公是先生七经小传_(四部丛刊本)/上 中华文库

公是先生七经小传卷上

　　尚书

尧典曰申命羲叔宅南交者曰春与夏交非也冬

与秋交秋与夏交春与冬交亦何不曰西交北交

东交乎且春曰嵎夷曰谷秋曰宅西曰昧谷冬

曰朔方曰幽都此皆指地而言不当至于夏独以

气言也本盖言宅南曰交趾后人传冩脱两字故

尔非真也春云宅嵎夷秋云宅西推秋之西而知

嵎夷为东也夏云宅南冬云宅朔方推夏之南而

知朔方为北也此盖尧舜时四境所至四岳所统

也故举以言尔

舜典曰正月上日受终于文祖辑五瑞者收诸侯圭瑞

还之王府既月乃日者既正月之明日谓二月朔耳

辑五瑞必俟既月之明日颁之诸侯者以新历数也

修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复如者

同也五器者吉凶礼乐及戎器同之一制度也卒

乃复者巡守事毕王乃还都也

五载一巡守者唐虞氏分天下五服其在畿内甸服

之君则皆执事之人也朝夕见焉故不特修朝觐

之礼至于侯服当朝一年绥服当朝二年要服当

　朝三年荒服当朝四年则天下诸侯毕皆一朝一

　朝则天子巡守故五载一巡守也

夔曰于予击石拊石百兽率舞益稷之末又有夔曰

　于予击石拊石百兽率舞然则舜典之末衍一简

　也何以知之邪方舜之命二十二人莫不让者惟夔龙

　为否则亦巳矣又自赞其能夔必不为也且夔于

　尔时始见命典乐不应遂巳有百兽率舞之事是

　今日适越而昔至也

九共九篇共当作丘古文丘作�与共相近故误传

　以为共耳九丘者即所谓八索九丘按小序帝𨤲

　下土方设居方别生分𩔖作汨作九共及稿饫然

　则汨作之篇言所以𨤲下土兴工致治之道尓九

　丘者乃所谓方设居方别生分𩔖者也九州殊土

　异俗各因其性顺其旧而教扰之故为九篇篇言

　一州也舜肈十有二州而今但九者幽并之俗与

　冀州类营州之俗与青州𩔖但疆土广大故分之

　耳至于人物自如旧也孔安国为隶古定书不知

　丘字误为共遂肆臆云述职方以除九丘案职

　方氏之书一官所守耳周礼出于周公仲尼未尝

　删述而云除九丘乎又今职方氏所掌但其地名

　山川大较岂与方设居方别生分𩔖比乎此云九

　共当为九丘必也禹贡虽载九州之地形乃是治

　水之书亦无方设居方别生分𩔖之事则禹贡所

　言者形质也九丘所言者情性也惜哉此书之亡

　不及见有虞氏之明德也

大禹谟益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天

　眷命奄有四海为天下君禹曰惠迪吉从逆凶惟

　影响此言帝赏罚之审且速也故能为天下君

皋陶谟曰都亦行有九德亦言其人有德此性善

　也行有九德者言人之性固有九德也寛柔愿乱

　扰直简刚强是也亦言其人有德者言性虽有德

　犹待其人之有德乃成德也栗立恭敬毅温廉塞

　义是也愿而恭恭与愿一物尔愿者益恭非德性

　相济者也恭当作荼字误也荼者舒也愿悫过者

　患在不荼故以荼济愿也𥳑而廉𥳑者𥳑易也𥳑

　易之人失在无廉隅故济以廉所谓居敬也彰厥

　有常吉哉吉犹士也所谓吉士也于九德之中能

　一德有常则可谓士矣三德可以为卿大夫六德

　可以为诸侯九德咸事可以王天下然则有常所

　谓有𢘆三德所谓善人六徳所谓君子九德所谓

　圣人惟圣人惟能王天下君子可以为诸侯善人

　可以为卿大夫有𢘆者可以为士以孔子之徒论

　之颜渊问为子曰行夏之时乘殷之辂服周之

　冕此王天下之任圣人之德也又曰雍也可使南面

　先有司赦小过举贤材此君一国之任君子之德

　也又曰由也千乘之国可使治其赋也𦫵堂未入

　于室此卿大夫之任善人之德也又曰不得中行

　而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为此

　吉士之任也有𢘆之德也物之性未有能兼刚柔

　者也谓圣人备九德然则圣人之性刚且柔乎曰

　圣人神矣其性无所不备无所不备者或不可得

　而闻矣不可得而闻则所闻者常闻其接于事为

　之迹尔皋陶称舜曰临下以简御众以寛此九德

　之二也极此言之意故当曰事亲以柔行已以愿

　临事以乱任贤以扰秉德以直断谋以刚敷政以

　强此所谓大备之人也

益稷曰禹曰弼成五服至于五千州十有二师外薄

　四海咸建五长各迪有功者谓禹治水州用三

　万人非也师犹长尔一州十二师以啇周之制推之

　则连率卒正之𩔖也以五长稽之则五国有长而

　十长有师乎长所以长也师所以师也十长之师

　凡五十国一州十二师则六百国也州六百国计

　十二州则七千二百国也十二州之外薄于四海

　又有五长是以禹㑹诸侯于涂山执玉帛者万

　国也

笙镛以闲鸟兽跄跄何谓也曰古者制乐皆有所法

也或法于鸟或法于兽其声清扬而短闻者皆法

之鸟也其声宏浊而逺闻者皆法之兽也则此言

笙镛之器各得其法而尽其声则鸟兽跄跄然也

击石拊石百兽率舞何谓也曰圣王功成而作乐乐

　行而物遂则此言四海之内血气之𩔖莫不逸豫而

自得也人乐极则舞兽不能舞推其乐极则亦冝

　舞也故谓之率舞也击石拊石何也曰凡乐厚声

　石此言所击者与所拊者皆厚以和皆泊以恬则

能以感人者也

禹贡青州莱夷作牧厥篚檿丝徐州淮夷蠙珠曁鱼

厥篚玄纎缟杨州岛夷卉服厥篚织贝予谓三篚

皆三夷之贡也故序于三夷下织读如士不衣织

之织染贝为织岛夷所服盖如厚缯贝者木名耳

五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百

里蛮二百里流凡唐虞九州州方千里适三千里

　矣要荒则在九州之外三百里夷者稍以夷礼通

　之春秋𣏌鄫莒也三百里蛮者亦言杂以蛮

　俗待之春秋楚越也二百里蔡者蔡读如蔡蔡

　叔之蔡二百里流流读如流共工之流轻罪则蔡

　于要服重罪则流于荒服所谓投之四裔屏之逺

　方者也此则五宅三居之二矣然则其一在绥服

　九州之内也凡夷性近于人蛮性逺于人故近者

　称夷逺者称蛮也

嗣征曰火炎崐冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱

　厥渠魁胁从罔治言火炎则玉石俱焚吏逸则善

　恶并诛此则是威烈甚于火矣故不欲如火但

殱厥渠魁而巳所以分别玉石

汤誓曰伊尹相汤伐桀𦫵自陑陑者桀恃崄也𦫵之

　者言其易也著此者言桀虽据险亦不能拒汤所

　谓地利不如人和孔氏注乃曰出其不意孙吴之

　师非汤与伊尹之义也

伊训曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣

王祗见厥祖元祀者太甲之元年也十有二月者

　夏正十二月殷正月也举元祀于上则明十二月

　者殷正月也不言正月而云十二月者于书未有

　言王者三统之辨使上下互相备也此先君以去

　年十二月夏之十一月崩故太甲以今年正月夏

　之十二月朝庙正君臣至三年十二月则二十六

　月丧毕而以冕服归于亳矣谓十二月亦殷之

　历者古天子逾年改元一年不二君则元祀十二

　月乃太甲改元之后十二月也去先君崩一期矣

　至三年十二月太甲乃归于亳归于亳之时凡居

　丧三十七月不得为二十六月也欲就二十六月

　而言之则太甲以先君之末遂为元年乃可尔而

非逾年改元一年不二君之义伊尹岂为之哉

臣下不匡其刑墨墨者非刑名也谓其刑如墨也贪

　以败官为墨今臣不匡君是贪位明矣故使坐贪

　也传曰昏墨贼杀皋陶之刑也

微子曰父师曰我旧云刻子王子弗出我乃顚𬯀刻

犹害也言我旧常云纣欲害子今王子不出必见杀

　王子见杀我乃陨灭矣所以然者三仁存则殷存三

　仁亡则殷亡武王观兵还师此其验也均之不可亡

　而微子先逊于荒者微子以地逼见疑欲害与其见

　杀而速亡不如避祸而缓死也然则三人亦何向何

　背何去何处𫝑物之变微子以母兄冝避箕子以

　同姓冝留此仁者之外化内不化也故曰为百丗师

泰誓曰惟十有一年武王伐殷孔氏曰观兵孟津以

　⺊诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱非也诗

　云匪𣗥其欲聿追来孝圣人岂有私天下之心哉

　观兵孟津者所以惮纣也欲其畏威悔过反善自

　修也如纣遂能改者武王亦北面事之而巳矣然

　则进非示强也退非示弱也进所以警其可畏退

　所以待其可改及其终不畏终不改然后取之此

　篇称纣罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇足以知

　武王之退非示弱而袭之明矣

武成曰武王伐殷往伐归兽识其政事作武成识记

也言史官具记武王克啇所施行之政以为此书

也然此书𥳑䇿错乱兼有亡逸粗次定之于下曰

惟一月壬辰㫄死魄越翼日癸巳王朝步自周于

　征伐啇此下当次以厎啇之罪告于皇天后土所

　过名山大川〈云云〉下至大赉于四海而万姓恱服

皆在纣都所行之事也然后次以厥四月哉生明

　王来自啇至于丰然后又次以丁未祀于周庙〈云〉

　〈云〉下至予小子其承厥志此下武王之诰未终当

有百工受命之语计脱五六简矣然后次以乃偃

武修文〈云云〉然后又次以列爵惟五〈云云〉

戊午师逾孟津癸亥陈于啇郊甲子俟天休命〈经文甲子〉

〈二字在休命下〉孔氏曰自河至朝歌出四百里五日而至

赴敌冝速非也传曰纣使胶鬲问师期武王告以

　甲子武王恐失期而胶鬲死于是亟行军吏曰请

少缓武王不可曰胶鬲贤者也吾以此传虽不见

　经而以解此经为合夫王者之师正而不奇不乘

　人以险不掩人以不备者也何以赴敌冝速哉

无逸曰此厥不听人乃训之又曰此厥不听人乃或诪

　张为幻此两听字皆当作德字字形相似故误尔

　　　毛诗

子夏序诗云礼义废政教失国异政家殊俗而变风

　变雅作矣然则诸国风其言正义善事合于道者

　皆正风也其有刺讥怨讽者乃变风也亦犹二雅

　言文武成康为正雅言幽厉为变雅矣今者皆

　断周南召南为正风自邶以下为变风遂令淇奥

　缁衣与南山北门同列非夫子之意子夏之指且

　国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛为

变风可矣人伦不废刑政不苛何故〈一本无何字故作顾〉

　不得为正风乎既横生分别不与二雅同又褒贬

　错谬实无文可据未足以传信也

覃二章曰之覃𠔃施于中谷维叶莫莫是刈是

　获为𫄨为绤服之无斁者居谷中莫莫茂盛于

　是则有人就而刈之获之以为𫄨绤而服之不厌

　如后妃在家德美充茂则王者就聘之以为后妃

　与之偕老矣

卷耳序称后妃又当辅佐君子求贤审官内有进

　贤之志至于忧勤吾于此义殊为不暁后妃但主

　内事所职阴教善不岀闺壸之中业不过笾馈之

　事何得知天下之贤而思进之乎假令实可不害

　武王岂责纣为牝鸡无晨周公作易何言在中馈

　无攸遂乎假令后妃思念进贤为社稷计亦何至

　朝夕忧勤乎要之后妃本不与外事自无縁知贤

　者不肖主名谓后妃贤当并治其国者是开后

　丗母后之乱吕武所以乱天下也尔又何以号

　为正风教化万丗乎且令自古妇人欲干预政事

　故引此诗为证初虽以进贤审官为号巳而晨鸣

　便无可奈何矣验大姒大任等亦但治内事无求

　贤审官之美审知此诗序之误也盖后妃于君子

　有夙夜警戒相成之道此诗言后妃警戒人君使

　求贤审官之意耳不谓后妃己自求贤审官也事

　体相𩔖辞意相混故序诗者误之曰采采卷耳不

　盈顷筐采卷耳者欲求盈筐今不得盈心不在故

　无𫉬也以言为国当求贤耳而贤不至者亦以心

　不专故贤不来矣如是顷筐无所𫉬则失其所愿

　周行无所寘则失其所治此为后妃警戒求贤审官

也其馀又陈当知臣下之勤劳之事亦谓从容警

戒于君耳非以后妃己所行也

甘棠曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所苃蔽芾盛貌召

　伯在之时尝憩息此棠树之下今其人虽不在犹

　当勿伐此棠盖睹其物思其人思其人则爱其树

　得人心之至也诗人托事指意足以逹其情之深

　切著明而巳而者遂谓召公真𭧂露此树下使

　召公为墨子之道也则或有之矣彼召公者仁

　人也则有朝廷宫室是乃中庸之法上下之节矣

　安可非苦就行以干百姓之誉哉〈非苦就行四字诸本皆尔当考〉

旄丘诗曰何其处也必有与也何其乆也必有以也

　言我所以处且乆者正以卫为方伯连率尔怨问

　之也

泉水诗曰我思肥泉兹之永叹出同而归异曰肥作

　此诗之女于今卫侯兄弟也以言亦出同而归异

　不得相见尔是之为叹也〈夫人有遣大夫归宁兄弟礼〉

园有桃其实之殽园之有桃犹国之有君也桃不能

　自用其实故其实为人之殽犹君不能自用其民

　反为人有也

扬之水白石凿凿此兴𣈆人将叛而归沃之意也激

　之水湍疾腾蹙反令白石凿凿然鲜明犹昭

　公暗弱不修德政反驱百姓归于沃沃以盛强也

非之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱

百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将

叛之实也

狼跋曰公孙硕肤赤舄几几公孙者𡺳公之孙谓周

公也周公有硕肤之德故摄政而履人君之舄几

　几然甚冝之也毛以公孙为成王郑以公孙为公

逊皆非是

常棣之四章曰兄弟䦧于墙外御其侮毎有良朋

　烝也无戎按此诗八章七章合韵惟此戎字不合

韵疑戎当作戍戍亦御也字既相𩔖传冩误也

伐木三章章十二句每一章首辄云伐木凡三云伐

木故知当三章也今毛氏诗断六句为一章盖误矣

伐木丁丁丁丁声相应也伐木者小事尔犹求同志

共事其声丁丁然以言自天子至庶人亦当须友

　以相成也彼伐木能求助于人使有声丁丁然况

　任天下之事事多重于伐木者乎此乃诗意巳毛

郑俱非是也

有枤之杜有睆其实枤杜特生之杜也以兴君子于

　役则妇人特居焉睆然其实者方其盛时也

白驹四章皆兴也白驹以斥贤者言有是白驹食

　我之苗者我则絷维之虽不得乆留犹愿永终

　今朝焉爱之厚也以言有贤者肯食王䘵王

则羁縻之虽不得乆留犹愿永终今朝焉亦爱之

厚也二章申殷勤皆所以教王也三章言有皎皎

之白马其㓗白可爱犹贲然而来今汝贤者何故

自㓗白则不肯来乎此以属贤者故上刺其君之

不能下怨贤者之弃吾君忠厚之道也四章皎皎

白驹在彼空谷生刍一束其人如玉生刍薄陋也言

　白驹不见收逸于空谷其养甚薄生刍一束而巳

　犹贤者不为丗用而甘于菲薄也

黄鸟黄鸟无集于榖无啄我粟此之人不我肯榖

　言还言归复我族兴也黄鸟集榖啄粟则有

　弹射捕逐之害犹我嫁于此居于此室而遭衰

薄之俗有斥逐之辱一人之性不足以变一家一

家之俗不足以变一而云尔者阴礼不修则举

国皆污故曰复我族也

十月之交天命不彻我不敢效我友自逸彻均也

小旻四章章八句二章章七句乃得其理今误为三

章八句三章七句卒章曰不敢𭧂虎不敢冯河人

　知其一莫知其他此言小人短虑𭧂虎冯河之患

患在目前则知避之丧国亡家之祸祸在歳月故

　不知忧战战兢兢如临深渊如履薄冰者言善

　为国者当如此矣

小弁曰鹿斯之奔维足𠆸𠆸𠆸𠆸顾其子也雉之朝

　雊尚求其雌其雌妃也言王放逐太子曽不如鹿

　乎废黜申后曽不如雉乎譬彼瘣木疾用无枝者

　木瘣则无枝无枝则木死矣亦王受谗放逐太

　子自残其嗣其嗣诚残王亦且毙踣矣相彼投兔

　尚或先之者兔为人所驱急更投人人哀其穷则

　及驱者未至而先存之兔虽可利以其可怜犹存

　之也何则诚不忍其心之穷急也以言王何独忍

　人哉今俗犹言飞鸟入怀勿杀杀之不祥此投兔

　之比

巷伯之诗者孟子所作也孟子仕〈一作寺〉人以避嫌不审

　为谗者譛之至加宫刑为寺人故作此诗也诗

名巷伯者是其身所病者故以冠篇末云杨园

之道猗于𠭇丘者言谗人罔极不独譛已而已必

将上及大臣骨肉但先自已始也故曰凡百君子

敬而听之其后王后太子及大夫果多以谗废者

谷风曰习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎忘

我大德思我小怨习习之风生草木也崔嵬之山

养草木也然而不能使草长不死不能使木长不

萎者天地之功有所不足也奈何忘我大德思我

　小怨乎

四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予此不欲生

　之辞也我之先祖曽匪以人恩畜我乎何为忍使

我当此乱丗而生也滔滔江汉南国之纪尽瘁以

　仕宁莫我有者江汉之水能纪纲南国诸川而有

　之今我尽劳从仕王曽不顾有于我计王之德不

　江汉之水也匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜

　逃于渊者言怨乱并兴忧之之辞也曽不为鹑鸢

　乎翰飞戾天曽不为鳣鲔乎潜逃于渊言非此四

　者则皆罹其患矣

北山五章章六句故言六章三章六句三章四句非

无将大车祇自尘𠔃无思百忧祇自疷𠔃博士读

　疷为邸非也疷当作痻读如𦈏病也字误耳

小明四章章十二句故言五章三章十二句二章六

句非

鼓锺诗曰以雅以南文王丗子曰小乐正学干大胥

赞之龠师学戈龠师丞赞之胥鼓南此言南者皆

指文王乐也则吴季子所观象箾南龠者也非南

夷之乐也南夷之乐曰任不曰南谓之曰南强厥

名矣鼓锺之诗伤幽王乱文武之乐故末及雅与

南也雅亦用龠南亦用龠故云以龠不僣也然文

　王之乐称象箾南龠者文王之化先被江汉之域

故作乐以象其功也象者象南方之译云

信南山曰中田有庐于田中作庐此井田之法也庐

舍居内贵人也公田次之先公也私田居外后私也

采菽采菽筐之筥之兴也菽薄物采以为藿然而不

　可不敬故或筐之或筥之况诸侯之君乎故当有

　以厚锡予之也觱沸槛泉言采其芹采芹者以槛

　泉㓗清则就采其𦵔况诸侯之君有修㓗之德乎

　亦不可不以恩礼接之也

假乐故言四章章六句以文理考之实六章章四句

卷阿诗曰似先公酋矣召康公则何以不欲成王似

　先王而独曰似先公乎曰成王之时周之先王惟有

　文武文武皆圣人不可似也是以欲成王似其可

　及者则莫先公也然则圣人不可及而大贤有

　可到非不欲其似先王也智不能也以为不然复

察于诗召公戒成王则作公刘之诗周公戒成王

则作大王之诗所以不及文武者其意皆可知矣

常武有常德以立武事因以为戒然常德者既敬既

戒惠此南国　是也言宣王命太师皇父为宰

整其六军既敬矣既戒矣无负于南国矣而南国

今不率职故可以征之此谓先自治然后治人故曰

常德二章命程伯休父者南国既有变故敕大司

　马陈行戒师旅而往讨太师皇父为宰实緫六

军故曰整我六师程伯休父为大司马专军政故

戒左右陈行也因以为戒者王犹允塞徐方既来

　徐方不回王曰还归是也凡兵出则戒于诈故曰

王犹允塞乃能来也武成则戒于渎故曰还归者

止于义也

季札闻歌小雅而曰美哉思而不贰怨而不言其周

德之衰乎犹有先王之遗民焉杜注云衰小也先

　王殷王也文中子曰季札焉知乐小雅周之盛也

　予谓二子之皆未得其真何者思而不贰怨而

　不言何𨵿殷之末王乎闻鹿鸣鱼丽而谓之衰

　又何以为季札乎盖昔者周德既衰乐章错乱太

　师非其人不知小雅自有正雅大雅自有变雅而

　遂误以凡变雅者为小雅凡正雅者为大雅而季

　札所闻适皆节南山之𩔖故有周德衰之叹耳后

　至仲尼自卫反鲁乃始分雅颂各得其所由仲尼

　而雅颂各得其所则仲尼以前大小雅不得其所

矣故季札所闻者皆厉宣幽王之诗而当时太师

　目之为小雅者也此其所以称怨而不言不亦冝乎

七月诗周公作也公刘诗召公作也周公召公等也

七月陈王业之本公刘亦云戒以民事美公刘之

厚于民其意亦等也周公作之戒成王也召公作

之戒成王也戒成王等也七月之兴当既王之后

公刘之兴亦当既王之后其时又等也然而七月

则系𡺳风公刘则入大雅何也公刘岂非𡺳国之

君七月岂非公刘之诗乎先儒以为周公遭变故

　七月为变风召公无变故公刘为大雅其然乎其

　不然乎𡺳风者名之为𡺳实周公诗耳周公之诗

　何不名曰周公国风而曰𡺳乎周者畿内国也畿

　内诸侯上系于王不得国别风也何不编于鲁鲁

　者伯禽封耳周公不之鲁也何不编之雅与公刘

　相伦公刘之诗言其政事七月之诗言其风俗既

　曰风矣不得编于雅矣周公作诗意在于𡺳而周

　公之诗无所可系故因谓之𡺳也就𡺳言之七月

　东山皆正风也鸱鸮以下皆变风也由是言之𡺳

　七月自无縁入雅不得云周公遭变故为变风也

　且以七月东山为变风丗复有正风者乎且复有

不变风者乎曰然则鸱鸮破斧之属何不列之于

雅曰列之于雅是为变雅成王虽始疑周公而终

任之摄政六年而后复子明辟君臣之道亦无闲

矣君子成人之美故不使成王之丗有变雅之声而

摄引其诗使还周公也曰东山之诗非刺也亦何

　以不入雅曰当此之时成王犹谅暗故兹事不为

成王之美亦不入雅明緫已之际责在宰也与

春秋毛伯来求金相似乃知圣人之意六经如合

符契耳

维清之诗序曰奏象舞也象则文王之乐所谓象箾

者盖文舞也故其辞称文王之典夫文王之舞谓

之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是

以其序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌

武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也内

则十三学舞勺勺大武也十五学舞象象则象

箾也教者当举时王之教学者当举时王之乐

故勺与象明文武之功也

雍禘太祖也太祖即后稷矣

长发大禘也此禘于宗庙之禘所谓五年再殷𥙊与

祫连称者也禘于太祖则功臣与𥙊故末章言伊

　尹也云昔在中叶者作此诗之时指汤未受命之

　前为中叶也有震且业者常有震恐危业之事

即仲虺云肇我于有夏苗之有莠粟之有

秕小大战战罔不惧于非辜者此也

公是先生七经小传卷上