卷二百六十四 六艺之一录 卷二百六十五 卷二百六十六

  钦定四库全书
  六艺之一录卷二百六十五  钱塘倪涛编
  古今书体九十七
  金源文字
  都统郎君经略行记碑文石墨镌华
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  大金皇弟都统经略郎君向日疆场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)无事猎于梁山之阳至唐乾陵殿庑颓然一无所睹爰命有司鸠工修饰今复谒陵下绘象一新回廊四起不胜欣怿与醴阳太守酣饮而归
  时天㑹十二年岁次庚申仲冬十有四日
  尚书职方郎中黄应期 宥州刺史王圭从行奉命题
  右译前言
  郎君称皇弟无姓名天㑹十二年记当为太宗之弟按金史世祖子十一人自康宗太祖太宗而外尚八人未知谁是碑一字不能辨葢女直字如是王元美所录明王慎徳四夷咸賔八字正与此同法而此凡一百五字后有汉书译字具录左方亦一异也 赵崡跋








  释氏书
  唐释道世记梵书
  净饭王令密多罗傅太子书太子即初就学将好最妙牛头旃檀作于书板纯用七宝庄严四縁以天种种殊特妙香涂其背上执持至于毗奢密多罗阿阇梨所而作是言尊者阇梨教我何书自下太子广为说书或复梵天所说之书今婆罗门书正有十四音是佉卢虱叱书隋言驴唇富沙迦罗仙人说书隋言华果阿迦罗书隋言节分瞢伽罗书隋言吉祥邪寐尼书隋言大秦国书寐亡毗反鸯渠梨书隋言指言邪那尼迦书隋言驮书婆伽罗书隋言牸牛波罗婆尼书隋言树叶波流沙书隋言恶言父与书毗多茶书隋言起尸陀毗荼国书隋言南天竺脂罗伭书隋言形人度其荖那婆多书隋言右旋优波伽书隋言严炽僧法书隋言等计阿婆勿陀书隋言覆阿㝹卢摩书隋言顺毗邪寐奢罗书隋言杂陀罗多书乌场边山西瞿邪尼书须弥西阿沙书䟽勒支那国书即此大唐国摩那书科斗末荼义罗书中字毗多悉厎书富数波书提婆书那伽书夜义书 乾闼婆书天音声阿修罗书不饮酒迦娄罗书金翅乌𦂳那罗书非人摩㬋罗伽书天地弥伽遮伽书诸兽音迦迦娄多书鸟音浮摩提婆书净居天安多黎义提婆书虗空天郁多罗拘卢书须弥北逋娄婆毗提呵书须弥东乌差婆书腻差波书娑伽罗书跋阇罗书金刚梨伽波罗伭梨伽书往复毗弃多书食残阿㝹浮多书未曽有奢娑多罗跋多书如伏转伽那那跋多书等转优差波跋多书举转尼差波跋多书掷转波陀梨佉书上句毗拘多罗波陀那地书从二増上凶邪婆陀输多罗书増上句已上末荼婆哂尼书中流梨沙邪婆多波恀比多书诸山苦行陀罗尼卑义梨书观地伽伽那卑丽义尼书观虗空萨蒱沙地尼山陀书一切药草因沙罗僧伽何尼书緫覧萨婆韦多书一切种音尔时太子说是书已复咨密多阿阇黎言此书凡有六十四种未审尊者欲教我何书是时多罗闻于太子说是书已内心欢喜悦豫熙怡密懐私惭折伏贡髙我慢之心向于太子而说偈言希有清净智慧人善顺于诸世间法自己该通一切论复更来入我学堂如是书名我未知其本悉皆诵持得是为天人大导尊今复更欲觅于师法苑珠林
  梁释僧祐论东西书源
  昔造书之王凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉楼其书左行少者仓颉其书下行梵及佉楼居于天竺黄史仓颉在于中夏梵佉取法于净天仓颉因华于鸟迹文画诚异传理则同矣仰寻先觉所说有六十四书鹿轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式惟梵及佉楼为世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籀之变体乎按仓颉古文沿世代变古移为籀籀迁至篆篆改成隶其转易多矣□于旁生八体则有仙龙云芝二十四书则有楷草针殳名实虽繁为用盖鲜然原本定义则体备于六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得而略究也三藏说
  宋郑樵论华梵书
  诸番文字不同而多本于梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其㫖不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以编纒成体华则一音该一字梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华有象形之文梵亦有之尾作□有尾垂之形䌸作□有纒䌸之象华有省文之字梵亦有之尾本作□亦省作□䌸本作□亦省作□驮本作□亦省作□华有同声而借之字梵亦有之野作□而亦作□驮作□而陁亦作□华有恊声而借之字梵亦有之㣲用□而尾亦用□萨用□而散亦用□华书有二重之义如旧汉书元元休息下元字只作二石鼔文峄山碑重字皆作二梵书一字叠一言重者作一□三字四字叠三言四言重者亦只作□华书以目传故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借如史瑟同用□者师史使瑟亦商音之和也帝亸同用□者低底帝亸亦商音之和也娑萨同用□亦商音之和誐孽同成是为角音之和
  论梵华中
  观今七音韵鉴出自西域应琴七弦天籁所作故从衡正倒转展成图无非自然之文极是精微不比韵书但平上去入而已七音之学学者不可不究华有二合之音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之盖琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数音之文二合者取二体也如娑作□䌸作□二合娑缚则取缚之下体以合于娑而为□字如啰作□驮作□曩作□三合啰驮曩则上取啰中取驮下取曩而为□字如悉作□底作□哩作□野亦作□四合悉底哩野则取悉之上体以合于野之下体而包底哩为错文不必具底哩故其字作□然二合者是双音合为单音也如双为者焉单为旃双为者与单为诸则双为娑缚单为索双为娑亸单为萨何不即一索足矣安用合娑缚一萨足矣安用合娑亸哉曰华音论读必以一音为一读故虽者焉可以独言㫋虽者与可以独言诸也梵音论讽虽一音而一音之中亦有抑扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)髙下故娑䌸不可以言索娑亸不可以言萨实有微引勾带之状焉凡言二合者谓此音非一亦非二也言三合者谓此音非一非二亦非三也言四合者谓此音非一非二非三亦非四也但言二合者其音独易言三合四合者其音难转大抵华人不善音今梵僧咒雨则雨应咒龙则龙见倾刻之间随声变化华僧虽学其声而无验者实音声之道有未至也
  论华梵下
  梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简只是数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无穷之音焉华人苦不别音如切音之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之类释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字极密㸃画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文彩华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此方真教体清净在音闻我昔三摩提盖从闻中入有目根功徳少耳根功徳多之说华人长于文所得从见入故天不以识字人为贤智不识字人为愚庸
  明杨慎论梵篆
  唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方之俗凡荐亡以木规圆为二轮象一用梵篆牝书一用梵篆牡书牝书自内而外牡书自外而内牝轮在下牡书在上以机而圆转之所谓三藐母驮也子过雅州见西僧说如此其文亦有与中国同者如国字从口从犬作□者牡文也作□者牝文也铅总录



  制字
  吴景帝孙休制四字
  吴录载休诏曰孤为四男作名字太子名𩅦𩅦音如湖水湾澳之湾字酋酋音如迄今之迄次子名□□音如兕觥之觥字□□音如𤣥礥首之礥次子名柜柜音如草莽之莽字昷昷音如举物之举次子名𠅨𠅨音如褒衣下寛大之褒字㷏㷏音如有所拥持之拥此都不与世所用者同故抄旧文㑹合作之夫书八体损益因事而生今造此名字既不相配又字但一庶易弃避吴志本传
  唐武后制十九字
  则天皇后出新意増减前人笔画为十九字曰□当时臣下章奏与天下书契咸用其字然独能行于一世而止唐之石刻载其字者知其在则天时也
  郑夹漈论变更二则
  音沽罪 右二字秦人以市买多得为 罪旧作罪始皇以其似皇字改而为罪
  武后更造十八字代旧十六字史臣儒生皆谓其草创无义以臣观之天作□日作□并篆文也年作□正作□并古文行于世者授古文亦有作□□者国亦有作□者地籀文或有作□者 崔希裕纂古而作孰谓其草创而无所本与六书略








  六艺之一录卷二百六十五