其。民人，收其牛马，三军之赏。

夫行军者，从生击死，避实击虚，背德向刑，从风向顺道建敌，破登魁，击杀，向王相，击囚死，背九天，从九地，背天一，向天门，以转式法知之。

夫两敌相遇，不便者，凡有九地：一曰、散地，二曰、轻地，三曰、争地，四曰、交地，五曰、充地，六曰、重地，七曰、圯地，八曰、围地，九曰死地。其明将权变谋略，必须取胜地。散地者，诸侯交战，敌来深入，旌旗飞扬，鼓锣鸣震，百姓恐惧，难聚易散，是谓散地。当此敌来，背其己国，深入人境，士众以军为家，专一决斗。当此收集人民，聚敛榖帛，完城固守险厄遣兵士，截其要路，断其粮道。必欲战者，多依险为利。其伏兵或因日喧风雨，除，出其不意，掩其懈怠，可以有功。轻地者，出军行师，既入敌境，固垒不战，求斗不得，卒思还国，欲退为难，故曰轻地。此地必选骁兵，密伏险要，敌人若至，击之勿疑，若其不至，潜而速去。争地者，彼我得之以利，险固可恃，失之则害，各求利便，争胜于时，故曰争地。

此地当必选其锐卒，守其险阻，若敌以固守，勿妄攻，让之者得，攻之者失，必利半而去，建旗鸣鼓，曳柴杨鹿，以惑其心，因分良卒，密有所伏，敌士必袭，截其险阻，驰而取之。交地者，我可以往，彼可以来，形势相均，无以相禁，雨俱无难，道路通会，不能相断，故曰交地。此当疾断彼路要害之处，使兵伏匿，示之以弱，敌必来至，发伏设奇，出其不意，必擒获也。衢地者，山泽险难，遥阻涉深，进退不便，故曰克地。此势不安，宜速进以远离之。圯地者，深入敌境，未至贼城，道路既长，军粮有乏，山川重阻，雨雪复多，进不可战，退不可得，谓之圯地。无间功，当卷甲而归营。重地者，深背城邑，逾越山川，远在敌境，设难亡归，势不得回士卒，故曰重地。重地之法，深沟高垒，示敌之留，阴通要害之道，选其锐卒，以备前后，蹶然而去也。

围地者，前有强敌，后有险难，粮道已断，为敌所制，前却无由，故曰围地之法。士无所往，以军为家，三军之众，皆如兄弟，以将为父母，乃并粮三日，无见烟火，示之以弱。敌人见此警备，必轻伏其士卒，鸣鼓攻之。

死地者，进师行军，不因乡道，堕于危败，为敌所制，进退必不得，粮食己尽，士卒饥馁，不斗即死，故曰死地。此当燔军委积，尽军馀财，激士励众，使无生虑，鼓而起，冲军绝险，进而勿顾，此死地之法。若敌在死地，慎勿抄之，阴守其利，而绝粮道，硬弓强弩，以备前后。

六壬法曰：出军及欲战时，不可令滕蛇、白虎、魁罡大小吉加大将行年本命及今日支干，必凶。夫初行军，屯营之门，勿以及吟时先胜后败，复吟时被围不解。又勿令魁罡临日辰，魁罡主伤大将交战，不可向天罡所在。凡军入敌地，始长营时，勿令天罡及滕蛇、白虎临日辰，军惊不立。若欲掠取敌财物，以斗加四仲时，令居勾陈、玄武所居神上克下，勿令辰上神及天一神制勾陈、玄武，当从太冲出，即得，不被追及此者还为害也。凡军起，皆以先起为客，后起为主。欲交阵接战时，值斗加四孟，利为主人，常偃旗潜鼓，须敌先动，示之以弱，及设奇兵伏阵，乘月建，背倚倚。分兵背罡向魁击之，则先起，客败。若值斗四季时，利为客，先击鼓叫骁骑冲之，转逐回利，则后起主败。

若斗加仲时，客主并不利，多伤杀，且安兵勿动，待至时，客必不获己。当背魁向罡以击之。春从大吉攻小吉，夏从神后攻胜先，秋冬背微明攻太一，必胜。欲遣使来，知其虚实者，曰：上神不克辰，上神为信，克者为欺诳。若皆不相克，而与朱雀、天空并，亦为反复诈伪。初见𤇺火惊知，当审以天魁加今日，及视日所加上神太充胜先从魁、微明、大吉不来，馀神来，卒闻有赋止时，视勾陈临有气之乡，贼胜必来。下克上，相格。若上克下及元气者，贼远。若太一神后加日，贼在后，加辰，贼在前；大吉加魁门、天罡加日辰，贼谋杀人。滕蛇、白虎加日，六合临辰，玄武加时，出门被谋，不可以行。若为敌人所邀呼，日上功曹、太冲不可往，神后、太冲、太一加今日辰，亦不可往，皆为谋欺也。

若欲敌人多，以日上神言，得天罡万一千一十一万，太一四千四万，胜先六千六百六十，小吉百八十千八百，传送八千八百，从魁一百一万一千不河魁千百万一千，征明四百四十，神后六百六十，太吉八千八万，功曹八十八百八千，太冲一万，王气十倍，相气五倍，走气一倍，囚气如数，死气半之。

遁甲之法，出军利以太冲日时攻伐。出开门袭敌，出生门，扬威武，出惊门，和解敌，出休门，引军遁迹；出杜门，劳军安众，𮬩壁，出京门，又取三奇、六仪使合所出方面，尤吉。

凡战时，可依遁甲八门，从生击死门，所出城亦然，不可从杜门。惊门出。又依遁甲取时，从甲至戊为开，利客；从己至癸为阖，利主人。

甲子配宫并起止军阵向背一宫。

甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅二宫，丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳，三宫。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚甲四宫。

癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥，六宫。

丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅，七宫，己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳，八宫，壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申，九宫，乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥。

己上六十甲子，配宫右从至九，看本宫配之。

若背天所治，避太白及本宫飞干格、闭吟、反吟者，必胜。停停者，天之奇兵，可背不可向。夜半在子，以次顺十二辰白奸，夜半起寅，从行四孟，与白奸合为格对。囚格于巳，从亥击之；囚于寅，起回转处，从申击之。敌于奸地，客得方面，万胜不殆也。

凡立营阵之中，天子常居魁罡四星中，征明下，大将军居华盖、神后下，前将军居太微、胜光下，右将军居天府、太冲，左将军居文昌、从魁下。右常以月建前三辰为将军所居，名太一、玉怅，攻之不可得。建寅则巳地是也。又大将军与众居华盖下，使偏将以奇兵从月建以攻敌。若南向北向战，将军居鼓之右，战，先进，左胜。若东向西向战，将军及旗帜居鼓之右，使右先战，胜。

凡兵有三阵，从斗星、风气、阴阳为天阵也；丘陵水泉，地阵也；兵士卒，人阵也。三事必明，乃可用兵。若伐敌，从吉日择时，而敌人又知术，忽转从后来攻人者，当引众左转，从阳归其主地，背而御之。奇兵出月建下，所谓转败为盛也。若在险危不得回者，存大将军，令士卒皆左顾大呼以击之。对敌时，先𮗚敌立军形势，各以所胜应之。敌以水曲阵，吾以土圆阵应之；敌以木直阵，吾以金方阵应之；敌以金方阵，吾以锐火阵应之；敌以土圆阵，吾以木直阵应之；敌以锐，吾以水阵应之。又正月时，视敌从魁罡大小吉来者，用左师青旗接之。敌从太一、胜光来者，吾以右部黑旗接之；敌从功曹、太冲来者，吾以右部白旗接之；敌从传送从魁下来者，吾用左部赤旗接之。此五行猒胜之法，以从气者。

欲知敌之形色，以二十八人骑，成角人，青衣赤旗，东方七；征人赤衣黄旗，南方七；商人，白衣黑旗，西方七；羽人，黑衣青旗，北方七。凡二十八人入营。其夜从音大呼，若闻桴鼓音者，角也，使商为前兵，象曰虎阵。若见火徴为，使羽人为前将兵，象玄武阵。若闻金石兵革音者，商也。使征人为前兵，象朱雀阵。若闻人呼音，羽也。使宫为前兵，象钩陈阵。若无所闻者，宫也，使角人为前将兵，象青龙阵。此五日以自相消灭，天道自然，攻战无敌也。

凡军出，离营百步，依行列住，各将六兵俨然，前后皆举手，大将咒曰：太一将，日月为光，禹为除道，虽尤僻兵。苍龙挟毂，白虎扶行，荧惑先引，辟除不祥。此行诛罚，除去凶殃。五神助我，周流四方。当我者死，值我者亡。某是北斗曾孙，今日将兵，出天门，入地户，贼军大贼权刀戟弩，皆当摧折，莫敢当吾军者。咒讫，引兵行，大吉。

夫行兵动众，必不得逆王相而行。若不得僻王神者，春东行，持金，以十人把长柯斧，在军前，又以十口长刀路拔在前，亦得。夏南行，持水，以十人各持黑幡，水一斗，以物如水器上，在军前，行三十里，弃之，吉。秋西行，持火，以十人各持以炬，长一丈二尺，以葭苇为之，灌以油，勿令炬灭。又以十人持赤幡，行三十里，弃之。冬北行，持土，以十人持黄幡，以十斤土作泥，人授桃弓蓬矢，次十人持，行三十里，弃吉。

凡出师战斗吉日：正月寅卯子丑，二月亥子寅丑，三月戌亥子丑，四月未亥子，七月申酉午未，五月申酉戌亥，八月午未申酉，六月申未酉戌，九月辰巳午未，十月辰巳午，十一月寅卯辰巳。十二月丑时，从卯击酉；三月子时，从乙击辛；四月巳时，五月辰戌时，从卯击酉；六月卯时，从卯击酉；九月子时，从申击酉；七月寅时，十月亥时，从酉击卯；八月未时，从酉击卯；十一月辰时，十二月子时，从卯击酉。正月徴明，二月天魁，三月从魁，四月转送，五月小吉，六月胜光，七月太乙，八月天罡，九月太冲，十月功曹，十一月太吉，十二月神后。

右十二月月将在。

若占事，以月将加占时，欲知行年本命所在，以天上本命加地上太岁、功曹下，即为行年。妇人以天上太岁加地上本命传送下，为行年。凡欲出行及安营住止，欲知魁正加日辰太岁、太阴、将军、月建及将军行年本命，常以月将加时，视正下，即自知之。上为日，下为辰，上为干，下为支。凡军始出军，勿令魁罡临日辰及加将军行年本命上凶。日为大将军，辰为小将，魁临日，大将死，罡临辰，小将死。