六书音均表 中华文库

金坛段君懋堂撰，次诗经韵谱及群经韵谱成。予读而善之，迺序其端曰："自文字肇启，即有音声。比音成文，而诗教兴焉。三代以前，无所谓声韵之书，然诗三百篇具在。参以经传子骚类而列之，引而仲之，古音可偻指而分也。许叔重云:"仓颉初作书，依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文字者，终古不易，而音声有时而变。五方之民，言语不通。近而一乡一聚，犹各操土音，彼我相嗤，矧在数千年之久乎?谓古音必无异于今音，此夏虫不知有冰也。然而去古浸远，则于六书谐声之旨渐离其宗。故惟三百篇之音为最善，而昧者乃执隋唐之韵以读古经。有所龃龉，屡变其音以相从，谓之叶韵。不惟无当于今音，而古音亦滋茫昧矣。明三山陈氏始知考毛诗、屈未赋以求古音，近世崐山顾氏、婺源江氏考之尤博以审今。段君复因顾江两家之说，证其违而补其未逮，定古音为十七部。若网在纲，有条不紊。穷文字之源流，辨声音之正变，洵有功于古学者已。古人以音载义，后人区音与义而二之。音声之不通，而空言义理，吾未见其精于义也。此书出，将使海内说经之家奉为圭臬。而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣。讵独以存古音而已哉？

乾隆庚寅四月九日嘉定钱大昕书

韵书始萌芽于魏李登《声类》。积三百馀年，至隋陆法言《切韵》梗概之法。乃其然皆就其时之语言音读，参校异同，定其远近洪细，往往有意求密而用意太过，强生区别。至如虞、夏、商、周之文，六书之假借谐声，诗之比音协句，以成歌乐，茫乎未之考也。唐初，因法言撰本，为选举士人作律诗之用。视二百六韵中字数多者，限以独用字数少者合比，近两韵或三韵同用，苟计字多寡而已。宋吴棫作韵补于韵目下，始有古通某、古转声通某之云，其分合最为疏舛。郑庠作古音辨，仅分阳、支、先、虞、尤、覃六部。近昆山顾炎武更析东、阳、耕、蒸而四，析鱼、歌而二，故列十部。吾郡老儒江慎修永，于真已下十四韵、侵已下九韵，各析而二。萧、宵、肴、豪及尤、侯、幽亦为二，故列十三部。古音之学以渐加详如是。前九年，段君若膺语余曰："支、佳一部也，脂、微、齐、皆、灰一部也，之、咍一部也，汉人犹未尝淆借通用。晋、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注脂之同用，佳注皆同用，灰注咍同用。于是古之截然为三者，罕有知之。"余闻而伟其所学之精，好古，有灼见卓识。又言真、臻、先与谆、文、殷、魂、痕为二，尤、幽与侯为二，得十七部。今官于蜀地且数年，政事之馀，优而成是书，曰六书音均表。凡为表者五，撰逋之意表各有序，说既详之矣。其书始名诗经韵谱、群经韵谱，嘉定钱学士晓征为之序。兹易其体例，且增以新知十七部，盖如旧也。余昔感于其言，五支、六脂、七之有分。癸巳春，寓居浙东，取顾氏诗本音辨句析而讽诵乎经文，叹始为之之不易。后来加详者之信，足以补其未逮。顾氏转侯韵入虞，江氏转虞韵字入侯，此江优于顾。然顾氏药、铎有分，而江氏不分，此顾优于江。若夫五支异于六脂，犹清异于真也;七之又异于支、脂，犹蒸又异于清、真也。实千有馀年，莫之或省者，一旦理解，按诸三百篇划。然岂非稽古大快事欤？时余略记入声之说，未暇卒业。今乐睹是书之成也，不惟字得其古人音读，抑又多通其古义。许叔重之论假借曰："本无其字，依声托事。"夫六经字多假借，音声失而假借之意何以得?训诂、音声，相为表里。训诂明，六经乃可明。后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经，吾惧焉。段君又有诗经小学、书经小学、说文考证、十七部古韵表等书，将继是而出视，逃其难。相与凿空者，于治经孰得孰失也?

乾隆丁酉孟春月休宁戴震序

今世所存韵书，广韵最古。广韵二百六部，盖放于隋陆法言。自唐初，有同用、独用之功令，以便属文之士。至南宋，刘渊新刊礼部韵略，遂并同用之韵为一韵，而为部百有七。今取百有七部之书，考求古音。今音混淆未明，无由讨古音之源也。宋郑庠分古韵为六部。近昆山顾炎武，据依广韵部分，分古韵为十部。而婺源江永又分为十三部。郑氏东、冬、江、阳、庚、青、蒸、入声屋、沃、觉、药、陌、锡、职为一部，支、微、齐、佳、灰为一部，鱼、虞、歌、麻为一部，真、文、元、寒、删、先、入声质、物、月、曷、黠、屑为一部，萧、肴、豪、尤为一部，侵、覃、盐、咸、入声缉、合、叶、洽为一部。其说合于汉、魏及唐之杜甫、韩愈所用，而于周、秦未能合也。顾氏考三百篇，作诗本音。二百六部分为十束，冬、锺、江为一部，支、脂、之、微、齐、佳、皆、灰、咍、入声质、术、栉、物、迄、月、没、曷、末、黠、鎋、屑、薛、麦、昔、锡、职、德为一部，鱼、虞、模、侯、入声药、铎、陌为一部，真、谆、臻、文、欣、元、魂、痕、寒、桓、删、山、先、仙为一部，萧、宵、肴、豪、尤、幽、入声屋、沃、烛、觉为一部，歌、戈、麻为一部，阳、唐为一部，庚、耕、清、青为一部，蒸、登为一部，侵、覃、谈、盐、添、咸、衔、严、凡、入声缉、合、盍、叶、怗、洽、狎、业、乏为一部，较郑氏为密矣。江氏订其于三百篇所用有未合者，作古韵标准，二百六部分为十三。东、冬、锺、江为一部，支、脂、之、微、齐、佳、皆、灰、咍、入声麦、昔、锡、职、德为一部，鱼、虞、模、入声药、铎、陌为一部，真、谆、臻、文、欣、魂、痕、入声质、术、栉、物、迄、没为一部，元、寒、桓、删、山、先、仙、入声月、曷、末、黠、鎋、屑、薛为一部，萧、宵、肴、豪为一部，歌、戈、麻为一部，阳、唐为一部，庚、耕、清、青为一部，蒸、登为一部，尤、侯、幽、入声屋、沃、烛、觉为一部，侵、入声缉为一部，覃、谈、盐、添、咸、衔、严、凡、入声合、盍、叶、怗、洽、狎、业、乏为一部，较诸顾氏益密。而仍于三百篇有未合者，今既泛滥。毛诗理顺节解，因其自然，补三家部分之未备，釐平、入相配之未确。

定二百六部为十七部表于左

广韵上平七之、十六咍、上声六止、十五海、去声七志、十九代、入声二十四职、二十五德，为古韵弟一部。

上平六脂、八微、十二齐、十四皆、十五灰、上声五旨、七尾、十一荠、十三骇、十四贿、去声六至、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十六怪、十七夬、十八队、二十废、入声六术、八物、九迄、十月、十一没、十二曷、十三末、十四黠、十五鎋、十七薛，为古韵弟十五部。

上平五支、十三佳、上声四纸、十二蟹、去声五寘、十五卦、入声二十陌、二十一麦、二十二昔、二十三锡，为古韵弟十六部。

五支、六脂、七之三韵，自唐人功令同用，鲜有知其当分者矣。今试取诗经韵表弟一部、弟十五部、弟十六部观之，其分用乃截然。且自三百篇外，凡群经有韵之文，及楚骚、诸子，秦、汉、六朝词章所用，皆分别谨严。随举一章数句，无不可证。或有二韵连用而不辨为分用者，如《诗•相鼠》二章，齿、止、俟，弟一部也；三章，体、礼、死，弟十五部也；《鱼丽》二章，鳢、旨，弟十五部也；三章，鲤、有，弟一部也；《板》五章，懠、迷、尸、屎、葵、资、师，弟十五部也；六章，篪、圭、携，弟十六部也。《孟子》引齐人言，“虽有智慧”二句，弟十五部也；“虽有镃基”二句，弟一部也。屈原赋“宁与骐骥抗軶”二句，弟十六部也；“宁与黄鹄比翼”二句，弟一部也。秦琅邪台刻石，自“维廿六年”至“莫不得意”凡二十四句，以始、纪、子、理、士、海、事、富、志字载意韵，弟一部也；自“应时动事”至“莫不如画”，凡十二句，以帝、地、懈、辟、易、画韵，弟十六部也。倘以《相鼠》齿与礼、死成文，《鱼丽》鲤与旨为韵，则自乱其例而非韵。玉裁读坊本《诗经•竹竿》二章“泉源在左，淇水在右；女子有行，远父母兄弟”，每疑“右”为古韵弟一部字、“弟”为弟十五部字，二字古鲜合用。及考唐石经、宋本集传、明国子监注疏本，皆作“远兄弟父母”，而后其疑豁然。三部自唐以前，分别最严，盖如真、文之与庚、清与侵，稍知韵理者皆知其不合用也。自唐初功令不察，支、脂、之同用，佳、皆同用，灰、咍同用，而古之画为三部始湮没不传，迄今千一百馀年，言韵者莫有见及此者矣。古七之字多转入于尤韵中，而五支、六脂则无有，此三部分别之大概也。

“职、德”为弟一部之入声，“术、物、迄、月、没、曷、末、黠、鎋、薛”为弟十五部之入声，“陌、麦、昔、锡”为弟十六部之入声，顾氏于三部平声既合为一，故入声亦合为一，古分用甚严，既唐初功令“陌、麦、昔”同用，“锡”独用，“职得”同用未若平韵之掍合五支六脂七之为一矣。